铁蹄马，在即将消失之前（本文预计在上海《外滩画报》上刊发）

冯永锋

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(一)即使“无用之物”也要留住

蒙古马又不是野生动物，怎么会在宽广无垠的大草原上消失，甚至“绝根”呢？听北京天下溪咨询中心的吕妍和周维讲起内蒙克什克腾旗“铁蹄马“故事的人，都不敢相信她们说的话。听说她们要出头为铁蹄马募捐，很多人更是迟疑再迟疑才肯信任地掏出些钱来

然而，马真的有可能在草原上消失了，不管它是不是长着“铁蹄”。因为，草原觉得它没有用了。马此前已经从农区消失，除了极少数的地方有人用马拉车、耕地之外，几乎没有地方需要马。

一种东西无用了，离它灭绝似乎也不远了，尤其是家养动物，当人们不需要它时，没有人会无目的地养着它。

蒙古牧民，过去是不在乎自己养的东西有用无用的，马、牛、绵羊、山羊、骆驼，五畜，他们想养多少就养多少。因此，马即使无用，他们也会养着它，因为它是草原精神的象征，因为它是草原自由宽广博爱的表现。但现在，一些政策，把马当成破坏草原的物种，首先是要求全年圈养，接着又要求一家最多只能养一匹，而且必须是骟过的公马，以便“绝后”，等这匹马老了，死了，再也不会繁殖出下一代来，这样，马就像穷困潦倒的男人一样，由于娶不了媳妇，其血统很自然地被社会淘汰了。

我们的社会似乎在嘲笑无用之物，认为自然是无用的，于是就改造之；认为某些物种是无用的，于是抛弃之；认为某些人是无用的，于是删除之。可是，无论自然生态系统还是社会生态系统，难道不能留住一些荒野？难道不能让“无用者”快乐地生存？

铁蹄马其实很有用，如果你去了解蒙古马的历史，你会发现，铁蹄马与著名的乌珠穆沁马、上都河马，并列为蒙古马的三大名马。

如果你去了解历史，你会发现，克什克腾是名人辈出之地。如果按照蒙古语的译音，克什克腾又可以译为“怯薛丹”，意思就是禁卫军，是离部落首领最近的那些人；克什克腾能被称为克什克腾，意味着这片土地能够大量出产蒙古最优秀军人。

成吉思汗的元妃孛儿帖，也诞生在这一带，因为她的父亲，当年是当地弘吉剌惕部的首领。

《克什克腾旗志》记录铁蹄马的一个传说这样说：“千里疾风万里霞，追不上白岔的铁蹄马!”说它去参加一个比赛：

马身一纵，颈一伸，四蹄甩开飞也似的向前追去。乍看如闪电，再瞧似旋风，后蹄起的山石有碗大，在半空飞舞，看的人都惊呆了。同呼：“真是铁蹄般!”

而一篇介绍蒙古马的文章这样介绍：“内蒙赤峰市克什克腾旗有一条白岔沟，沟长三百余里，沟内小山环抱，乱石遍布，道路崎岖。但白岔沟里水草丰美，气候宜人，正是这样得天独厚的环境培育出了白岔铁蹄马。白岔铁蹄马的绝活是蹄质坚硬，不易裂缝，在乱石遍布的崎岖山路上也如履平地，而且不但可以供人骑乘，拉车用挽也是一把好手，因此得了‘白岔铁蹄马’的美称。”

所有介绍克什克腾旗“优良畜种”的文章，第一个一定是介绍铁蹄马，介绍文字往往这样说：“白岔铁蹄马因蹄质坚硬而得名。铁蹄马又称踔蹄马，蹄小而立，敦厚而圆，色如墨玉，无论在什么道路上行走都无须装蹄铁（挂掌），特别适应在石头较多的山道上行走，爬坡下梁不纵不跳，行走之平稳，是其他马所不及的。”“铁蹄马身材短小，耳尖颈曲，鹿腹斜尻，后腿奇长，是典型的蒙古走马型。”“据记载，1948年白岔区一匹铁蹄马从当时区政府吕家沟门出发，当天到了巴林左旗林东镇，一日行程300公里。 ”

