本游记在2012年第20期《玩家惠》杂志发表

    中国的历史上的古建筑十分讲究风水和星象，宫殿、村落的选址，民宅的动工，甚至墓地的建造，都要用上相地之术，星象之学，无论是古城，还是小村落，常常蕴藏十分深奥的星象风水学。曾经去过的中国四大古城之一的阆中古城，就是典型的风水之城，而在广东的连州，有一个小村的建筑与布局竟然暗藏着星象的玄机，这个古村就是卿罡村。



    我们从深圳自驾到了广东连南，探访了千年瑶寨之后，第二天驱车到了广东连州市，高速公路保安出口下来，进入保安镇，穿过小镇，继续前行五、六公里，就在路边看到一个大古榕树，右转进入小村，这就是传说的北斗星座古村——卿罡村。卿罡村，是保安镇的第二大村落，推算建村约在宋末元初，不过现有的文字记载是明代永乐年间（公元1403－1409年），至今已有五六百年的历史。



    卿罡村是一个类似大型客家围屋的古村，但比起客家的围屋，显得更有气势，绕村一周，发现小村过去是用城墙围了起来，现在还有四个像是城门的门楼，估计是过去的卿罡村比较富裕，为了防盗贼所建。不过，目前保存完好的只有北门的一段城墙，其他的门楼虽有维修重建，还是有些格格不入。北门的城墙高达4米多，厚约1．5米，用大块的青砖和石灰砌成。墙上有铳眼、瞭望台，古村的城墙都已毁损，只剩下残垣断壁，但四座门楼尚存，看起来依然十分坚固。



    据介绍，清代咸丰九年，广东直隶州知州周振璘为门楼题写的“天枢”、“紫气”的石匾，至今还镶嵌于门楼之上，虽然经历这么多年头，门楼上的石匾多次惨遭破坏，墙面已经斑驳陆离，但是所题的大字却还是显得如此酣畅浑厚，尽显知州周振璘的书法功力。东、西、南、北四座门楼就是“天枢”、“天璇”、“天玑”、“天权”四星的位置，村子西面是绵延的三座青山冈，就像是北斗星座的“长柄”——“天罡”星，古代为官者自称为“卿”，卿罡村的先人们便将原来的村名“卿冈”以谐音改为了“卿罡”，更符合天罡星的寓意。



    为了拍到卿罡古村的全景，四处寻找，终于在古村门楼的边上，找到了一户村民新建的四层小楼，征得屋主的同意，登上了屋顶的平台，可惜高度依然不够高，无法将卿罡古村尽收眼底。虽然卿罡古村建筑布局暗合北斗七星，可惜站在这个高度，也无法洞察古村建筑的神秘，或许只有在更高的空中，才能领略到其中的奥秘，但是，以古人当时的工艺，又是如何建造这座复杂的古村呢？依然让人不解。



    走进卿罡古村，在看似杂乱无章的民宅之间，首先看到的是唐氏宗祠的祠堂，唐姓是卿罡村的一大旺族，唐氏宗祠也建得特别的宏伟壮观。据介绍，唐氏的二代祖先唐元于宋雍熙二年（公元985年）高中进士，历任谕、韶、陕等四州的知州，最后官至尚书、屯田员外郎；唐元的儿子唐静于宋大中祥符八年（公元1015年）又高中进士，官至大理寺评事，执法严谨，很受人敬重，当时的名人晏殊、范仲淹等人都以其为兄长对待；唐静有一子名唐炎，于宋景元年（公元1034年）又一次高中进士，官至大子赞善。唐家公孙三代进士，一时传为美谈，宋仁宗钦赐“金马世第”一匾，悬挂在唐氏的家乡卿罡村，以表彰唐氏“公孙三进士”的辉煌。



    祠堂的大门是开着的，走进大门，发现整个祠堂为三进三天井，两厢以回廊相通，前厅有照壁、中门，中厅为议事厅，后厅为享殿、是唐氏族人祭祀祖先之所。据介绍，唐氏宗祠的后厅是供奉着历代先人的牌位，但是大门紧锁，无法入内。在祠堂内，恰巧遇到一位刚刚进来的本地村民，上前询问得知，为了防止被盗，所以后厅的大门锁了起来。据说后厅神翕上供奉着唐元、唐静、唐炎以及唐氏诸祖的牌位，从门缝依稀可见香炉、牌位和燃放的鞭炮，说明不久前，还有后人前来拜祭。



