原载《长江学术》2013年第4期  作者   张延俊

内容摘要：殷商西周金文中的“蔑历”基本用于被动式，在主动式中则一般为“蔑某历”。“蔑某历”的语法结构是“VP·间接宾语·直接宾语”，而“蔑历”的语法结构是“VP·直接宾语”。“蔑”跟“赐”、“赏”的用法类似，意思是“赏赐”。“历”是一个名词，只能在句中充任宾语，它由“厤”、“甘”二字组成，意思是“佳肴”。因此，“蔑历”的意思就是“赏赐佳肴”。

殷商西周金文中有“蔑”、“历”二字。从造字法上看，“蔑”字原是由上“蔑”下“禾”组成，属形声字（“蔑”为声符），“历”字原是由上“厤”下“甘”组成，属会意兼形声字（读若“函”）。在金文中，“蔑”、“历”二字有时组合成“蔑历”，有时组合成“蔑某历”。对于“蔑历”的语法结构及意义，学术界的看法比较分歧。唐兰先生（1995）写道：“金文中最常见的‘蔑历’一语，作过解释的或写过文章的已经很多了。于省吾写过《释蔑历》一文，引有十五家，连他本人就有十六家，也还有遗漏。众说纷纭，莫衷一是。”[1]由此可见一斑。

管燮初先生（1981）写道：“前辈学者对‘蔑历’的训解分歧很大，有‘黾勉，不厌，免函，阅历，厉翼’等十多种说法，尚无定论。《两周金文辞大系》释：‘免蔑’（免盘）殆谓‘免勉力’之意，‘蔑’假为‘勉’。今从‘蔑’为‘勉力’，‘历’读若‘函’之说。‘蔑历’盖动补结构，‘历’是‘蔑’的补语，表示结果，‘蔑历’即‘嘉勉’的意思。‘蔑历’构成谓语时可以带宾语，例如‘王蔑段历’——‘王嘉勉段’。”[2]由此可见，在对“蔑历”的理解上，目前已有四种看法：（1）“蔑历”为连绵词，相当于“黾勉”。（2）“蔑历”为动宾短语，意思是“夸张……所积之功”。（3）“蔑历”为并列短语，意思是“勉励和嘉奖”。（4）“蔑历”为“动结式”，意思是“嘉勉”。

这四种看法，在本文看来都存在一定问题：

第一种看法，即把“蔑历”视为连绵词，理解为“黾勉”，显然不妥，因为在多数情况下并不是“蔑”、“历”二字连在一起，而是以“蔑某历”的形式出现的，即“蔑历”之间还有一个名词性成分。

第二种看法，把“蔑历”视为动宾结构倒没有什么问题，将其意义解释为“夸张……所积之功”则没有任何根据。

第三种看法，把“蔑历”视为并列结构，解释为“勉励和嘉奖”，也是存在明显问题的。如果“蔑历”是并列结构，那么在当时汉语双音词尚未开始发展的情况下，根据常例，就应该有相应的换位形式——*“历蔑某”或*“历某蔑”的结构形式，而实际上却没有。在我们所见到的所有相关用例中，“历”字都不带宾语，都不单独做谓语，而只在句中充任宾语。换句话说，将“历”视为一个表示“嘉奖”的动词，这是不符合语言实际的。再说，“蔑历”这个行为，仅限于庆功场合，在这种场合，“勉励”或“动员”也不是必须的程序。

最后，将“蔑历”视为“动结式”，有悖于汉语语法发展的历史过程。了解汉语语法史的人都知道，殷商西周时期距离“动结式”产生的时间还有不短的距离。而且，将“蔑历”视为“动结式”，在意义上也是难以讲通的。

