两兄弟献祭—创4：1-5

【创四1-2】 有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐，便说：“耶和华使我得了一个男子。”又生了该隐的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的，该隐是种地的。

    “有一日”和合本之所以如此作开端，大概是用引导讲故事的口气，正如一些古本小说之开头的“话说”一样。事实上，整章圣经也仍含古代美索不达米亚的神话故事的背景。（美索不达米亚文明是世界最早的文明之一。又称两河文明，发源于底里里斯河(Tigris)和幼发拉度河(Euphrates)之间的流域-苏美尔(Sumer)地区(中下游地区)。美索不达米亚是古巴比伦(Babylon)的所在，在今伊拉克(Iraq)共和国境内。）

“有一日”也表达“过了些日子”的意思。那人和他妻子夏娃同房，这里的“那人”原文有冠词，是指特定的一人，因此可作专有名词用而音译成亚当，亦可见亚当的原义就是人，并可作集体名词而当作人类来解释。“同房”这个词直译为“认识”，认识所说的是一种没有遮掩的、隐瞒的关系，也就是 “坦诚想见”。圣经中通常用这个词来描绘夫妻之间亲密的婚姻和性关系。因而两性的结合是二人合而为一，完全了解对方的意思，而性交是两性之间最亲密的行动，确定双方在社会中、肉体上和灵性上的关系，所以神只许人在婚后这样行。

“耶和华使我得了一个男子”，希伯来原文的字面意思是“我生了一个男子，耶和华。在人类历史中，该隐是透过男女性关系所生下来的第一个孩子。从夏娃的话语里充满了希望和信心。夏娃说的是一个男人而不是一个男婴,是不是有点奇怪？在这里至少夏娃承认并宣告怀孕生产是耶和华神的作为。该隐是亚当和夏娃所生的第一个孩子，从该隐的名字就可以看出当时人类第一对父母的欣喜之情。“该隐”在希伯来文是“得了”之意，他们感谢上帝使他们得了一个儿子。 想必初为人父、人母的亚当和夏娃对该隐宠爱有加。不久，他们又生了一个儿子。不知是不是因为该隐使他们很烦恼，还是有别的原因，这对夫妻对第二个孩子的到来就没有那么兴奋了，甚至可能有些沮丧，因此他们给这个儿子取名叫“亚伯”，“亚伯”在希伯来文是“虚空”之意。

“亚伯是牧羊的，该隐是种地的”，介绍了两兄弟的职业，是以色列列祖主要职业。亚伯是牧羊的，回应了（创1；28），管理地上各样的活物，说明他与父和兄弟的职业不同。该隐是种地的，证明神要人治理这地的应许，他像父亲务农为生，耕种自出的土产（3：23））。（职业的选择可能是由他们的特长和品味所决定的，不能作为道德质量差异的依据。有些释经的人把记述的次序，当为以色列人看该职业的重轻，特别是因其后亚伯所献的供物蒙悦纳，而该隐所献的农作物不蒙悦纳，这样的分析是片面的。同时，亚伯、该隐二人与他们名字的字面意思刚好相反。该隐得无所得（太16；26）。亚伯虚是不虚，空而不空（启14；13））

【创四3-5】有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的，和羊的脂油献上；耶和华看中了亚伯和他的供物。只是看不中该隐和他的供物；该隐就大大的发怒，变了脸色。

有一日：原文的意思是“在许多日的末了”。意味着经过一段较长的时间，可能到了丰收季节。复数的“日”（yamim）在许多地方指一年，正如其上下文所清楚表明的，在这种情况下才它译为“年”，因而有些圣经注释家将这句话理解为一周或一年的末了，这是没有依据的。 

“供物献给耶和华”“供物”的原文是minchah。这里的供物，原文亦可翻成祭物。因此，这故事已表明是在崇拜的礼仪颇为进步的世代，特别是亚伯所献的是头生的（参看出十三12；民十八15等）。所以证明这故事的写作时代，是颇晚的。在《利未记》的律例中，minchah指不带血的感恩祭，是用面粉和油制成的，或用乳香与面粉调和而成的（利二1,4,14,15）。但在这里，此词具有一个更广泛的含义，即包括素祭也包括祭牲，因此不仅指该隐的无血祭物，也包括了亞伯的祭牲。在人的交往中，供物是一种为朝贡或结盟所送的礼物。所以作为宗教仪式用语，它可以指动物，不过更常指谷类的献祭（如，撒上二17；利二1）。若声称该隐的祭物所以不蒙悦纳，是因未曾带血，是很危险的说法（参申二十六1～11），是不合宜的。（也有人解释，该隐把他种地的结果拿来献给神，目的是要讨神的喜欢，但他这样做，显示他漠视他父母从神所得的启示）

人对神是有心，从奉献可以看出，亚伯献的是头生的，原义中是羊群中最好的，不是随便拿一个，乃是献上第一个，这是经过选择。同时亚伯献的是“脂油”，是最肥的部分，它的原义是是羊的身体最好的部分，也就是亚伯甘心将最好的给神。

在描写该隐的献上时，使用几个词的原文字义：看不中-不看；发怒-生气，担忧；变了脸色-脸面下沉，垂下脸来。表达了该隐对其兄弟献上的祭物得蒙看中而嫉妒，以至变了脸色和大大发怒。（这里所使用的希伯来词可以直译为:“就与该隐一同极度地燃烧”）。

耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。连接词“和”带出的观念----耶和华神鉴察的不单单是供物，献供物的人是一起被神鉴察的。人被神看中了，人在过日子中所带出的结果也会被神看中的。这是耶和华神的属灵原则。

这几节经文让我们思考：为什么祭物一个被耶和华神接纳？另一个没有讨神的喜悦？难道耶和华喜爱牧羊的多过于种地的？神喜爱动物祭品多过于农产品祭物？尤其是献上头生的和脂油？既然创1:31神看着一切所造的都甚好，在这里为什么会有区别，会有不好！同时告诉我们，奉献表示了人对神的心，选择供物也有其心意的作用。人即使有奉献，神也不一定会喜悦。不要以为有礼物献给神，就够了，更不以为可以满得过神。他不会被礼物所蒙蔽，也不会受贿赂。因为，“神不像人看人”，人是看外貌或他的礼物，但神是看人的内心的。撒上十六7）。因而对神有心的人，不但会有所献，而且会献上最好的，会甘心乐意的献上。