    唐氏宗祠的三大殿为木质抬梁式结构，两厢回廊的隔扇还花雕刻着非常精致的花鸟图案，从图案来看，应该是明清的建筑风格，只有部分保存完好。遗憾的是，很多木质窗花都已丢失，不得不用木条补上，那位村民说，这些都是一些不法之徒在黑夜溜进祠堂，拆掉了这些古董的窗花盗走了，结果将整个完整的木质窗扇破坏殆尽，将一个好好的古迹给毁坏了。



    其实被毁坏的远远不止这些，这些古迹还曾经多次被人为地破坏，祠堂的大门口，本来是一对大青石雕刻的狮子，作为祠堂镇门之用。但是，现在我们所看到的，只剩下两处基座，据说石狮子也是被盗走的。从现存的狮子残留部分还可以看出，青石雕刻的狮爪雄壮有力，栩栩如生，可见当时石雕的工艺精湛，祠堂门口，本来还一个水塘，经过逐渐的填埋，现在就剩下两三米见方的水坑，也无法显现过去“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”风雅景色。



    从唐氏宗祠祠堂的右边往里前行，有一条铺满青石板的巷道，据说当时这个巷子被称为“康庄”巷道，巷道口有一座建于清代的砖瓦牌坊，牌坊的门额上镶嵌着一块青石匾。匾上刻着“仁寿坊”三个大字，感觉字体圆润内敛，字字珠玑，不失为书法佳作，当年的仁寿坊，居住的是唐氏家族各辈族人。



    在唐氏宗祠祠堂的右后方，是一个小型的广场，许多村民在晒太阳打麻将，由于不懂方言，没有与之交流。我顺着广场的边缘溜达，看到了保存完好的小巷子，就走了进去，这里的建筑物都是一个模式的，青砖黑瓦，用石灰砌墙，虽然年代久远，不过看起来还是很结实的。小院落的黑瓦许多都已破损，不过房屋显得错落有致，别有一番古村的韵味。



    往前没走多远，有一栋建筑物吸引了我的注意，在房子的二楼，有一个类似于现在阳台的的木质小楼台伸出物外，还有一个房门相通，现在只剩下一个木头架子和几块木板，显然这是以前观景的露台，这绝对不是一般人家才能有的建筑形式，多半是富裕人家女子的闺房，这栋破败不堪的房屋依旧可以看得出它曾经的奢华。



    看到一处小小的楼牌，上面也有一块方形的石匾，可惜文革的“破四旧”时期已经将石匾的字完全涂画抹掉了，一点都看不出是什么字。这一排房子右边的门前还能看到电表，似乎有人居住，左边的房子大门洞开，现在似乎已经完全荒废，好像已经无人居住，不过左边房子上钉了一个路牌，写着“龙泉古井”箭头指向前方，于是我顺着指示牌穿过门楼继续探索古村。



    我顺着小巷子往右边走去，发现别有洞天，一块空地上，有许多水池，一眼就能看出，这里就是网络上常常出现照片的场景，原来这里就是著名的龙泉井。龙泉井就是卿罡古村的水源的源头，人们把水井摆放在村子的中心，也是北斗星座的“斗”中央，可见龙泉井卿罡古村村民心中的重要性，这里就是卿罡古村必到的经典景点之一——“龙泉喷珠”。

    龙泉井从井底到井面全部用青石板块砌成，三米见方的井口呈八角形状，取易经八卦之形，井水深约两米，清澈晶莹，冬暖夏凉，井底石隙间的水草、青苔清晰可见，龙泉井的周边还有几个四方形的水池，水池的水也十分透彻，没有一丝波澜，倒映着四周的民宅，像一面纯净的镜子，将天天空和房屋尽显其中。四方水池与八角龙泉井有一个石孔相通，寓意“天圆地方，灵地相通”的含义。由于龙泉井不断有水涌出，所以四方水池的水不会流进龙泉井，古村村民在这里洗菜和洗衣服之用。



    水井的中央矗立着一根方形石柱，石柱露出井水面约80公分。石柱四周精雕细刻着精美的图案，一面是一个鹤发长须的寿星穿着华丽的服装，踏着祥云，下方是琼楼玉宇，左边似乎是一个龙头，又像是一个白鹤，而另外一方则是一条龙鱼跃起。在龙泉井旁还矗立着两块高约2米，宽0.8米的石碑，碑上记载着清代乾隆、同治年间两次修缮龙泉井的内容，还刻着捐款修缮村民的名字。



