亚伯拉罕接待“客旅”（创世纪十八章1-15）

 《圣经-创世纪》第十八章1-节15主要内容：亚伯拉罕接待“客旅”（ 主动热情、谦卑有礼、慷慨大方，与后面罗得接待天使形成了对比)；撒拉的笑； 

【创十八1】“耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现出来。那时正热，亚伯拉罕坐在帐棚门口”

   记载，一开始，就指明那显现的是耶和华。本节是一幅寓意图画：“幔利橡树，”是在希伯仑（创十三18）；预表与神有甜美的‘交通’（‘希伯仑’字义），因而在丰富（“幔利”字义）的生命中得着安息（“橡树”寓意）。

  “那时正热”可能是中午（见撒上十一11）。对于中午的诗歌表达方式“日午”（箴四18），直译为“日之顶点”，因为此时太阳达到了天顶，就象我们常说“正午”一样。在这时亚伯拉罕可能已经吃过饭了，正在休息。（而“天起了凉风”（创三8）指的是傍晚或晚上）

 【创十八2】“举目观看，见有三个人在对面站着。他一见，就从帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地”

     “跑去迎接，”表示其热忱。“俯伏在地，”表示其谦卑。

“见有三个人在对面站着”耶和华第六次向亚伯拉罕显现的记录就是这样开始了（见创十七1节注释）。“三个人，”他们之中有一位是神自己（参13节）；耶和华亲自和两个天使（创十九1），以人的形像向亚伯兰显现。当时亚伯兰可能并未认出他们是神和天使。（有些解经家将这三个“人”视为神格中的三个位格。这种观点似乎是毫无依据的，因为三者中的两位后来被称为天使（创十九1,15；来十三2）和人（创十九10,12,16）。因此，这三个“人”最好被视为耶和华和两个天使。）

 【创十八3】‘说：“我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆人往前去。’

   “我主”这里所说的主在希伯来原文中不是神圣的Yahweh，而是`Adonai，是一种致意的尊称，相当于“先生”。“我主...仆人...”这是向长辈说话的口吻。

　　“我若在你眼前蒙恩”这种表达方式常用于向上司或特别尊敬的人说话，这是表示他之所以能够接待他们，并非向他们施恩，反而是从他们蒙恩。这并不是说亚伯拉罕已经认出三人当中有一位是上帝。

“不要离开”亚伯拉罕带着典型的东方人的热情与好客将这些陌生人请进家中，让他们得到充分的休息。（亚伯拉罕显然是那些“不知不觉就接待了天使”（来十三2）之人中的一位。）

【创十八4】“容我拿点水来，你们洗洗脚，在树下歇息歇息。”【创十八5】“我再拿一点饼来，你们可以加添心力，然后往前去。你们既到仆人这里来，理当如此。’他们说：‘就照你说的行吧。’”【创十八6】“亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉，说：‘你速速拿三细亚细面调和做饼。’”【创十八7】“亚伯拉罕又跑到牛群里，牵了一只又嫩又好的牛犊来，交给仆人，仆人急忙预备好了。”【创十八8】“亚伯拉罕又取了奶油和奶，并预备好的牛犊来，摆在他们面前，自己在树下站在旁边，他们就吃了。”

  “洗洗脚”亚伯拉罕首先提到要用水洗这些疲乏客旅的脚。这种做法至今仍在某些东方国家中作为好客的一种必要表现（古时中东一带人所穿的是有底无帮的凉鞋，行路的人脚上常会沾满灰尘，故须要常洗脚）当他们在树下休息的时候，他会为他们去预备食物。然后他们可以平安地离去，继续旅行。

  “急忙...速速...”本节表示他行动之迅速，作事之快捷。 “亚伯拉罕又跑...仆人急忙...”身边的人作事的态度也受其影响。“又嫩又好的牛犊，”摆上最好的来待客。“自己在树下站在旁边，”‘站’字表明自己是以仆人的态度来伺候他们（路十七8～10）。

  “亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉说：“你速速拿三细亚细面调和做饼。”饼是在炽热的岩石上烙成的。“奶油”是凝乳状的牛奶，至今仍在许多东方地区被视为佳肴。在本节和下面两节经文中的食物构成了丰盛可口的一餐。

在这几节经文中可以看到，不论时间上多不方便，即便正是午休时刻，亚伯拉罕对来访者热烈欢迎，给予极度的礼遇，肯定他们的驾临是极大的荣幸，甚至是天意，把丰富的款待谦称为一点饼，坚持站在一旁（8下），直到客人用餐完。可以看出，这份敬意之适切，远超乎人的想象。

 【创十八9】他们问亚伯拉罕说：“你妻子撒拉在哪里？”他说：“在帐棚里。”

