歙县棠樾村的得名是为了纪念汪公大帝汪华。棠樾在宋以前，就有汪、董、姚、张等姓居住，原来的村名称作“唐越”。这两个字在当时的农具与墓碑上都能见到。汪氏子孙不忘唐朝对祖先汪华归顺唐朝后被封为越国公的恩荣，取名“唐越”，“越”唐代，“越”是指“越国公”汪华，他不但是汪姓的族神，还是徽州最主要的地方神。在民间，他被奉为“汪公大帝”、“花朝老爷”、“太阳菩萨”。

被叶显恩教授称为“古徽州第一人”的汪华（586-649），隋末唐初地方自治首领，唐代大臣，字国辅，又字英发，绩溪县登源村（隋唐时属歙县）人。汪华幼年时父母双亡，寄养在歙县舅父家中，并应募成为护郡兵丁。由于智勇过人，汪华渐渐在郡兵中显露头角，成为郡兵的精神领袖，深受将士拥护。隋末天下大乱，群雄并起。汪华审时度势后策划了一场兵变，推翻了歙州隋朝官员，占领了全州。初战胜利后，汪华高举义旗，又连克宣、杭、睦、婺、饶五州，大得民心。于是，他拥六州之地，自称吴王，并颁布一系列使百姓休养生息的政策，使皖、浙、赣三省交界的六州百姓得以在乱世安居乐业。

公元621年，汪华有感于唐朝的强盛和德政，上表请求归附，被任命为六州总管府总管、歙州刺史，封为上柱国越国公。此举“不斗一民，不烦一旅”，又为新安百姓避免了一场血刃之灾，因而被罗愿称为“王之大节”。公元624年，汪华奉诏进京，任忠武将军等职。唐太宗征辽时，一度委任汪华为九宫留守。汪华于公元649年病逝于长安。3年后，灵柩运回家乡，葬于歙县云岚山。

徽州各地都建有祭祀汪公的汪公庙。棠樾的汪王庙原来建在棠樾的龙山上，又称“龙山庙”。棠樾鲍氏和汪华是有渊源的，隋末汪华起兵保卫六州时，姐夫鲍安国大力佐助他。鲍安国是东晋新安太守鲍弘的后代，居住在歙县城西门，他的千顷良田大多分布在丰乐河的两岸，依赖鲍南竭自流灌溉。鲍安国兄弟3人与堂兄弟7人全族300余人同屋居住，同灶吃饭，当时人称“十安堂”。在隋末大业之乱时豪杰蜂起，鲍安国响应汪华起兵，号召全族捐出家财，招募义勇，佐助汪华，保障家乡。鲍安国屯兵在金龟坦，时人称为“鲍屯”，“鲍屯”在歙县城西l5里，与棠樾隔河相望。汪华归唐后被封为越国公，鲍安国也被封为总管府司马。

南宋建炎年间，鲍安国的后人、在徽州府任“文学”职官的鲍荣，看到棠樾环境很好，便在棠樾坪头建了一所别墅——掌书园，生前还把早逝的妻子葬在园内，即今村中之鲍氏始祖墓园。鲍荣的曾孙鲍居美将全家从徽州府城西隅搬到棠樾来，开始了规模宏远的村业。鲍居美明智有断，经过数十年的经营，到元代至正年间（1341-1368），棠樾村中的生产、生活设施都有了良好的基础。鲍姓迁入使“唐越”成为主要的家族聚住地后，依照徽州的惯例，改名不改音，同时雅化，将村名改为“棠樾”。“棠樾”二字，来源于《诗经·召南·甘棠》篇周贤伯的故事。

蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。

蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。

蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。

翻译过来就是：枝叶蔽塞而茂盛的甜美棠梨，请不要剪割不要砍伐，因为那曾经是召伯的草舍；枝叶蔽塞而茂盛的甜美棠梨，请不要剪割不要毁坏，因为那曾经是召伯的休憩处；枝叶蔽塞而茂盛的甜美棠梨，请不要剪割不要跪拜，因为那曾经是召伯的解脱处。这是一首怀念辅佐周文王的召伯的山歌。召伯推行文王政令，深人民间，在一棵甘棠树下办公，甚得民心。后人“爱屋及乌”，特意保护那棵甘棠，让它枝叶茂盛，清荫满地。歌中没有直接描写召伯的事迹，没有说召伯怎样爱护人民，也没有说召伯做了什么对人民有利的事，而是通过描写甘棠来表示人们对召伯的怀念。召伯在甘棠树下死后，只是在那里修建了一个简单的墓，过了几年，甘棠树很茂盛地长大，遮蔽了召伯的坟墓，人们于是来剪割和砍伐。而这首诗却劝告人们不要剪割和砍伐，其目的就是要保持自然的形态。

这首诗中，“棠荫”一词意为“德政”，棠樾的“樾”字，即指树荫。因此“棠樾”作为鲍氏聚居地的村名，有多层含义：一是纪念鲍氏祖先在隋末大业之乱时佐助汪华，攻占宣、杭、睦、婺、饶、歙六州，保障家乡，像召伯辅佐文王一样，深入民间，为民造福。二是让鲍氏子孙要牢守祖宗“德政”，在祖宗的德政荫蔽之下勤勉奋发，光宗耀祖。三是要子孙保护村中的树木，让村居环境顺应自然、亲和山水，保住风水佳地的永久不衰。时光荏苒，鲍姓将棠樾改名，为后代的发展讨了好彩头。几百年后，鲍氏族人果然是根深树大，支脉繁茂，遮蔽一地，富甲一方。

明代鲍泰（希止）在《龙山庙记》里说：“棠樾里日慈孝；北去槐塘里曰状元，稠墅里曰绣衣；南去则西溪双桥里曰贞白，是皆因其人有其德以名其里。”南宋末年，棠樾的鲍宗岩、鲍寿孙父子争死的事迹被载入宋史，因此称棠樾鲍氏为“慈孝鲍氏”，棠樾又称“慈孝里”。

    在歙县西乡，汪姓的村落还有西溪、稠墅、澄塘、潜口、唐模等。“汪公会”是为纪念地方神汪华及9个儿子而进行的活动，有的村社也有太子庙的敬神活动。由于汪姓子孙在徽州繁衍成大族，因而各村各社汪公太子庙的敬神活动，持续时间长、规模大，有列仗、锣鼓、秋千抬阁、焰火、舞青衣、游烛龙，还有“汪公坐轿”、“相公骑马”等游行活动。《徽歙竹枝词》形容“汪公会”“出行爆竹闹开场，红纸马包红棒香，锡箔折成元宝锭，汪王山上拜汪王。”

唐模村是唐朝越国公汪华的太曾祖父汪叔举创建的，五代后唐同光元年（923），汪华的后裔迁回唐模。年近古稀的汪思立博学多才，精于天文地理，他用八卦相中了山泉寺对面的狮子山，那里有太祖汪叔举种植的大片郁郁葱葱的银杏树，汪思立认为在这里居住可以发子发孙，因而率儿孙迁到狮子山居住。经过几代人的辛苦努力，先后建立了中汪街、六家园、太子塘等建筑，逐步形成了一个聚族而居的村落。汪思立率儿孙重返徽州时正值五代后唐年问，诸侯纷争，强盛的唐朝已不复存在。汪氏子孙不忘唐朝对祖先汪华归顺唐朝后被封为越国公的恩荣，决定按盛唐时的规模建立起一个村庄，取名“唐模”。北宋元祜二年（1087），郡北许村的许贵一、许贵二兄弟俩因父母双亡，投靠唐模村的汪姓姑父家，经过几代繁衍，许氏比当地的汪、程、吴三姓人丁更为兴旺，成为唐模的大姓望族。他们不忘女声父的收养之恩，仍沿用“唐模”这个村名。

在歙县西乡有一民谚云：唐模棠樾，饿死情愿。民谚不仅指这一对兄弟村落村居环境优美和经济富庶，而且暗示它们的得名都是为了纪念徽州汪姓的族神汪公大帝汪华。