元代隐逸文人书法家

元季短短89年，社会经济发展水平并无显著提高，而文学艺术尤其戏曲、文人书画之成就斐然，堪为探究。举其根源，恐与江山的易主于异族，大汉族文人之地位日趋卑微等等因素不无关系。汉族文人也因此无意于仕途功名，沉埋于民间乡野，多以诗书、戏曲、丹青自娱，寄托生命情绪，打发寂寞，因而共同展现出社会底层文人平淡萧散的艺术人生境界，致使文人书法艺术推进到前所未有的境界高度。这和元季一大批野逸文人是分不开的，此文只能撮其典型，略加绍介。

黄公望（1269年～1354年），本姓陆（有待考证），名坚，汉族，平江常熟人氏；后过继永嘉黄氏为义子，因改姓名，字子久，号一峰，后入 “全真教”，又叫大痴道人等。晚年结茅庵于圣井山，故又号井西道人。元至元（1335年～1340年）中，浙西廉访徐瑛辟为书吏，被诬入狱，出狱后师事金月岩入全真道。曾住持万寿宫，提点开元宫。后往来松江、杭州等地，卖卜为生。晚年住于杭州筲箕泉，86岁时逝世。《道藏》收入金月岩编黄公望传《纸舟先生全真直指》一卷、《抱一函三秘诀》一卷，阐述全真派内丹原理和功法。

黄公望为元代著名山水画家，与倪赞、吴镇、王蒙合称“元四家”。晚年作品追求神采、气韵，将诗、书、画融为一体，不重形似，笔法简练精到，笔意深远苍茫，峰峦浑厚，气势雄秀。作品很多，尚存世的有51件，其中20余件流散在美国、日本、英国等地。其名作《富春山居图》一部分藏浙江省博物馆，一部分藏台湾故宫博物院。著作除道藏所收外，尚有《大痴道人集》、《画山水诀》等；有《富春山居图》、《九峰雪霁图》、《丹崖玉树图》、《天池石壁图》、《溪山雨意图》等传世。http://s6/middle/6ae2df7agbadf85942245&690  元代隐逸文人书法家" TITLE="历代文人书法之五十九   元代隐逸文人书法家" />
                                    元  黄公望  自跋富春山居图

黄公望存世书迹在四家中为最少，多是为自己画作的题识，或给他人的题跋。书体多为行书，也有少数为小楷书，皆风华自然，率性适宜，与画作若相映带。黄氏早年书法作品，早已不存，但从其年轻时做过书吏的经历来看，他的书法应该不错。邹之麟题识谓：“知者论子久画，书中之右军（王羲之）也，圣矣。至若《富春山居图》，笔端变化鼓舞，又右军之《兰亭》也，圣而神矣。”

吴镇（1280—1354），字仲圭，号梅花道人，尝自署梅道人。汉族，浙江嘉兴魏塘人。元代著名隐逸诗词书画家。吴镇年少好剑术，成年后与其兄吴瑱同受业于毗陵（今江苏武进）柳天骥学习易经，自此韬光养晦，讲天人性命之学，坚持高尚志气，不与众人和同，贯通儒、道、释三教，达生知命。为人抗简孤洁，一生清贫，高自标青，隐居不仕，与达官贵人很少往来。曾在村塾中教书，钱塘等地卖卜。吴镇长住魏塘，深居简出。吴镇于六十八岁〔至正七年（1347年）〕侨寓嘉兴春波门外(今嘉兴市城区)春波客舍，专写墨竹。时与友人会于精严寺僧舍，心仪佛门，始自称“梅沙弥”。四年后回到魏塘，殁前自选生圹，自书碑文：“梅花和尚之塔”。墓在今梅花庵侧。其工诗文书法，绘画题材多为渔父、古木、竹石之类，善画山水、梅花。草书学巩光，山水师法董源、巨然而又独出机杼，以雄强笔法辅以丰富墨法，自有一种苍茫沉郁、古厚纯朴之气。精写竹，师李衎，晚年则专写墨竹。墨竹宗文同，为文同后又一大家。善于用墨，淋漓雄厚，为元人之冠。兼工墨花，亦能写真。同以竹掩其画，镇以画掩其竹。诗词风格简劲奇拔，感情真挚，常以比兴自吐胸臆，接近陶潜诗风，外示平淡而内实郁愤。书法能结合王羲之和怀素之长而自具面目。每作画往往题诗文于其上，或行或草，墨沈淋漓，诗、书、画相映成趣，时人号为“三绝”。其画风对明清山水画的发展，有较大影响。他与王蒙、黄公望、倪瓒齐名，并称为元四家。