    石柱的顶端是一条跳跃的龙鱼，它的头像龙，身子像鱼，据说，从前井水大的时候，泉水可以从柱顶上的龙鱼嘴中喷出，有如飞珠溅玉，很是壮观，边上的石碑上刻有《龙泉喷珠》古诗，诗曰：“凿成方丈号龙泉，水喷如珠戏佛莲，不事探骁浮瀚海，何须剖蚌觅长川。层渊垒垒宜绳贯，叠浪重重倩蚁罕。幸遇明主怜井渫，从兹受福乐艺天。”诗中描写的就是当年龙泉井水喷如珠的盛况了，可惜现在水流渐稀，无法再现水流从龙鱼嘴中流出的美景。

  　从龙泉井向东北方面，也就是北斗星座的天旋、天枢星方向，居住着的是卿罡古村另一大望族，这族人姓黄，村巷同样是以青石板铺成。黄氏族人居住的巷子有一牌坊，称为“中桂坊”，据说黄氏家族才是卿罡最早的居民，他们大约于南宋初年便来到卿罡村开荒拓土建立了家园，不过他们的后人并未有唐氏家族那样接连出现三个举人，所以似乎被人们所遗忘。



    但是，从门窗图案的雕刻来看，显然黄氏家族也是古村的书香门第，中桂坊的古建筑保存得比仁寿坊要完整，很多飞檐、窗户上都有精美的木质雕刻图案。如果说仁寿坊给我们感觉的是宏伟辉煌，那中桂坊留给我们的印象则是耕读自娱，悠然自得，一番读书人家清廉的景象。



    中桂坊似乎十分彰显读书人家的特点，建筑物也另外一种风格，除了整个古村的青砖山墙飞檐，青瓦高瓴特点之外，最显著的是雕梁画栋，处处彰显人文的艺术气息。在一户人家的门梁上方，木雕的图案十分清晰，正中间就是一个阴阳八卦图。这不仅是辟邪之用，也看得出来，古村修建之初，对于风水、星象和八卦等古代建筑学的讲究之至。



    很多还有一特点就是所有厅堂都不从正面开门直入，很多房屋都是正面一个类似于挡风的山墙，而是从侧面左右两旁开门入厅，厅堂前是一小天井，人平时住在两边厢房。厢房用木隔扇隔开。我从侧门走进一户看似荒废的人家，突然发现大堂之中有一个老人侧卧在床上，由于不懂方言，无法用语言沟通，我慌忙不迭退出屋外，也未能拍照。

  　据说在一间被烟火薰得黝黑的厅堂上，还悬挂一块巨大的匾额。匾上“硕德遐龄”几个大字，那是清朝乾隆年间，连州大旱，米价腾贵，民不聊生。卿罡黄氏族人黄圣铨，将自己年收入的三百六十余石粮食全部献赈济灾。黄圣铨这一义举大受人们感动，当时连州知州肖榕年特赐了这块匾额，以旌表黄圣铨的善举。可惜一直未能找到这个厅堂，没能见到这块牌匾。

    不过进入一处荒废的房屋大堂，看到后面的厢房都已经被砖头封死，大堂中间神龛中还立着祖上的牌位，神龛全部由木雕而成，共分为几层，每一层都有不同的图案。大多数第一层为龙凤呈祥，下面的幕墙之上，清晰可见雕刻的大大的繁体喜字，第二层为瑞兽献寿，第三层为花鸟虫鱼之类，由外向内层递收小，最后形成一个高80宽40厘米的神龛。下方的木凳之上还有几注香火，地下一片红色的鞭炮纸屑，也许时候人回来祭祖时留下。

    走到村落的边缘，又看到了一处唐氏祠堂，显然此处经过了一番修缮，大门紧锁，门旁的对联显得十分现代，似乎也是近期所贴，地下全是鞭炮纸屑，看来近期有人来此祭拜过。祠堂的边上是一株高大的古树，显得很有些年头，只是四周全是垃圾，枝繁叶茂的古树显得有点荒落凋零的气氛。



　  穿过卿罡古村的小巷，走在长满了青草的石板路上，如果不是一股浓烈的乡村的气息，彷佛进入了一座无人的村落，在这里不会受到打扰，你可以慢慢沉醉在古建筑的氛围之中，细细端详一砖一瓦，一土一木，领略这座北斗星座古村的“天机”。



