唐翼明：仁以合同，礼以别异

    我觉得儒家的全部宗旨，用仁和礼两个字来概括，就够了。你如果要用一个字来概括，那就是仁；用五个字概括，就是仁义礼智信。仁和礼，在儒家思想中，具有最重要的意义，最基本的意义。

    人生下来，就具有这样一个最基本的，看起来是互相矛盾的特性。一方面人和人是平等的，人生而平等，你也是人，我也是人。但是另外一方面，人一生下来，就是不平等的：男人和女人不完全平等，父亲跟儿子不完全平等。平等指的是人格；人格以外的其他方面，常常是不平等的。

    我们如何处理好这两面，其实是人类社会一个最重要的问题。儒家是怎么处理这两面呢？儒家就是用“仁”来处理人“生而平等”的一面；用“礼”来处理人“生而不平等”的一面。所以我用八个字来讲这两个观念的不同。“仁以合同，礼以别异”。“合同”就是把同和同合在一块儿。“别异”就是把不同区别开来。因为人生来就有同的一面，又有异的一面。用“仁”这个观念，来把同的一面统率起来，用“礼”的观念，来把异的一面处理好。

    怎么样把这个不同的一面，不平等的一面，合理地处理好呢？这就要用到礼这个观念。礼者，理也。礼的主要作用是别异。具体地讲，就是区分尊卑上下，因为人的异主要表现在尊卑上下方面，还有男女方面。

    那么用什么来把这个尊卑上下表示出来呢？这就要靠名，名分的名。名分就是规定礼的最重要的东西。按照这个名，就把礼，把伦理区分开了。名分不能够搞乱，所以要正名。儒家最讲正名，如果名正不好，那就一切都干不好。名不正则言不顺。言不顺则事不成。那就什么事都办不好了。所以孔子讲的礼并不迂腐，而是现实的。

礼这个东西，本来是对的，它从人的不同出发，强调尊卑上下，把人的层次理清楚。这样才有秩序，才和谐。但为了实现这个东西，就必然要制定规矩，礼貌就是这样出来的。这一点是中国文化好的地方，不是差的地方。但是从礼引出来的规矩，礼节礼貌等等被强调过分的时候，形式重于内容，弊病就来了。把等级固化起来，把差异强调起来，把这些制定的规矩和内容脱离开，变得形式化，虚伪起来，于是弊病就越来越多。

    我觉得我们应该提倡健康的，全面的儒家文化：仁礼并重，仁在礼前，不要偏颇。现代人第一就是要讲究人格的平等，讲究自由、讲究民主。这些基本的观念一定要讲。在中国人的传统文化中，在追求人的平等上面，一点都不输于西方。要发扬中国的健康的传统，那就不只是看到森严的礼教，同时要看到仁者爱人，看到把人当人、平等看待的仁教。而且这个仁，是在礼前。所以我们要民主自由平等这些东西，这是全人类都要的。同时我们也要尊卑上下，这个也是全世界都要的。

QA芒果画报对话唐翼明

 “唉，翼明，小声一点”

芒果画报：在您的青少年时代，对于传统的“礼”有什么记忆吗？

唐翼明：我从小离开父母，从父母那里直接得到的，关于礼节这些东西，可能想不起具体的故事，但受到的家教都是很健全的。七岁以后，我寄养在我的伯父家里，那是个耕读之家。伯父人很严厉，他敦促我们读书，冬天还请老夫子教我们。在礼节规矩这些问题上，是从不含糊的。

小时候我在家里看到的是，人和人之间的规矩，家族之间，亲戚之间，那些规矩都在，不能乱来的。在乡下，骂人最重的一句话就是：你这个没有家教的东西，那是说父母没有把你教好，你父母就不懂得做人。所以你也不懂得做人。

到了年青时代，都还是讲究礼貌的。在路上碰到老师，我们都会敬礼，都会说老师好。不会像现在的一些学生，见到你像没见到一样，除非你跟他主动打招呼。我们那时候见到老师，一定会打招呼。在校园里就更不要说了，一定是要鞠躬的。

