说话的哲学

有个传统相声段子叫《巧嘴媒婆》，内容是讽刺媒婆儿如何把猪八戒说成天仙。有几句大致是这么说的，甲：您瞧瞧这姑娘，模样儿多俊啊。乙：嗯，是不错。甲：这姑娘哪儿都好，就是嘴不好。乙：嘴不好没关系，嘴笨不是毛病。再说人家姑娘还年轻，长大点儿就会说话了。甲：我说的嘴不好不是嘴笨。乙：那是？甲：这姑娘“豁落缝”（豁唇子，即兔唇）。

   “兔唇”算是生理缺陷，因障碍会影响说话。本篇所言的“会说话”不是功能问题，是指说话得体。“得体”二字看似简单，却十分高级。说话一方做到情真辞雅，让受话一方悦耳愉心，并不是想象的那么容易。

老话儿说“见人减寿，见货加钱”，有人觉得圆滑世故，其实也不尽然。假如初遇一位四十岁姿色平庸之女性，照实来一句真诚：“您年过五十了吧。”这话就是挨瞪找骂。若换个说法儿：“您看着真年轻，却透着成熟干练。”这叫“见人减寿”而又不着痕迹，怎么也不会招人讨厌。法国写家莫泊桑的《项链》里，或许有识货的行家看出了主人公脖子上的假货，但嘴里一定说“太漂亮了，您花一万几法郎买的？”此谓“见货加钱”。干嘛非得指着人家脖子说“您这是过街天桥地摊儿上买的吧”。北京话管这叫“揭根子”、“抖机灵儿”。逞能得罪人，既不高明又违事理，不好。

人际交流在于通畅愉快，谁也不是为了找别扭才跟人说话。常言“人受一句话，佛受一炉香”，可谓正理。不能简单地把含蓄适度的恭维拢总粗蛮地归为中国式虚滑。

古今中外一直有人琢磨哲学是什么，千百年来立说者众。本人以为，哲学也可算是一种关于生活方式的学问，研究的问题是让人如何活得愉快。对于此点诸多先贤早有宏论。比如孔夫子“吾与点也”的“曾点之乐”及后世儒家“孔颜乐处”注疏，都关乎人的生活态度与境界。哲学是让人愉快的学问，最粗浅的理由就是谁都想活得高兴（当然也得有人研究“本体论”、“生成论”、“认识论”这类学问）。说话是人与外界产生关联的第一环节也是至要环节，愉快自然亦始于说话。

记得电视上有位主持人直呼某票友儿“丸子”，笔者以为就不够得体。“丸子”是过去伶界内行之间对票友的戏谑称呼，多少有些讥讽之意，当面直呼欠礼貌。伶界大角儿绝少当面称呼票友儿“丸子”，他们对外行及后辈多是褒扬奖掖，言辞恰当风雅。

十几年前笔者与袁世海先生几次聊起票友儿的话题。其中一位习唱小生，三五段儿的底子，尚可入耳。本人问：“您听他的嘴里还行吧？就是没身上。”袁先生答：“唱得太行了，真不错。您还要求他有身上？有身上就能下海了。”其实这位小生的唱工水平袁先生心里十分清楚，但他绝不说不好，始终表扬肯定。再一位票梅派青衣，带着自己的唱段录音请袁先生指点。袁先生认真听完后说：“您甭说，真好。找个时间，我给您说说，一定要参加电视的票友儿大赛，保准您拿头名。”即便双方对此话都未必当真，但这与虚假完全两回事。至少这位票友儿能着实高兴一阵子。

笔者听一位行内老先生聊梅兰芳先生。梅先生应邀观看后辈演出，临上台前，后辈恭请梅先生嘱咐几句要领。梅先生只言三个字“错不了”，多一个字不说。演出后，后辈再请梅先生指点。梅先生还是三个字“不容易”，依然多一个字不说。粗听似乎觉得梅先生惜墨保守，不教习提携后辈。若仔细琢磨，梅先生的前后六个字颇为恰当。梨园行讲究门派归路，非本门弟子，或虽工本门派但未拜师，论谁也不能多说什么。这是本分。尤其上场前，说什么也来不及，以“错不了”三字鼓励反倒最合适。下场后，后辈可能有行腔儿气口儿等问题，缘于关系场合，梅先生说深了不行，说浅了更不是。“不容易”三字既作道乏，又给予了一些肯定。可谓尺寸适度。

人际交往，该不该说，说什么，怎么说，取决于诸多因素。若一时难以权衡抉择，则尽可秉持让双方不失体面而又心情愉快的办法。张嘴说话就噎人一溜跟头是找茬儿打架，伤人害己。或许这类口无遮拦之人并非心存恶意，但脑子总不能算十分健康。

如何把握定位彼此间的关系，进而确定说话的时机方式及措辞是一门儿大学问。道理不难懂，难的是在日常中识人知己，察言观行，拿准火候。这关乎人的学识、价值观、教养阅历、观察判别能力等，贯穿起来就是综合素养或者说学养。素养的高下决定了说话得体的范围与程度，二者是正比关系。

     说话得体并不排斥忠言逆耳类的建议、教诲、批评。相反，这些恰恰是得体的一部分。古代御史言官，身份职责就是谏言。不谏言不批评却歌功颂德，正是一种不得体。具有该说义务的人而不说，是法律领域的“不作为”，属于失职渎职。该批评反而颂扬是溜须阿谀逢君之恶。此类“不得体”近乎罪过。

得体就是合适，合适是一种高级状态。不仅说话，世间万物的最佳状态都是“合适”。不能过也不能不到，即所谓“无过无不及”。中国文化的核心价值观“中庸”是形上学，亦谓之“道”。长久以来，中庸思想被曲解甚至被恶意篡改，缪传为圆滑、无原则、谁也不得罪、随风倒、两边靠、咋都行等。宋儒朱熹在《中庸章句》开篇讲：“中者，不偏不倚、无过无不及之名。庸，平常也。”朱夫子的此条注疏堪为经典。恒常而合适是中庸二字的通俗词义。“中”不是数学几何概念里的中间或中点，它是事物在运动变化过程中一种最合理最高级的形态。不偏，指准确合理。“中”非固定静止，它是动态的。只有在变化中才能寻求并保持“中”的状态。把事物的最高级形态凝缩体现于说话，笔者以为就是“得体”二字。