我们认为，“蔑”是一个“授予”义三价动词，可以带“直接宾语”（也称远宾语或受事宾语）和“间接宾语”（也称近宾语或对象宾语）双宾语。“蔑历”属于“谓语·直接宾语”结构，基本用于被动式。偶尔也用于主动式，但只限于后带“于·间接宾语”的情况，如《保卣》“王……蔑历于保”（意为“大王……赐历给保”），主语“王”是谓语“蔑”的施事，句子属主动式。

在远古汉语中，“给予”义动词的语法功能，与现代汉语没有什么不同，一般也带双宾语。至于其具体的组合模式，则大致可归纳为以下四种：

其一为“（施事成分）·VP·间接宾语·直接宾语”。这是最一般的格式。例如：

伯姜易从贝卅朋。（意为“伯姜赐给从三十朋贝”，《从鼎》）

王赏作册大白马。（意为“王赏给作册大白马”，《作册大方鼎》）

其二为“（施事成分）·VP·直接宾语·于·间接宾语”。也就是将间接宾语放在最后，用“于”字引导。严格地说，带上“于”字后，“间接宾语”就不宜再称为宾语，而应称为补语。但此处根据它与真正“间接宾语”具有相同语义性质的情况以及双宾语的研究习惯，仍将其称为宾语。这种格式的用例很少，如：

王……令龚扬馈大则（采地）于段。（意为“龚扬把大则这块采地给予段”，《段簋》）

王降征令于大保。（意为“大王给大保下达征令”，《大保簋》）

这种格式也可以省掉“于”而成为“VP·直接宾语·间接宾语”式，例如：

越人饰美女八人，纳之太宰嚭。（意为“把她们交给太宰嚭”，《国语·越语上》）

又献玉斗范增。（意为“把玉斗献给范增”，《汉书·高帝纪》）

这种省略式现在仅可在粤语等南部方言中见到。

其三为“受事主语·VP·直接宾语”。就是省略施事主语，将“间接宾语”放在句首作为“受事主语”。例如：

何赐贝卅朋。（意为“何被赏赐三十朋贝”，《何尊》）

小臣速……赐贝。（意为“小臣速……被赐予宝贝”，《小臣速簋》）

其四为“受事主语·VP·直接宾语·于·施事成分”。这个格式是格式三的基础上后加“施事成分”组合而成。例如：

龚姒赐赏贝于司。（意为“龚姒被上司赏赐宝贝”，《龚姒方鼎》）

叔牝赐贝于王姒。（意为“叔牝被王姒赏赐宝贝”，《叔牝方彝》）

以上四种主要格式，前二种属主动式，后二种属被动式。图示如下：

格式一：“（施事主语）·VP·间接宾语·直接宾语”（主动式）

格式二：“（施事主语）·VP·直接宾语·于·间接宾语”的格式（主动式）

格式三：“（受事主语）·VP·直接宾语”（被动式）

格式四：“（受事主语）·VP·直接宾语·于·施事成分”的格式（被动式）

在殷周金文中，“蔑”也有类似于“赏”、“赐”等的用法。根据《金文引得》（殷商西周卷），在目前所见的殷商西周金文中，此类动词“蔑”字约有30余例，其中用于主动式的约有20余例[3]。主动式中，用于“格式一”的占绝对多数，约有20例，如：

