大吴村隶属于焦作温县番田镇，在温县县城西22公里，是温县、孟县、沁阳三县交界地带，应该说这是一个非常偏僻的村庄。在焦作丰饶的黄（河）、沁（水）冲积平原上，这是个最寻常不过的村庄。在这个寻常的村庄里，隐藏着一个全国重点文物保护单位“三绝庙”大吴庙。旧县志云写、画、塑世称三绝，俗称“三绝庙”。在现场的一位老人讲，大吴庙，鲁班修，圣人画，仙家书。据说，大吴庙，是由鲁班修，吴道子画的壁画，王铎题大殿匾额。

   大吴庙离我家并不远，仅有十公里之遥，小时候就听说过大吴庙、无梁庙，也听说过大吴庙的神奇传说。话说修建大殿时，从外地来了一位老人要在工地上干活，众人一看老人满身尘土，穿得又是破破烂烂，以为他只是个混饭吃的乞丐，就让他胡乱干些杂活，收工时给他碗饭吃。这老人每天干活之余，用墨斗在匠人们打下来的木桩上，画出一个个小格子。转眼就要上梁了，匠人们这才发现原来设计的榫头缝隙太大，必须得用钉子钉，可这一时三刻又去哪儿买这么多钉子呢？领头的匠人急得团团转，转到那位老人画了格子的木桩前，觉得碍事没好气地踢了一脚。谁知，木桩哗的一声碎成一地木楔。惊呆了的匠人拿起这些木楔一比，竟每个都能找到相吻合的榫头，整个大殿建下来不需要一个铁钉。至此，人们这才知道那个不起眼的老人不是别人，正是传说中的鲁班，可当众人要找他时早已没了踪影。大殿建成，要题写匾额，人们商定要找最著名的书法家王铎来写，这样才能配得上鲁班建的这座大殿。笔墨纸砚都准备好了，人们在村口左等王铎也不来，右等王铎也不来。回到寺里，却发现有个衣着朴素的人，站在那儿正提笔疾书。有个小伙子跑过来就拉写字人的胳膊，这一拉不要紧，刚巧写字人写到“大雄之殿”的“之” 字的最后一捺，结果这一捺写得又粗又长，不合常规。主事人过来一看，正是王铎在写，赶忙赔礼道歉，想让王铎再写一遍。王铎笑笑转身而去，至今那“之”字还是那样与众不同。关于吴道之所绘壁画的传说则更为神奇，开始人们并没有认为他的画有多么神奇。一天，人们正在寺的西边劳动，忽然发现有个白色的野兔在地里吃草，众人呼啦都围了过去。白兔受到惊吓朝寺里跑去，众人紧追不舍，只见白兔跑进了大雄宝殿。众人心想这下白兔可跑不了了，可大家把大殿的旮旮旯旯都找遍了，还是不见白兔的影子。这时，有人猛然发现壁画上有只白兔一副气喘吁吁的样子，与过去所处的位置也有区别，这才明白了壁画画得是如此灵动。壁画上的兔子是绝不会变活跑下来的。慈胜寺建于晚唐时期，说是鲁班所建那更是戏说了，不过明末清初享有“后王（铎）胜先王（羲之）”美誉的王铎，在慈胜寺重修时题写匾额则极有可能，因为他的家离慈胜寺也就数十公里。

    慈胜寺的天王殿也叫“无梁殿”，是一座有着很多明代重修痕迹的元代建筑。之所以叫天王殿，是因为殿内西壁现存元代所绘“四大天王”壁画。这位老人撩起遮光的布幔，在她的指点下看出了些“门道”：那彩色人物画保存完整，四大天王皆高两米左右，各执不同兵器，线条粗犷豪放，肌肉节节隆起，强壮有力。他们衣饰迎风飘卷，目光炯炯，栩栩如生，似有脱壁而出的生动。据专家评价，其绘画手法达到了纯熟地步，是罕见的元代壁画珍品，是研究元代绘画艺术的宝贵资料。之所以叫“无梁殿”，是因为这个建筑未使用大梁，巧妙地利用斗拱、枋、榫铆相连，将屋顶的重量传到中柱上，极其稳固，体现了高超的建筑艺术，是中原地区充分利用力学原理的一座典型建筑。很多大学的古建教材上，都把这座建筑当作范例介绍。大雄殿结构精巧，四翼角向上反翘，酷似大鹏展翅，造型庄重优美。谢公社说，这大雄殿是“原汁原味”的元代建筑，没有任何修补的痕迹，杜先洲、祁英涛等着名古建专家来看的时候击节赞赏，认为是中原地区“结构最纯正的元代建筑”。大殿前门额上方有“风”字形牌匾，上书“大雄之殿”四个字，笔力刚劲，落款为“大元至元五年（1304年）”，被认为是中原地区现存寺院牌匾中时代最早的。

