微言杂语75——古代焚僧人二则

                                              （一）

宋徽宗宣和七年（1125），女真完颜氏金国南下占据燕京（今北京），燕地遂归属完颜氏治下。金人在汉地治所为官，各级衙门皆置“通事”，即翻译官。上至朝廷文牍下至衙门理事，全凭通事从中翻译。朝野上下诸事之轻重大小、是非对错皆取决于通事之口。有无德通事便居间纳贿两头儿蒙，三二年间皆致暴富。

金国宗室银珠哥大王，名银术可。金太宗天会十年（1132），银术可以军功职任燕京留守。银术可系武将，不谙地方民政。当时燕京有数十人向某富僧借债六七万缗到期不肯偿还，僧人催要无果，便打算上告衙门打官司。欠债诸人闻知后又急又怕，赶紧贿赂衙门通事乞请缓免。通事说：“你们欠债数额太大，虽可延缓几日，但终不能免。若你等肯出钱厚谢，我能致该僧于死。”众人欣然许诺。

不久，僧人将众人告至官府。银术可升堂问案，僧人跪堂下听命。纳贿通事提前将状纸偷偷更换，当堂翻译道：“燕京久旱不雨，僧某愿焚身告天，以救百姓于灾难。”银术可一听甚喜，盛赞僧人舍身救百姓。遂于文牍上连书“塞痕”，堂下立刻有二十名皂隶将僧人带出。僧人不明所以，便问通事：“金人所言塞痕为何意？”通事曰：“塞痕，好也，乃善举。”一干人等片刻工夫便将僧人带至城外。欠债诸人早已事先堆柴积薪，不由分说将僧人举上柴火堆，立刻四面点火。僧人方知上当，大喊冤枉。然而火势迅猛，僧人无处可遁，瞬间被焚而死。（参宋洪皓《松漠纪闻》）

本人批：这个通事不“塞痕”。 

                                                                     （二）

唐德宗朝武将李抱真，名将李抱玉堂弟。二人于《唐书》皆有传，名头能耐都不小。李抱玉原本是唐高祖朝功臣安兴贵后裔，名曰安抱玉。玄宗时安禄山造反构祸，李抱玉耻与其同姓，肃宗李亨嘉赏其忠，特赐其李姓。安抱真亦随之成了李抱真。李抱玉死后，李抱真凭才干军功官至潞州长史、泽潞、磁邢观察使等。李抱真沉断多智计，有勇有谋。

李抱真镇守潞州时军资匮乏，百思而计无所出。潞州有位老僧善缘远播，深孚众望，郡人皆崇仰膜拜。某日，李抱真对老僧说：“近日军情紧急，请借高僧名望为军中筹措些钱粮，不知可否？”老僧答：“为大军效力，有何不可。”遂痛快答应。李抱真说：“师父即对外宣称做法事道场，之后焚身为众生祈福告天，此举定能募得大量钱款。而我派人于老宅内挖一地道与道场连通。一旦火起，您秘密由地道从容退出便可。”老僧听完甚喜，当即同意李抱真方案。

隔日，老僧便对外声言择日将做道场并焚身告天。几天后地道挖好。李抱真安排卒役于道场筑坛架薪，并于积薪中贮满膏油。一切停当，李抱真亲自引领老僧进入地道查看，告之其入口与行走路线，老僧深信不疑。

预定日期到，老僧升坛对众说法。七天法事，昼夜焚香燃灯，梵呗杂作，香客云集。李抱真率领监军僚属一干弁佐将吏跪伏坛下，各自将俸禄作为善款堆积于旁。众多善男信女见官军衙署大员都如此慷慨，便纷纷踊跃舍财捐钱，致累计巨万。满七日，李抱真命敲钟念佛，浇油点火礼送老僧升天。火焰将起时，李抱真派人将坛下地道入口堵死。迨火势漫天，老僧遍寻不见地道口，遂与薪俱焚，升天成真。

此举令李抱真得货财以亿计，全部纳入军需库资。事后李抱真于别处找来所谓舍利者数十粒，造一小塔葬埋了局。（参《太平广记.卷四百九十五》）

         李抱真用计焚僧募集军饷，晚年却被道教炼丹术所迷。服丹药二万又三千粒，致肚腹坚硬不食而卒，寿数六十二岁。

古时所传僧人焚身事，此二例可算内幕一解。