吴镇为人孤洁，索画者虽豪贵不能求，唯以佳纸好笔求之，欣然就画。本与盛懋比门而居，四方以金帛求盛画者甚众，而吴镇之门阒然，妻颇笑之，吴说：“二十年后，不复尔”。后果如其言，至明代声誉鹊起。《四库全书》评吴镇：“抗怀孤往，穷饿不移，胸次既高，吐属自然拔俗”。吴镇善草书，笔法古秀苍劲，风神潇洒。他的书法多见于题画，至今流传单独成幅的草书有《般若波罗蜜多心经》一幅。

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                    元  吴镇  草书般若波罗蜜多心经（局部）

吴镇《般若波罗蜜多心经》，纸本，草书，纵29.3厘米，横203厘米。北京故宫博物院藏。此卷书于元至元六年（1340年），为吴镇61岁时手录《心经》全文（内有误书多处），笔势遒逸，风味古澹，堪称炉火纯青。钤“梅花盦”朱文方印、“嘉兴吴镇仲圭书画记”白文方印。卷上还有清代刘墉、永瑆题跋及钱樾、周家谦等人鉴藏印记。吴镇书法多见于题画，《心经卷》是其传世的唯一草书作品，此卷草书之冷隽清逸如料峭云崖之老梅干枝，给人以超拨苍秀的美感。

张雨（1283～1350），初名泽之，字伯雨，后易名雨，一字天雨，号句曲外史，道名嗣真，道号贞居子，钱塘（今杭州）人。为宋崇国公张九成之后裔。张雨年少时为人潇洒，不拘小节，英气勃勃，有隐逸之志。曾从虞集受学，博学多闻，善谈名理。元代诗文家，诗文、书法、绘画，清新流丽，有晋、唐遗意。年二十弃家为道士，居茅山，从周大静为师，受大洞经篆，豁然有悟。遍游天台、括苍诸名山，尝从开元宫王真人入京，欲官之，不就。由于素有诗名，京中士大夫和文人学士，如杨载、袁桷、虞集、范梈、黄潽、赵雍等，皆争相与之交游，因而虽隐迹黄冠道士之中，却列文士学人之名，被当世名士称为“诗文字画，皆为当朝道品第一”。仁宗闻其名，欲官之，张雨坚辞不仕，乃归句曲。往来于华阳、云石间，作黄蔑楼，储古图史甚富，日以著经作诗为业。延佑（1314—1320）初离京返杭之开元宫。至治元年（1321），开元宫毁于火，次年回茅山，主崇寿观及镇江崇禧观。惠宗至元二年（1336）辞主观事，日与友人故酒赋诗以自娱。或焚香终日，坐密室，不以世事接目。晚年隐居南山，时往来于三吴，与杨维桢、倪瓒、俞和等交游。

张雨工书画，其画以淡彩见长，善画石木，用笔古雅，尤善以败笔点缀石木人物，颇有意韵。画迹有《霜柯秀石图》，《双峰含翠图》等。其书法初学赵孟頫，后学怀素、张旭。字体楷草结合，其书雄沉遒劲，俊爽清洒自成一格。倪瓒在《题张贞居书卷》称“贞居真人诗，人字画皆为本朝道品第一”。从书法风格来看，张雨对于初唐楷书大家欧阳询之“家法”有着颇多的摄取。张雨小楷在承续欧书清劲秀健基础上，又另僻蹊径地融入一些晋人萧散飘逸的灵动之气，为自己的书作增色不少。从用笔的感觉上来看，张雨小楷中一些横式笔画的习惯性动作，同民间的经生所创的“写经体”有着高度的契合。作品中，一些横势用笔的斜切、轻行、重按和轻入重收都和民间“写经体”书法保持着高度的一致。传世书迹有《山居即事诗帖》、《台仙阁记》卷（现藏于上海博物馆）、《题画二诗》卷（现藏于故宫博物院）、《杂诗卷》等；著有诗集《贞居集》（又名《句曲外史集》）五卷。http://s8/middle/6ae2df7agbadf92d81d67&690  元代隐逸文人书法家" TITLE="历代文人书法之五十九   元代隐逸文人书法家" />
                                      元  张雨   题画诗卷