（二）两个牧民要顶风保护铁蹄马

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克什克腾旗的牧民宝音达来与阿拉腾，只是凭直觉要保护铁蹄马。他们年初就起了心，只是没找到钱来支持理想。春天是买马最好的时候，这时候的马，由于一个冬天都吃得不太好，身体虚弱，性情也相对虚弱，比较好调养，比较容易换新主人。然而，他们没有钱，等他们下了决心，借高利贷去买马来保护的时候，时间已经到了夏末秋初。

宝音达来和阿拉腾其实在2008年就起了心要保护铁蹄马，他们自以为很聪明地想到了一个办法，就是在当地成立马文化协会。马文化协会在2009年8月初成立了，成立时还举办了那达慕大会，有240多个牧民成了会员。

然而他们很快就发现，马文化协会根本无法阻挡限制养马的政策。出自克什克腾旗政府的政策说，马会破坏草原，因此必须全年圈养。马在今后的放牧已经没有用处了，因此一家一户最多只能养一匹马。如果发现马没有圈养，其他人有举报的权利；“旗生态办公室”，旗草原站，一旦发现，就可以对其实施罚款。一匹马发现一次，罚款300元；当然也不会无穷尽地罚款下去，相对来说，罚上一次，一年也就宽待着允许在草原上自由放养了。

宝音达来和阿拉腾家里都养着几十匹马。但这些马都不是铁蹄马。他们因为养这些马，经常被罚款，有时候，一年要被罚一两万元。

成立马文化协会没用，政策的浪潮很快就将席卷所有的地方。克什克腾分为林区、农区和牧区，相对来说，农区和林区的政策要严酷一些，执行起来透彻一些。而铁蹄马的主产区，恰恰是在克什区腾南部的一个白岔沟里。这个地方，主要是农区。当地人为了躲避政策风险，于是开始大量出让铁蹄马。

其实这个地方的铁蹄马过去也不是由农区的人们养着，当年这里有北京军区红山军马场，但现在这个军马场也大体消失了，所养的马改在农户家里寄养。而限制养马的浪潮，正从南向北，从农区向牧区，不紧不慢，不依不饶地推进着。按照宝音达来和阿拉腾的估计，最多到2011年，克什克腾旗所有的地方，都将很严格地执行限制养马的政策。而铁蹄马的数量本来就在逐年下降，最多几百匹，如果没有人去及时把其收留，很可能随风飘逝。

这样一来，铁蹄马就很可能在一夜之间从克什克腾草原上绝根，“就像人身上的虱子似的，就像草原上的狼似的，不经意间，就从你眼前消失了。”宝音达来和阿拉腾，一起借了60000元高利贷，买了16匹马，放养在自家牧场上，这是他们能力的极限。

和所有以梦为马的人一样，他们很清楚在这个时候冒险买马的风险。因此他们决定所有的一切都由二人共同承担。他们想好了，哪怕把自家的马群卖掉，也要留住这些铁蹄马。16匹太少，要正常繁衍下去，有30匹左右是比较理想的，如果有钱，他们准备去收购更多铁蹄马。

（三）环保组织闻声而动

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   （周维在蒙古马专家阿拉腾家门前）

吕妍和周维都在环保组织“北京天下溪咨询中心”“人与草原网络”项目里工作，宝音达来的家是他们观察草原变化的一个重要“哨位”。2010年8月份，吕妍来到宝音达来家时，意外看到门口停着一辆车，车上装着7匹铁蹄马。宝音达来和阿拉腾正在蒙古包里休息，那是他们刚刚从南部农区收来的第二批马。

细心的吕妍很快就知道了他们借高利贷保护铁蹄马的故事。一回到北京，她就开始写文章，并在另外一个环保组织“达尔问自然求知社”里作了一次讲座。听到这个故事的人无不感动，觉得都应当一起来做些什么。他们准备为宝音达来募捐10万元左右，一是帮他们再购买一些铁蹄马，以便形成可繁衍的种群；二是想帮他们争取特殊政策，允许他们自由养育这些马，因为马是一定要自由地生活在草原上的；三是呼吁北京、上海、南京等地的人，能够与牧民一起，共同保护铁蹄马。

他们一直在想办法，他们在网上公示了周维的个人帐户。他们希望所有知道这消息的人都能够参与进来。目前来说，募捐进展还算顺利，周维的帐户里，已经有不少人捐了钱，加在一块，有20000元左右，离目标不算太远。