神向亚伯拉罕显现是有他的目的的，而头一个目的是要向他启示关乎撒拉生儿子的事。值得我们注意的是，神并不在一显现时就提到所要启示的事，乃是等到此刻他才提出。

 【创十八10】三人中有一位说：“到明年这时候，我必要回到你这里，你的妻子撒拉必生一个儿子。”撒拉在那人后边的帐棚门口也听见了这话。【创十八11】亚伯拉罕和撒拉年纪老迈，撒拉的月经已断绝了。【创十八12】撒拉心里暗笑说：“我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢？” 

    “三人中有一位，”这一位是指着神说的。

    “到明年这时候，...”这是神第二次向他说同样的应许（创十七21），或许是上一次撒拉没有在场。  到明年这时候， 这可能是指一年，正如罗九9节所示。希腊文七十士译本也是如此翻译的。也可以是指怀孕的正常周期──九个月。不论是哪种意思，都是说到时撒拉要生一个儿子。

  “亚伯拉罕和撒拉年纪老迈，撒拉的月经已断绝了。”本节说明，从人这一面来看，他们是毫无生子的指望了。人的指望常是看自己有无成事的力量和条件，但神行事并不需要人力的配合，因此往往等到人对自己绝望时，才开始作事。人的尽头，乃是神的起头。

撒拉心里暗笑说：“我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢？”  本节的“我”字；这‘我’字就是不信的根源。撒拉是从人这一面来观察事物，并推断其可能性，认为这事不可能发生，因而心里觉得好笑。 在前一次启示时，亚伯拉罕笑了（见创十七17节注释）。现在撒拉也笑了，可能是对自己命运的苦结十二22～28）。

 “我主”撒拉对亚伯拉罕的尊重和顺服。所以新约称赞她是基督徒妻子美德的典范（彼前三6）。

 【创十八13】耶和华对亚伯拉罕说：“撒拉为什么暗笑说：‘我既已年老，果真能生养吗？’【创十八14】 耶和华岂有难成的事吗？到了日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。”【创十八15】撒拉就害怕，不承认，说：“我没有笑。”那位说：“不然，你实在笑了。”

 原文直译是“耶和华岂有太奇妙的事吗？撒拉看自己，就发出‘岂能有这喜事呢？...果真能生养吗？’（参12～13节）的疑问，但没有看到神那一边；在人不能，在神凡事都能（太十九26）。

 撒拉否认显明她的笑和12节所说的话都是无声的。就算是有声的话，也是极其轻微的，她以为没有人能听得见。她此时直接与陌生人说话，既可能仍然躲在帐棚幔子的后面，也可能是从幔子后面走出来。她的否认一方面是怕得罪客人，另一方面也是怕暴露她心理的活动。突然的暴露感使她一时陷入慌乱之中，于是她想用撒谎的来躲避。（神是那察看人肺腑心肠的（启二23；耶廿12）；我们心中的思念，在他面前乃是赤露敞开的（来四12～13）。）

 “你实在笑了”就象对待伊甸园中的第一对犯错者一样，上帝用简洁的话语严肃地指出她的否认与事实不符。撒拉接下来的沉默表明她承认了上帝的话，而她怀上以撒的事实说明她的悔改和得蒙宽恕。

天使是什么？  (创十八2； 十九 1)

在圣经中有好些经文记载，关于天使Angel的事情。其形像、名字、本性、职务，以及最后堕落的情形，都有各样不同的述说：1.天使的形像，有时显现直与人同，能吃喝，是神所差来的使者，或者就是神，圣洁，光明，大有能力和荣耀。（创十八1
—33，廿二15 16，廿八12 13，出三2—16，徒七30，但十5 6 9 11，路九26，诗一三20，帖后一7）。有时其形状像人，有翅膀能飞行，（但八15，九21，启十四6），其数目很多，成了万军。（王上廿二19，来十二22，路十二13，太廿六53）。

2.天使为神所造，有天使长米迦勒Michael(但十二1，启十二7，可能是武天使），和天使加百列Gabriel(但八 16，路一19 26，可能是文天使）之名字。 没有形像，乃是服役的灵，奉差遣为人效力，天嫁娶生老病死的事。（来十一14，路廿35 36，太廿30）。它向人报信息，伺候主，搭救，保护，安慰人。（路二8—11，太四11，路廿二43，诗卅四7，徒五19，诗九一11，徒廿七23 24）。神曾藉它传授律法（加三 19，徒七 53，来二 2），将来同主降临时审判万民，（太十六27，廿五31—33，十三39 41 49）。

3.解经家根据圣经记述，认为依天使的德行，可分为善恶二种天使Good And Evil Angel。善天使就是那些保有原先被造时的良善，公义，和圣洁的天使。（犹 6，太六 10，十八 10，可八 33，提前五 21，参创一 31）。恶天使就是那些不守被造时之本位，离开自己的住处，失去良善，公义，和圣洁的天使。而凭自己的自由意志，自甘堕落败坏，背叛神，成为神与人永远的仇敌，等候审判，永远受痛苦。（犹 6，彼后二 4，太廿五 41，启廿 10）。── 李道生《旧约圣经问题总解(上)》