伯雍父来自胡，蔑彔历，赐赤金。（“蔑彔历”意为“赏给彔历食”，《彔作辛公簋》）

伯屖父蔑御事兢历，赏金。（意为“伯屖父赏给御事兢历食”，《御事兢簋》）

王在郑，蔑大历。（“蔑大历”意为“赏给大历食”，《大簋》）

王蔑友历，赐牛三。（意为“大王赏给友历食”，《友簋》）

王蔑段历。（意为“王赏给段历食”，《段簋》）

王蔑敔历，使尹氏授犛敔珪瓒。（意为“大王赏给敔历食”，《敔簋》）

丁巳，王蔑庚嬴历，赐爵、璋，贝十朋。（意为“大王赏给庚嬴历食”，《庚嬴鼎》）

伯雍父蔑彔历，赐贝十朋。（意为“伯雍父赏给彔历食”，《彔 卣》）

王蔑庚嬴历，赐贝十朋……。（意为“大赏给庚嬴历食”，《庚嬴卣》）

公蔑繁历，赐宗彝一 ，车、马两。（意为“公赏给繁历食”，《繁卣》）

君蔑尹姞历，玉五品，马三匹。（意为“君赏给尹姞历食”，《尹姞鬲》）

用于“格式二”的只有一两例，包括1个省略了“于·间接宾语”的用例，如：

王……蔑历于保，赐宾。（“蔑历于保”意为“赏给保历食” ，《保卣》）

王用弗忘圣人之后，多蔑历，赐休。（“多蔑历”意为“赏给很多历食”，《师望鼎》）

用于被动式的有10余例，基本属于“格式三”。例如：

小臣速蔑历，眔赐贝。（意为“小臣速被赏给历食”，《小臣速簋》）   

俞其蔑历。（意为“俞被赏给历食”，《师俞簋盖》）

趩蔑历。（意为“趩被赏给历食”，《趩觯》）

厥次蔑历，赐马，赐裘。（意为“次被赏给历食”，《次卣》）

稽从师雍父戍于古师，蔑历，易贝卅锊。（“蔑历”意为“（稽）被赏给历食”，《稽卣》）

伯屖父皇兢各于官，兢蔑历，赏兢璋。（“兢蔑历”意为“兢被赏给历食”，《兢卣》）

长囟蔑历。（意为“长囟被赏给历食”，《长囟盉》）

鲜蔑历。（意为“鲜被赏给历食”，《鲜盘》）

师遽蔑历，侑。（意为“鲜被赏给历食”，《师遽彝》）

属于“格式四”的用例极少，其中有的结构完整，有的存在省略，例如：

屯蔑历于■。（意为“屯被■赏给历食”，《屯鼎》）

蔑历伯大师，不自诈。（意为“ 被伯大师赏给历食”，《师 鼎》）

从以上的考察中不难看出，殷商西周金文中的“蔑”就是一个跟“赐”、“赏”等用法基本相同的“给予”义类动词。

需要补充说明的是，在殷商西周金文中，“蔑”还有一两个不带“直接宾语”的用例：

免蔑。（意为“免被赏给（历食）”，《免盘》）

穆王蔑长甶。（意为“穆王赏给长甶（历食）”，《长甶盉》）

为什么“蔑”的“直接宾语”会省略？我们认为，这与“蔑”本身的特点有关。“蔑”尽管也是一个“给予”义动词，但是它跟其他“给予”义动词却有不尽相同之处，即其他“给予”义动词（如“赐”）的“间接宾语”所涵盖的事物范围非常广泛，五花八门，应有尽有，而“蔑”字却不同，它的“受事”仅限于“历”，范围极窄，对象单一，即使省略也不会给读者的阅读理解造成任何障碍。

现在来谈谈短语“蔑历”的意义问题。“蔑”作为一个“给予”义动词，全部使用于主体为君主或重臣的场合，与“赐”、“赏”的情况类似，因此应理解为“赏赐”。“历”字本为上“厤”下“甘”，该字在《说文解字》里有收录，被解释为“从甘厤。厤者，調也”。“从甘厤。厤者，調也”，用现在的话说就是经过精心调制的可口“佳肴”。因此，“蔑历”二字的意思也就是“赏赐佳肴”。

综上所述，殷商西周金文中的“蔑历”基本用于被动式，不同于主动式中的“蔑某历”。“蔑某历”的语法结构是“VP·间接宾语·直接宾语”，“蔑历”的语法结构是“VP·直接宾语”。“蔑”跟“赐”、“赏”的用法类似，意思是“赏赐”。“历”字是一个名词，只能在句中充任宾语，它由“厤”、“甘”二字组成，意思是“佳肴”。“蔑历”的意思是“赏赐佳肴”。