札记130：5、希罗多德笔下的恶魔-波斯国王刚比西斯-希罗多德《历史》第三卷读后

5、希罗多德笔下的恶魔-波斯国王刚比西斯

-希罗多德《历史》第三卷读后

波斯首任国王居鲁士在希罗多德笔下是个嗜血如渴的魔鬼，他在征服巴比伦之后，继续他的征伐之旅。最后，居鲁士在和里海之东的马撒该塔伊族女王托米丽司的决战中阵亡（见札记127：3、噩梦造就的历史），时间约在公元前的530年。居鲁士的儿子刚比西斯，陪同居鲁士南征北战，父王阵亡，自然继承居鲁士的王位，成为波斯王国的第二任国王，统治着希腊、亚细亚还有巴比伦的大片领土和居民。波斯新王刚比西斯继位4年，在草草作了海战准备之后，于前525年左右开始了新的征伐。

希罗多德对居鲁士的丰功伟绩很不以为然，这种不以为然，也很自然地迁延到刚比西斯，刚比西斯在希罗多德的笔下，依然是恶魔一个。他不仅嗜血如渴，他还是一个行为乖戾，怪诞和思考有些癫狂的恶魔。几乎整个《历史》第三卷，都是对于这个古代恶魔刚比西斯残忍行为的描述。

刚比西斯对于他意图征服的埃及人是个恶魔，在他征战的过程中，他的王家法官执行的法律判决是，波斯每一个人的死亡要用处死十名埃及贵族的办法来赔偿（p198）。

刚比西斯对于他自己的亲人，兄弟和姐妹也是恶魔。他因为妒忌亲兄弟的才能，也为了防止他的亲兄弟司梅尔迪斯有可能夺去他的王位，他杀害了司梅尔迪斯。继而，他又不顾忌波斯的习俗和法规，希罗多德相信一个诗句：“习惯乃是万物的主宰”。可刚比西斯竟然就藐视波斯民族自己的习惯，反波斯习惯而行之，娶他的姊妹为妻，并因为言语的冲撞而杀害了他的姊妹。（p210）

刚比西斯，他对于他自己也是一个恶魔，居鲁士国王好歹死于战场，虽凄凉悲苦却也壮烈。依据希罗多德的记载，刚比西斯却并非死于沙场，而是死于疾病。他在一阵痛苦的哭泣之后“骨头坏疽，大腿也紧跟着烂了，结果居鲁士的儿子刚比西斯便死掉了，他统治了一共7年5个月，身后男女的子嗣都没有。”（p225）

历史，从古到今，从中到外，几乎毫无例外都是帝王将相的历史。后代历史学家对前人的尊崇和顶礼膜拜，也大都集中在帝王将相，尤其是开疆扩土的君王身上。而几乎所有开疆扩土的征服者，他们所谓的丰功伟绩，全都不过是由士兵和民众的鲜血浇灌出来的，所谓一将功成万将枯而已。就是到了当代，这个血写的历史好像也没有更多的改观。刚刚被击毙的利比亚总统卡扎非，他曾经统治过的那个利比亚，在希罗多德的眼中，利比亚人比埃及人更容易向恶魔妥协投降。刚比西斯在埃及人被打败之后曾要求埃及人和波斯人缔结和约，但是在怀疑埃及人向波斯人反抗的时候，残忍和屠杀就立马而来。

“但是当他们看到有船向孟菲斯驶来的时候，他们（指刚比西斯及其部队）却全体从他们的城堡中向外出击，捣毁了这条船，像屠夫一样地肢解了上面的乘务人员，然后把它们带到城里面去。于是埃及人被包围在城里，但久而久之他们还是投降了；不过邻居的利比亚人被在埃及发生的事件吓住，未经抵抗便投降了，他们自愿纳贡并呈送礼品。”（p198）

2000多年后的卡扎非，好象反转了从前波斯接受利比亚投降的历史，他没有投降。如同居鲁士和马撒该塔伊族女王托米丽司的决战一样，卡扎非就死在那双方厮杀的战场上。卡扎非也像那个嗜血如渴的居鲁士一样，就浸泡在那些战士包括他自己的鲜血之中。

人类历史的悲壮，普通老百姓需要敬畏的历史英雄，难道就只有依赖这鲜血、残忍和生命来支撑？我颇感觉到一些疑惑。不过，把英雄和残暴捆绑在一起，这种英雄最好还是不去吹捧为好。这个世界有许多理由去鼓吹残暴，但是这个世界也有更多理由去记载比残暴好得多的东西。

对于帝王将相而言，因为这流淌的血，他们成为历史的一部分。我并不认为历史纪录帝王将相有什么错，我自己的感觉是，统治者的历史如果是和统治者没有什么直接关系的人来抒写，这个抒写者又有非凡的历史叙事的才具，如同希罗多德那样，那么，流血的历史事件中所产生的英雄，往往不过是恶魔而已。这些恶魔因为独霸着权利和武力，并且代代相沿，恶魔就变成了盖世的英雄。

尽管希罗多德所描述的历史也许会有一些偏见，某种希腊人对于波斯人的偏见，但因为他不是波斯人，他讲的那些历史故事就有很高的可信度。而且，他常常在讲述这些故事时,同时列举好几种说法，从中指出他自己所相信的说法，这就更增加希罗多德《历史》的可信度。由此，也就难怪希罗多德这本《历史》，历经数千年还是我们研究和思考历史的经典，希罗多德本人则被后代学者尊称为历史学之父了。 2011/10/28