    时常站立在一扇门前，慢慢拍照，通过每一个细节，想象着当时人们在这里的生活场景，彷佛时光倒流，让你去慢慢品味古时韵味。面对着这一栋栋瓦屋，我们无法想象古人是如何将抽象的星象与具体的建筑巧妙地结合，发挥“天人合一”的奇思妙想。　

    走了一个小时，在卿罡古村的小巷子里，看到两位在路边晒太阳的老人，一位在闭目养神，一位老人自己用纸卷着烟丝，做着卷烟，我上前示意给他拍张照片，老人欣然点头同意。我忙不迭地拿出相机，在逆光下给老人拍了一张照片。透过镜头，看到老人那双深邃的眼睛，隐隐透着旧日的沧桑，脸上的每一处皱纹，显示着时光刻下的经历。



     卿罡古村虽然经过了一番修缮，不过日益的破败，似乎在逐渐吞噬这座古老的村落，新修的房屋更像是一种病毒，向着古迹侵蚀。我唯有迫不及待拍下每处建筑，因为总有一种紧迫感，佛佛它很快就会消逝在我的眼前。



    每当面对这些荒芜的场景，总有一种让我痴迷的感觉，我不明白是什么东西在吸引着我，也许是想找回远古的记忆，也许是想留下瞬间即逝的景观。同行的车友已经在小村的一家餐馆吃上了中午饭，打来电话让我过去，不过我依然不舍卿罡古村的每一处砖瓦，于是放弃了中午饭，继续流连在古村落之中。拿着相机，不停地拍照，努力在断壁残垣之中，搜寻古村消逝的岁月，感悟卿罡古村深厚的文化底蕴，想让这些照片能在脑海中留下更永久的记忆，留住眼前的一切。



    古时的星象学不仅对道教有着深厚的影响，同时对中国的建筑学更是有着理论上的意义，卿罡古村的民宅布局很多地方十分讲究，每一个房屋的建造都很有规矩，严格按照北斗星星象的布局，大有“步罡踏斗”的感觉。北斗七星星象的参悟据说可以消灾解厄，长寿不老，也许古村的建造寓意如此。



    不过每当看到古村的这些建筑物，总有一种无力的感觉，可以想象得到，再过些时日，我们再次回到这里，也许一切都荡然无存。看着这些有价值的建筑物慢慢消失，一种难过油然而生。



    在拍一处房子的时候，村里的几个孩子跑过来，用双手挡住我的镜头，不让我拍，我让他们一边玩去，他们说拍照要给钱，我问不是你家，为什么要给钱，小孩子一时不知道如何回答。不过其中一个孩子很快反应过来之后，说了一句，我们这里不欢迎你，听到这句话，确实让我十分惊讶。



    显然孩子的一句话不是自己能创造出来，也许是大人不经意之间，给他们留下了如此的感觉，对游客的厌烦。古村吸引了越来越多的旅行者，但是这里没有门票的收入，偶然的一餐饭，买点乡村的土特产，也无法给村里带来像样的收入，对于大多数村民来说，也许是我们打扰了他们的生活，除此之外没有任何好处。



    有时候看到这些无力维修的古村落，也想着是否该卖点门票，作为村里的清洁费或者维修费，但是更担心一旦商业化，不仅会产生越来越贵的门票费，更可能会加速了古村的破坏，人为地进行现代化的修整，会使这个古村的古朴氛围消失殆尽。



    看到这个旧房屋上面的一堵红砖墙，显然也是经过了修缮，但是简单的修理，带来的破坏也是显而易见地，边上的老屋经受不住巨大的压力，逐渐开裂，最终房屋全部被废弃。只能期盼国家何时能下拨专门的维护款项，请一些专业的维修机构，在不破坏原有的风格、特色的基础之上，对这些古建筑加以保护，但愿良性的旅游经济能给村民带来实实在在的好处，也能给这些濒临毁坏的古迹保留的更为长久。



    行走在卿罡古村，不仅仅只是满足于解读北斗星座古村的奇妙，更多的是感受到了我们古代文明的辉煌与神秘。现代化的进程虽然使人类进步，不过我们也失去了很多，电脑与钢筋水泥取代了过去的一切，精神越来越变得干涸，总想让这些古代的文明不要日渐消失，但愿古时的涓涓细流能慢慢浸润我们的心田，留下一丝记忆与美好。



（本文参考了“广东水石连州网”对卿罡古村的介绍，在此表示感谢！）