《题画诗卷》是张雨行草书的代表作。其诗清虚雅逸，其书雄沉遒劲，堪为文书融通的佳作，倪云林称其诗文字画为“道品第一”。张雨是道士出身，然而书风谨严，一丝不苟，尤其是他的小楷，严整清和，洋溢着古风古韵，作品流露出隐逸文人清虚雅逸，孤傲不群的气息，从行草《题画诗卷》中可窥逸斑。袁华评谓：“贞居先生清诗妙墨，飘飘自然有一种仙气，信非沉俗中人也。”

从明代祝枝山、王宠的小楷体例的斜欹体式的运用中，可体察出明代小楷书家们或多或少地受到了张雨小楷书风的影响。这种书风和取法的“代代承传”符合书法的客观发展规律。而张雨“楷中插行”的书法体式则自赵松雪运用以来，已逐渐成为一种惯用的书法体例。这一体例还频繁地出现在他后来的小楷书作之中。和其同时代的倪云林，其后的张瑞图、黄道周、王铎等人的作品，也同样沿用了这一体例。

杨维桢（1296——1370）元末明初著名文学家、书画家。字廉夫，号铁崖、铁笛道人，又号铁心道人、铁冠道人、铁龙道人、梅花道人等，晚年自号老铁、抱遗老人、东维子，会稽（浙江诸暨）枫桥全堂人。与陆居仁、钱惟善合称为“元末三高士”。泰定四年进士。历天台县尹、杭州四务提举、建德路总管推官，元末农民起义爆发，杨维桢避寓富春江一带，张士诚屡召不赴，后隐居江湖，在松江筑园圃蓬台。有《东维子文集》、《铁崖先生古乐府》行世。

杨维桢自幼颖悟，能“日记文章千言”，黾勉读书，为增见识，少时又游学甬东。杨维桢在诗、文、戏曲方面均有建树，历来对他评价很高。杨维桢为元代诗坛领袖，因“诗名擅一时，号铁崖体”，在元文坛独领风骚40余年。其诗文清秀隽逸，别具一格，他长于乐府诗，多以史事与神话为题材，诡异谲怪，曾被人讥为“文妖”。其诗好比兴迭出，奇想联翩，所创《西湖竹枝词》通俗清新，和者众多。著作有《春秋合题着说》、《史义拾遗》、《东维子文集》、《铁崖古乐府》、《复古诗集》等。

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                      元  杨维祯  城南唱和诗卷（局部）

杨维桢的书法亦如他的诗一样，讲究抒情，尤其是草书作品，显示出放浪形骸的个性和抒情意味，杨维的传世墨迹约十余件，且都是五十岁后所书，故无法探求到他早年时学书的来龙去脉，但从其楷、行草诸体具备的遗作中来看，可其功力深厚，其书由诏追溯汉魏两晋，融合了汉隶、章草的古拙笔意，又汲取了二王行草的风韵和欧字劲峭的方笔，再结合自己强烈的艺术个性，最后形成了他奇崛峭拔，狷狂不羁的独特风格，与赵孟頫平和、资媚、秀美、曲雅的风格形成鲜明的对比，因其书不合常规，超逸放轶，刘璋在《书画史》中评曰：“廉夫行草书虽未合格，然自清劲可喜。”吴宽《匏翁家藏书》则称其书如“大将班师，三军奏凯，破斧缺笺，倒载而归。”他晚年的行草书，恣肆古奥，狂放雄强，显示出奇诡的想像力和磅礴的气概。杨维桢于音乐的造诣也极深，特别是善吹铁笛，其“铁笛道人”的别号即因此而来。传世墨迹有《鬻字窝铭》（故宫博物院）、《城南唱和诗卷》（上海博物馆）、《真镜庵募缘疏》、草书《梦游海棠城记》（天津市文物管理处）、《竹西草堂记卷》（辽宁省博物馆）、《晚节堂诗》（现藏日本）、《沈生乐府序》等，楷书有《周上卿墓志铭》，其余墨迹多见于书札及书画题中。http://s10/middle/6ae2df7agbadf9888abc9&690  元代隐逸文人书法家" TITLE="历代文人书法之五十九   元代隐逸文人书法家" />
                                    元  杨维祯  真镜菴募缘疏卷

《真镜菴募缘疏卷》，纸本行书，纵33.3厘米，278.4厘米。上海博物馆藏。作者晚年与僧道交往频繁，经常出入于寺庙道院，该卷特地为真镜庵募缘所撰写。他的作品真、行、草相杂，行草中多带入章草的笔法和结体，结字奇正多变，字形大小悬殊，笔道粗细轻重、墨色浓淡枯润，反差强烈，章法跌宕起伏，似乱石铺街，全篇产生一种跳荡、激越的节奏，气势豪放雄宕，代表了作者行书的典型风貌。杨维桢结合章、今草法，大大拓展了草书的表现力。他的行草书流畅随意中有生拙和古朴，他的艺术形象中，粗头乱服又有舒展婉丽的俊逸，故行草书以其独特的个人风格照亮了元代的书法史。加上深厚的文采风流，他的行草书其形态让人骇目惊心，其意却让人久久咀嚼。

