汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。

注释：汤：即成汤，商朝的开国君主。盘铭：刻在器皿上用来警戒自己的箴言。盘，这里指商汤的洗澡盆。

苟：如果。新：本义是指洗澡除去身体上的污垢，使身体焕然一新。引申义则是指心理道德和精神上的弃旧图新。

作：振作，激励。新民：即“经”里面说的“亲民”，实应为“新民”。意思是使人弃旧从新，去恶从善，振作自新。

《诗》曰：《诗》指《诗经·大雅·文王》。周，周朝。旧邦，旧国。其命，指周朝所禀受的天命。惟新，革新。

是故：所以。君子：品德高尚的人。无所不用其极：这里指道德的高度自我完善。

译文：成汤刻在洗澡盆上的箴言说“如果能够做到一天新，就应保持天天新，新了还要更新。”《康诰·尚书》说：“激励人们换发新的风貌，让他们弃旧从新。”《诗经·大牙·文王》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。”所以，品德高尚的人无时无处不追求最完善的道德境界。

解读：朱本称此章为“传之二章”，此章旧本在《诚意章》“皆自明也”下。也是“杂引经传”说明“新民”，就是要焕发君王和民众的道德精神。

如果说“在明明德”还是相对静态地要求弘扬人性中光明正大的品德的话，那么，“苟日新，日日新，又日新”就是从动态的角度来强调不断革新，加强思想革命化的问题了。“苟日新，日日新，又日新”被刻在商汤王的洗澡盆上，本来是说洗澡的问题：假如今天把一身的污垢洗干净了，以后便要天天把污垢洗干净，这样一天一天地下去，每人都要坚持。

引申出来，精神上的洗礼，品德上的修炼，思想上的改造又何尝不是这样呢？这使人想到基督教的每日忏悔，使人联想到女作家杨绛把她那本写“干校”生活的书起名为“洗澡”。精神上的洗澡就是《庄子·知北游》所说的“澡雪而精神”，《礼记·儒行》所说的 “澡身而浴德”。话说回来，“苟日新，日日新，又日新”无论如何展示的是一种革新的姿态，驱动人们弃旧图新。

所以，你不仅可以像商汤王一样把它刻在洗澡盆上，而且也可以把它刻在床头、案头，使它成为你的座右铭。