雅各思归故土4-背着拉班逃跑（创31：17-21）

【创卅一17】“雅各起来，使他的儿子和妻子都骑上骆驼，”【创卅一18】“又带着他在巴旦亚兰所得的一切牲畜和财物，往迦南地、他父亲以撒那里去了。”【创卅一19】“当时拉班剪羊毛去了，拉结偷了他父亲家中的神像。”【创卅一20】“雅各背着亚兰人拉班偷走了，并不告诉他，”【创卅一21】“就带着所有的逃跑。他起身过大河，面向基列山行去。”

 “当时拉班剪羊毛去了，”指他离开家到羊群所在之处，相隔三天的路程（参卅36），一时忙着不能分身之际。

 雅各终于开始出埃及。雅各带出来的两部分队伍。第一是妻子儿女：“17雅各起来，使他的儿子和妻子都骑上骆驼”。第二“18又带着他在巴旦亚兰所得的一切牲畜和财物”。最后是目的地：“往迦南地，他父亲以撒那里去了”。总而言之，离开现在所在地（带领教会进入神的国）。雅各进入哈兰的时候是孤独一人的流亡者，离开的时候已经浩浩荡荡成了耶和华的军队。这是神迹。你离开中国的时候同样如此……不过我们将重点放在接下来发生的严重事件上：魔鬼不可能这样容许雅各一家顺利离开。

如此看到三个事实：

第一、“拉结偷了他父亲家中的神像”。（30:33）。雅各夸口自己绝不会偷，随后就“应验”到他妻子拉结身上了。拉结偷盗神像的目的可能有两个：贪爱制造神像的金银；或者深受这种异教之灵的捆绑（丰产、生育、祖先、钱财等偶像）。也可能纯粹为报复。拉结曾经相信风茄。而藉着拉结的罪，邪灵尾随他们进入家庭（教会）。拉结像极了罗得之妻，因此有理由按罗得之妻的悲剧解释拉结的产难。所以如果以色列十二支派的先祖被邪教化了，后果是什么不堪而想了（35:2-4）。

“神像”当时亚兰人家家供奉雕刻的偶像，作为他们的家神，它可用来占卜（参卅27），迷信它会为全家带来平安和好运；据说它又可作为分配产业给儿子们的证据。（指为一人或一家所崇拜之一种邪神偶像。有大小之分，（创卅一19 30 34，撒上十九 13），古人所视之为卜问凶吉之使者，（结廿一22，亚十 2）。其形像有雕像及铸像，（士十七4，十八 14），为以色列人自邻邦输入而迷信崇奉之神像，（创卅一19，卅五2 4）。此种神像为神所严禁，至犹太王约西亚施行改革时，视与其他偶像皆为可憎之物而尽除毁灭之。( 利廿6 23，王下廿三 24）。)

第二、我们能理解雅各的精明和胆怯，是否赞同有待商榷。因为不认为雅各偷溜是出于神。如果出于神，就不会有拉班后来追上的尴尬了。夫妻一同做贼。实际上雅各信心不够，失去了在世人面前公开为主作见证的能力。一方面我们要记得，后来以色列人是在法老和埃及人面前坦然无惧地出走的。另一方面，（马太福音5:14-16）主耶稣的教导：“14你们是世上的光……叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”。

第三、“他起身过大河，面向基列山行去”。圣经提及“大河那边”基本上为强调一个事实：以色列先祖在大河那边侍奉别神或木偶，而且是“亚兰人”，且有假先知巴兰（申命记26:5；约书亚记24:2-3，24:14-15；撒母耳记下10:16；列王记上14:15；历代志上19:16；民数记22:5）。但这里的信息在于提醒我们：你们已经离开了，就不应该回头，应该往基列山上逃。如同（创世记19:17）“领他们出来以后，就说，逃命吧。不可回头看，也不可在平原站住。要往山上逃跑，免得你被剿灭”----这是神的呼喊（大河也预表这洗礼——进入应许之地要经过洗礼池）。

“他起身过大河，”即渡过伯拉大河（现称幼发拉底河）。我们不知道雅各是如何带着他的羊群渡过幼发拉底河的，特别是在春季（创卅一19）。当然这里沿河两岸有许多地方浅滩。雅各的第一个目的地基列，是雅姆克河谷南部的多山地带。拉班就是在基列赶上了他的。雅各在此场合下起了基列（迦累得）（第47节）这个名字。）“面向基列山行去，”‘基列山’指约但河东岸的山地，故这里的意思是说他朝西南方而去，要回他的本乡本土（参卅25）。

“基列”意即多岩石的，位于约但河东面，约书亚照摩西吩咐把此地分给迦得人、流便人、玛拿西半支派的人（申卅四1，书廿二9，士廿1），境内多丘陵，林木茂盛，生产香料及乳香、没药（民卅二1，创卅七25，耶八22，四六11）。雅各瞒着拉班逃跑时，是面向基列山而行，但终于被拉班在此山上追上了（创卅一21－23）。以色列人要进迦南地时就先取基列全地（民卅二26－29，申二24－三12）。著名的士师睚珥与耶弗他皆是基列人（士十3，十一1）。先知与以利亞曾寄居此地（王上十七1）。当大卫受膏为王时，押尼珥在玛哈念立伊施波设为以色列王，治理基列及约但河东边等地方（撒下二1－11）。此外，在士师记中所说到的基列山（士七3，与基列地无关，因为基甸安营的地方，是在约但河的两边；而基列地，却是位于约但河的东边。有神学家以为这里所说的基列山，乃是基利波山（撒上廿八4，卅一1，代上十1）。