倪瓒（1301～1374），初名珽。字泰宇，后字元镇，号云林居士、云林子，或云林散人，别号荆蛮民、净名居士、朱阳馆主、莆闲仙卿、幻霞子、东海农、无住庵主、绝听子、曲全叟、沧海漫士、懒瓒、东海瓒、奚元朗。江苏无锡人。元代诗人、书画家。倪瓒博学好古，家雄于财，四方名士日至其门。元顺帝至正初忽散家财给亲故，未几兵兴，逃渔舟以免。入明，黄冠野服，混迹编氓。倪瓒性情清高孤傲，个性迂癖，不事俗务，一生没做过官。倪瓒曾作一诗以述其怀“白眼视俗物，清言屈时英，富贵乌足道，所思垂令名。”倪瓒工诗画，画山水意境幽深。有《清閟阁集》，与黄公望、王蒙、吴镇为元季四家。

倪瓒诗书画三绝。倪瓒的绘画开创了水墨山水的一代画风，画法疏简，格调天真幽淡，以淡泊取胜。作品多画太湖一带山水，构图多取平远之景，善画枯木平远、竹石茅舍，景物极简。其画多以干笔皴擦，笔墨极简，所谓“有意无意，若淡若疏”，形成荒疏萧条一派。倪瓒的书法，早期学王献之，继之学钟繇，明张丑评说他的书法：“早年之精美，其在至正初元者，妙有大令（王献之）遗风。）徐谓说：“瓒书从隶入，辄在钟繇《荐季直表》中夺舍投胎，古而媚密而疏。” 倪瓒的书法主要体现在他的画里，即画中的题跋等，且以小楷居多，古淡天真，活泼流畅，神韵飘逸。清人笪重光评：“元镇真翰墨第一流人，不食人间烟火而登仙者矣。”他的书法作为在野的高人韵士，参禅学道，浪迹天涯，以一注冰雪之韵，写出了他简远萧疏，枯淡清逸的特有风格。文征明、董其昌都曾高度赞美过他的书法。文征明评曰：“倪先生人品高轶，其翰札奕奕有晋宋风气。”董其昌评曰：“古淡天真，米痴(即米芾)后一人而已。”倪瓒与格守帖学的书法比较，完全是两种迥然不同的风格，不免遭人非议。如项穆指责倪瓒“下笔之际，苦涩寒酸。纵加以老彭之年，终无佳境也”。而近代书家李瑞清认为：“倪迂书冷逸荒率，不失晋人矩，有林下风，如诗中之有渊明（陶渊明），然非肉食者所解也。”倪瓒传世作品有《三印帖》、《月初发舟帖》、《客居诗帖》、《寄陈惟寅诗卷》、《与率度札》、《与良常诗翰》、《与慎独二简》、《次韵耕隐渔者诗札》（香港中文大学藏）、《杂诗帖》等多种。

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              元  倪瓒   淡室诗轴

倪瓒《淡室诗轴》，纸本行书。纵64厘米，横27厘米。北京故宫博物院藏。内容七言律诗－首，共4行，又题识2行。通篇布局疏朗、错落有致，淡古神韵，无一俗尘。《淡室诗轴》，单就技法而言，似乎不足称道。其结体十有八九是东倒西歪，不成体统的。用笔也多出锋尖梢，显得势竭力虚。但从审美的角度看，不计其细节，而从整体观赏它时，却化腐朽为神奇。其笔法，虽然点画多不工，却瘦劲通神，行笔又悠然自得，使字态显得摇曳生动。其章法，虽然结字多不周，却行气贯通，时大时小、时长时扁，令整篇布局疏朗错落，琳琅满目。

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                      元  倪瓒   渔庄秋霁图跋

倪瓒《渔庄秋霁图跋》，行书，上海博物馆藏。在元代书法艺术崇尚柔媚浓妍，倪瓒能不为时风所动，师法晋宋之情韵，上溯汉隶之朴拙，由此创造了他恬淡瘦劲、静穆秀雅的书风。从《渔庄秋霁图》自题诗可见一斑。这个题款是倪瓒晚年所书。秀逸俊美而无妩媚柔弱之嫌。严整有规矩，行气茂密，却不失淡雅自然宽舒之态。与诗的内容、画面的意境融为一体。

