阿多诺选集《黑格尔三论》格言
(2021-11-15 17:41:27)
第一论《黑格尔哲学的诸方面》
在黑格尔看来，真理也就是体系，他不能把自己表达为一种这样的原理，而是全部命题借助于自身矛盾一个生成另一个的总体性；这才是黑格尔哲学的全部内容。
康德的“我思”概念就是产生性的自发性与逻辑同一性之间的等同的表达方式，在黑格尔这里就完全变成总体性的，并且在这种总体性之中，它是思维的原则，同时也是存在的原则。但是黑格尔不在将产生和行动树立为与质料性对的单纯主观功绩，而是在特定的客体之中，在对象性的现实之中发现它，那么它就不用紧靠着那个躲藏在综合的统觉后面的神秘之地，而这个现实则超出了抽象概念的单纯任意的假说。然而这无非就是社会劳动。
精神的意识作为活生生的活动以及其与现实社会的同一性，这一点对于《精神现象学》时期的黑格尔来说还未衰退，——相对于后来的黑格尔而言。这时的黑格尔已经承认了自发的精神为劳动，即是不是在理论上，也是借助于其语言做出了承认。
哲学家所做的工作，无非就是帮助我们说出，在事物本身中起作用的是什么，说出作为社会劳动并与人类相对的客观内容是什么，告诉人们它仍然是人类劳动。
劳动其时就是与欲望相结合的，但它反过来反过来又否定欲望：它满足人类在所有阶段上的需要，帮助摆脱它的贫困，再生产它的生命为了这个再生产而渴求其放弃自身。
在这个世界上，没有什么东西不是通过社会劳动而对人显现的，即使是劳动没有对之施加作用的纯粹自然，也正是通过其与劳动之间的否定关系而规定自身的。
资产阶级社会是一个对抗的总体。它只有通过其对抗来保存生命，而不能将其平息。
黑格尔哲学绝不会靠近它本身的基底（即社会）的真理，而是走向社会的对立面，并在那里变得疯狂。它其时在本质上就是否定的：批判。
作为升华了的精神，黑格尔这个人格向外回荡，给人的感觉犹如伟大的音乐：黑格尔的哲学喃喃作声，沙沙作响。（待续）
2021年11月15日于北京
谢献卿律师
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