亚伯拉罕重蹈覆辙受责备（创世纪二十章8～18节）

  【创二十8】“亚比米勒清早起来，召了众臣仆来，将这些事都说给他们听，他们都甚惧怕。”

 “臣仆”的希伯来文包括所有级别的官员。他们都关注着这一事件，而且无疑地期待国王能有一个解决的方案。（真正凭良心作事的人，在他们的心里知道有神（罗一19），并且也敬畏鬼神（徒十七22），只是他们拜错了假神。敬畏神可以帮助我们少作坏事；人若不怕神，就甚么事都敢作。有许多基督徒作错了事，却一味遮掩，只怕人知而不怕神知，其存心不如世人。）

 【创二十9】亚比米勒召了亚伯拉罕来，对他说：“你怎么向我这样行呢？我在什么事上得罪了你，你竟使我和我国里的人陷在大罪里？你向我行不当行的事了！”【创二十10】亚比米勒又对亚伯拉罕说：“你见了什么才做这事呢？”
    “你向我行不当行的事了，”这是责备亚伯拉罕无故陷人于罪，乃是侵犯别人权利的恶行；世人特别重视并强调‘人权’。

“你见了甚么才做这事呢？”意思是说，‘你在我们这里，看见了甚么光景，才使你起意这样作呢？’（我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见（林后五7））

亚比米勒在9、10节中所问的三个问题，显明亚伯拉罕只是问自己：“这样作对我会怎么样？”却毫不去想：“这对他们会怎么样？”“他们应当承受这些吗？”以及“事实是如何？”（10节，你见了什么……）。9节下的末尾，可以简单译为：“……该作而没有作的事”：他冒犯了宽厚待人的最基本定律。

 亚比米勒问亚伯拉罕到底是甚么动机，竟然使这位信心的祖宗落到要用欺骗的手段。原来亚伯拉罕以为在一班不惧怕神的人中间，他必须凭着自己来作点甚么，在神之外自己保护自己。这是何等的愚昧！我们所有要凭着自己的思想，不但限制了神，也使神的旨意受到破坏。没有人能在神的旨意上，凭借自己来与神同工。先前法老的责备（创十二18,19）此时更显得有理了。亚比米勒责难的话一定使亚伯拉罕感到极为羞愧。这位蒙召要以训诫和榜样来向迦南人表现真神的先祖，此时却要受到一位异教统治者的指责。他的渎职不仅损害了他自己家庭的幸福，也给款待他的人带来痛苦。 

 【创二十11】“亚伯拉罕说：‘我以为这地方的人总不惧怕神，必为我妻子的缘故杀我。”【创二十12】“况且她也实在是我的妹子；她与我是同父异母，后来作了我的妻子。”【创二十13】“当神叫我离开父家、飘流在外的时候，我对她说，我们无论走到甚么地方，你可以对人说：他是我的哥哥；这就是你待我的恩典了。

 “我以为”──我们的想法常靠不住，因此我们的行事也常发生问题

“无论走到甚么地方，你可以对人说：他是我的哥哥……”。本节的话说出亚伯拉罕的失败不是偶然的事，他早已在几十年前就种下了失败的根源，虽然在埃及时就已经被对付过一次了（创十二10～20），但仍未澈底根除，故在合适的环境下自然又显明出来了。

   亚伯拉罕为他的行为辩解的理由是基拉耳的人“不惧怕上帝”，他的生命将受到威胁（见创十二4～13）。另外，他辩护说，以撒拉既是他“妹子”（同父异母的妹妹）又是他的妻子。他想说自己没有撒谎。但由于他没有说出全部真相，就等于是欺骗。关于兄妹间的婚姻，见创四17注释。（东方妇女典型的隐居生活使亚伯拉罕易于采取上述做法。她们一生的大部分时间都躲在帐篷里，远离好奇的目光，其他男人几乎见不到她们的面（见创十八9）。亚比米勒见到她一定是偶然的。（可能是她在一个不经意的时刻，如离家到公共的井旁打水等（见创卅四1～4））

【创二十14】亚比米勒把牛羊、仆婢赐给亚伯拉罕，又把他的妻子撒拉归还他。【创二十15】亚比米勒又说：“看哪！我的地都在你面前，你可以随意居住。”【创二十16】 又对撒拉说：“我给你哥哥一千银子，作为你在合家人面前遮羞的（注：“羞”原文作“眼”），你就在众人面前没有不是了。”