陆居仁（1306？～1371？）字宅之，自号巢松翁，又号松云野褐，瑁湖居士，松江华亭人。生卒年均不详，约元惠宗至元初前后在世。元泰定三年（1326）以《诗经》中乡试，隐居不仕，教授生徒以终。工诗文，擅书法，书学“二王”，为松江书派的先导。他活动于元未明初，与杨维桢、钱惟善交游甚深，殁后被同葬于干山，世称为“三高士墓”。居仁有松云野褐集《元诗选》传于世。传世墨迹有《跋鲜于诗赞纸本手卷》、《苕之水诗》等。http://s11/middle/6ae2df7agbadfbc175e7a&690  元代隐逸文人书法家" TITLE="历代文人书法之五十九   元代隐逸文人书法家" />
                                        元  陆居仁  苕之水诗

《苕之水诗》，陆居仁书，纸本草书手卷，41行，纵28.2厘米，横130.7厘米。北京故宫博物院藏。卷前钤陆氏“云间”、“幽谷一叟”印2方；卷末钤陆氏 “宅山”、“陆氏居仁”、“静寿山”、“卧松亭”、“寄寄轩”款印5方。鉴藏印以项元汴、卞永誉、安岐三家最多，并有项氏“意字号”编号。《苕之水诗》卷书七言古诗一首，赞扬笔工陆文俊所制毛笔精良耐用，夺造化之功。据自署年款，此卷书于明洪武四年辛亥（1371年），是陆居仁晚年的草书精品。书法飘逸苍秀，得张旭、怀素、孙过庭遗意。后幅有元代张枢楷书次韵陆诗并记，乃张枢传世名迹。又有元代陈朴题跋、袁凯题诗各一段。此卷曾经清代乾隆内府、宣统内府收藏。http://s2/middle/6ae2df7ag79165fff82b1&690  元代隐逸文人书法家" TITLE="历代文人书法之五十九   元代隐逸文人书法家" />
                                元  陆居仁  跋鲜于诗赞纸本手卷

元代陆居仁《跋鲜于诗赞纸本手卷》，纸本，草书，纵42.7厘米，横205.8厘米。上海博物馆藏。此段草书计四十三行，系陆居仁写在《鲜于枢行书诗赞卷》后面的一段跋。跋后自题书于辛亥，即明洪武四年（1371），为其晚年所书。他用鲜于枢诗赞原韵作诗二章，一赞昭文（元昭文馆大学士释溥光）；一悼伯机（鲜于枢字伯机）。按鲜于枢诗赞原作已阙前六韵（“幽”、“流”、“求”、“沤”、“球”、“牛”）赖此考见。书法点画圆满，运笔中锋直下，轻重映带，意趣盎然。

俞和（1307-1382）。字子中，号紫芝（芝生），晚号紫芝老人。桐江（今浙江桐庐）人，寓居钱塘（今杭州）。一生冲澹安恬，隐居不仕。能诗，喜书翰，早年得见赵孟頫运笔之法，后返临晋、唐名家碑帖。其行、草书，秀雅挺劲，酷肖孟頫。楷书高古风雅，颇有晋人风度。明桑悦云：“紫芝所书，深得松雪笔意，而圭角稍露，比之松雪，正如献之于羲之也。”行、草逼真孟俯，好事者得其书，每用赵款识，仓卒莫能辨。洪武初，以书名于时。至正四年（公元1344）题李唐《关山行旅图》，故宫博物院藏有其二十年（公元1360）於黄冈之康园所临定武兰亭。故宫博物院藏有墨迹《篆隶千字文册》及自书诗卷和临张芝帖等。

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                   元  俞和  篆隶千字文（局部）

《篆隶千字文》是其篆书和隶书分体间书的书法杰作。纸本墨迹摺裱册页。每幅纵21厘米，横24.7厘米。凡37页，295行，正文每行7字，首尾之题字每行字数不一，共计2063字。现藏台北故宫博物院。款署“天爵贤良嗜予篆隶，因书此为赠。时至正甲午岁冬十一月三日也。清隐散人俞和识。”此册为元顺帝至正十四年（公元1354）俞和四十八岁时所书。册上有清内府鉴藏印九方，并有河南商丘陈氏收藏之印多方。《石渠宝笈三编》著录。此篆隶《千字文》，书法结构简练随意而无匠气，笔秀雅而挺劲，与世流行之六体千字文比较，自有书卷气。