    大雄殿前古碑罗列，斑驳的石碑上有些模糊的字迹，显示着岁月的痕迹。我上前仔细端详，看到有明嘉靖四年的《重修慈胜寺大雄殿记》、清顺治六年的《重修毗庐殿碑记》等等。时间在大地上永无停歇地流动，物是人非，没有人能说清楚这个寺院的过去了，只有这些石碑，忠实而无言地为前人记下曾经做过的事情，尽管仅仅是一鳞半爪，但借助石头固化下来，穿越了时间的大幕，让我们能够了解慈胜寺曾经的兴衰。明代的石碑记载：“慈胜寺，温之古刹地，肇自五代，历宋、元，……入国朝香火始盛。宫殿森然，其大雄藏尤为奇绝……”清乾隆19年的《重修延寿殿毗庐殿碑记》则云：“邑（温县）西40里大吴村，寺名慈胜，规模宏大，殿宇深广，前天王金刚，中大雄殿，后毗庐，其最后曰延寿殿。晋天福二年奉敕创建，嗣后，郑王一修于弘治，庐江王再修于万历……”这则碑记让我们知道，古代的慈胜寺远比现在大，建筑物也远比现在多。大雄殿右侧，大小不同、形状各异、雕刻精美的石头摞成一个形状特别的东西，五六米高，像塔又不是塔。那位老人说这是石经幢。经幢是古代宗教石刻的一种，是带有宣传性和纪念性的艺术建筑。印度幢的形式是在纪念佛的玉垣上刻各种浮雕，也有的在塔前方左右各竖一石，宛如中国长方形的碑。中国经幢多为石质，大的有数丈高，小的尺把高。唐宋间建幢之风盛行，有为建立功德而镌造的陀罗尼经幢，也有为纪念高僧而建的墓幢，也叫“八棱碑”、“八佛头”、“宝幢”、“花幢”等。慈胜寺的这个陀罗尼经幢高5.4米，共有17层（17块石头）。上部为石雕的火焰、宝珠、城堡等，中部是刻着经文的八棱柱，下部是浮云、须弥座、伎乐飞天等。石雕形象逼真，刻工精湛，刀法流畅，姿态华丽生动，被公认为经幢中的珍品，具有较高的艺术价值。最难得的是，10多块大小粗细不同的石块交错着垒起来，竟然非常稳当。据当地人这经幢可不是砌的，石块间没有任何东西粘连，就那么摞在一起，不平的地方用铁片垫一下。按照落款的记载，这石经幢建于后晋天福二年（公元937年）8月28日，是住持僧宝林及邑主吴宝等“添修”的，至今已经将近千年，其间发生过一次八级地震，其他天灾人祸难以尽知，慈胜寺其他的五代建筑全都无存，只有这个石经幢完好无缺地保存下来，稳稳地矗立在寺院内。这个石经幢上保留了寺院内年代最早的文字，一般认为慈胜寺创建于后晋天福二年，就是以此为依据的。但也有人认为，既然石经幢是“添修”的，那说明寺院可能早就存在，实际兴建于唐朝贞观年间，但这种说法没有找到直接的依据。

    大雄殿过去也叫“三绝殿”，这座元代建筑的写、画、塑号称三绝，特别是殿内四壁工笔重彩的元代壁画曾经久负盛名。但记者看到的墙面很“素”，基本看不到传说中的壁画。在老人的指点下，我分别在三面墙壁的不同位置看到了残余的的3小片壁画，有的画殿阁，有的画城郭和人物。别小看残余的这点壁画，在专家看来，其画技之高超、题材之丰富，在河南现存元代壁画中，“当以此为冠”！技法多样，“所画山石、杂树、人物、动物和图案，笔法细腻，构图紧凑完整，人物服饰精致，透视准确合理。从着色看，这些画也有独到之处，不但用色富于变化，层次有序，花团锦簇，色彩缤纷，而且十分调和……”

    其余的壁画哪儿去了？如果都保存下来，元朝的流风余韵不是更能撼动世人？其余的壁画被偷走了，那是1922年前后发生的事。这件事情村里已经没人说得清楚了，1962年的时候，大吴村老人吴来先、吴学古曾经跟人这样口述事情的经过：当时慈胜寺东边驻有国民党巡警局，局长褚北宣和巡警吴德胜、李文成勾结寺内和尚先后两次盗窃壁画，卖给了北京的不法商人。1923年，一个北京奸商带二三十名工匠来寺内取画，村民发现后到温县巡警局上告，巡警局局长李振江带人到寺院，把取下来的壁画毁坏一部分，并把北京来的奸商痛打一顿带回县城。但两天后，这名奸商又回到大吴村取画，并用木板夹住取下来的壁画运走了，从留下的痕迹看，那些人偷壁画是分块截取，在不重要的位置开槽至墙体，四周都开槽后，选用等面积的木板从外面紧紧扣住，用又薄又长的铁片从上面的槽往下铲，是个非常有技术的活儿。铲离墙体后，再用木板从里面贴住分夹，捆好后用草席包装运走。壁画被偷走后就没了下落，到现在没有人知道这些壁画在什么地方。不知什么原因，3小片壁画躲过了那些窃贼的黑手，幸运地留在了原处，让人还能感受一下元朝的文化，想象一下大吴庙曾经的辉煌。（有些文字参考网络资料，向原作者致谢）