    亚比米勒的礼物与法老的十分相似（创十二16），但出于不同的动机。法老送礼是作为“撒拉”的聘金，亚比米勒送礼则是为了不让亚伯拉罕因所受到的亏负而难过。

  这一慷慨的提议与法老在类似情形下的请求相反（见创十二19,20）。亚比米勒向亚伯拉罕表示他并没有恶意，并且希望与这位来自美索不达米亚的富有族长和睦相处。亚比米勒知道亚伯拉罕几年前搭救所多玛人的事。他可能担心亚伯拉罕报复他。

“你在合家人面前”这可能是指撒拉的侍女，她们在整个事件中与她在一起。“在众人面前”可能是指亚伯拉罕大家族中的其他成员，也可能包括所有知道此事的人。这也说明“遮羞”至少有一部分原因是为了在她家族的其他成员面前挽回她的“面子”。因为这对于东方人来说是极为重要的。

 以一千银子为遮羞有何意义？（创廿16）

    亚比米勒王，原是把亚伯拉罕的妻子，称为妹子的撒拉娶了来，受到神的责备。他还没有亲近她，就要把她归还亚伯拉罕（2－7，14），且对撒拉说“我给你哥哥一千银子，作为你在各家人面前遮羞的”。

钱币在波斯时代以前是不存在的。贵重金属被铸造成块，并按重量来估价。由于舍客勒的重量在不同的地区和不同时期的有着差异，所以很难估算其现今的价值。根据在巴勒斯坦的米西姆废丘发现的一个砝码，一舍客勒等于0.402盎司（11.4克）；在叙利亚的乌加列发现的砝码称一舍客勒为0.335盎司（9.5克）；而埃及的和巴比伦的舍客勒分别在0.31盎司至0.345盎司之间（8.8至9.8克）。如果我们以一个11.4克（常衡制0.4盎司）的舍客勒为“一块银子”的话，那么一千银子的重量约等于25磅。由于当时货币的购买力要比现在高得多，这个数目应提高才能表明礼物的真正价值。亚比米勒可能是以讽刺的语气提到“你哥哥”，仿佛在说:“你的这个‘哥哥’”。

这节经文的原意，可作以下的几点铨释：

  1.在那时那地的妇女们，是多用面帕的，她们在男子们面前，自然会披上面帕蒙脸，如利百加举目看见以撒时，就急忙下了骆驼，拿了帕子蒙上脸（廿四64，65，参卅八14）。可惜当时撒拉没有帕子蒙脸，致被亚比米勒王的家人看见了，后来王因知错而悔悟，知道撒拉原是亚伯拉罕的妻子，所以给她一千银子去买面帕来蒙脸。

  2.亚伯拉罕既认撒拉为姊子，现在亚比米勒王就将她归还与其哥哥，并且赠送她一千银子，为包含面纱在内的板奁费，好叫他们重新恢复夫妻的关系，如此“作为你在各家人面前遮眼”，今日在近东回教国家的青年妇女，仍有沿用遮蔽面容的帕子，不过要在双眼处，开有纱孔可以看见东西。按文理本的译法是“我以千金赐尔兄，可蔽尔容，勿今众见，言此盖以责之”。其原意更为显明。

  3.亚比米勒拿出这一千银子作为遮羞的礼物，其大概意思，是在表明可以改正她在不知不觉中所犯的错误。若以卅二20节的含意来作比较，在此处之希伯来的原文“遮羞的”，乃是译作“解……恨的”。亚比米勒的希望，是他的礼物可以平息亚伯拉罕，和他亲友们的怨恨，好叫他们不纪念他曾对撒拉有霸占的企图，且尚未发生过什么坏事来。理化中文译本是「我把一千块银子给你哥哥，用来证明你是清白的，要大家知道你没有做对不起人的事。」这意思已经让人明白，撒拉在整个意外事件上，自始至终都是贞洁的。 李道生《旧约圣经问题总解》

【创二十17】“亚伯拉罕祷告神，神就医好了亚比米勒和他的妻子，并他的众女仆，她们便能生育。”【创二十18】“因耶和华为亚伯拉罕的妻子撒拉的缘故，已经使亚比米勒家中的妇人不能生育。”

  “女仆”希伯来原文的意思指王室的女奴。14节用另一个词表示国王送给亚伯拉罕的“仆婢”。

 东方人认为生育是最大的福气，没有什么比不能生育更令人痛苦了。无儿女被视为一种耻辱（创卅23；路一25等）。另外，如果亚比米勒家中的妇人不能生育的话，该家族最后将要消亡。亚伯拉罕居留在基拉耳的时间，应不多于一年（参创十八14；廿一2）。所以“亚比米勒家中的妇人不能生育”之事，是神老早就安排好了的，而这项安排乃是为了“撒拉的缘故”。 神要藉此安排让亚伯拉罕学习一项功课：把自己生育的难处放在一边，先为别人的生育祷告。