芒果画报：您后来回到台湾，跟父母团聚后，发现过两岸在礼节上的不同吗？

唐翼明：那是很明显的。我从美国离开后到台湾去教书，跟我父母住在一起。因为我一直受教育，平常当然不会有什么缺礼貌的地方，但是会觉得跟他们还是有区别。比方说，吃饭坐位子，你就会突然发现，他们非常讲究。   

我父亲请客的时候，第一，他一定是亲自打电话。连秘书打电话，他都不要。然后把席次安排得很好，再告诉我应该怎么安排。主人应该坐在末座，贵宾坐在上座。而在我们大陆，刚好相反，请客的人坐在上座。

他还教我，比方说，走路的时候，如果是长辈，或者是长官，你不要跟他并排走。你要落后他稍微一点点。半米，也不要太远，应该在他的右后方。然后你坐汽车，你应该坐什么位置，最长的，地位最高的人，应该坐在汽车后排，靠右边的位置。其次是靠左边的。所以他的位置是靠司机的。但是如果只有你跟司机两个人，你要坐司机旁边，把司机平等看待。诸如此类的。有时候讲话我声音比较大。我妈妈总是扯我的衣服：唉，翼明，唉，小声一点，小声一点！

    “东方要学公德，西方要学私德”

芒果画报：现在有一个说法，说中国人比较讲究私德，美国人比较讲究公德？

唐翼明：中国这个社会是讲私德，讲圈子，熟人碰到熟人，客气得很，有很多规矩，但是你如果跟我不熟，那对不起。哪怕是住在同一个小区，我不认得你，根本就不打招呼。但是在美国不会，一定会打招呼。倒是在亲戚和亲戚之间，美国反而没有像我们这样密切。我们这个社会更讲家族，更讲血缘。这可能跟我们长久以来是农业社会有关系。农业社会都是定居在一个地方、一个村落，注重一个家族的氛围。我们一些主要的思潮，儒家、道家等，都比较重视这方面的问题。

在美国，人和人之间也很有礼貌，比方说我早上起来锻炼，碰到一个人，对方一定会说good morning，陌生人都是这样。尤其在中小城市，乡下更是这样。一个社区里面人碰到，一定是good morning。不管你认不认得。一个大学里面剪花草的工人，跟教授在人格上都平等。教授碰到这些人，他也会主动跟他打招呼，没有人认为这是不应该的。

在美国，父子之间，直呼其名，其实也是不好的。他们之间亲戚疏远，父子疏远，这个并不值得我们仿效。只是说我们不重公德是不对的。在公德方面，我们应该向西方学。在熟人亲戚中，我觉得西方应该向我们学。

芒果画报：您在台湾生活了很长一段时间，相对其他地区而言，台湾在遵从传统方面有什么特点？

唐翼明：台湾可以说公德与私德都有所兼顾，社会比较温馨。我觉得台湾应该说是保留了传统文化中较好的一面，它把当中人情化的、比较温馨的东西，保留下来了。

我教研究班的时候，有一个男孩子，很优秀的，很高的个子。每次我来上课，他都会在我停车的地方等着我。来干什么？就帮我提包。一年都是这样。我也没要他这样做，他坚持不懈。后来，我教下一个班，有一个研究生自己有汽车，每次开车到校门口来接我。学校在山上，校区是一个山坡，所以要走上去，还蛮费劲的。他开着车接我上去，下课后又开车把我送到校门口。不仅那一年是如此，他已经不上我的课了，第二年、第三年一直到我退休，大概接了我三四年。你在大陆现在找得到这样的学生吗？

芒果画报：您觉得我们湖湘文化，在礼这方面有什么特点？

唐翼明：我觉得中国的传统文化，有两支特别重要。一支是湖湘文化。一支是江浙文化。这两个地方的文化，有同有异。同就是都重视中国传统文化的源流，都重视人文，尤其在文的方面很强。

有一些不同的地方：湖湘文化很讲骨气，很讲血气，敢于牺牲，而且讲实学，不太讲究虚华的东西。所以湖南人不够圆滑，有时候甚至显得礼貌比较差一点。江浙人就很圆滑，很周到，礼节很细腻，这是不同的。江浙的文化，后来也变得在礼这方面讲得特别多，偶尔就会变得稍微有点虚，弄得不好就会变成伪。尤其官场的文化，特别讲究。所以江浙人很会做官。然后进入现代，因为他们靠海，就跟现代西洋的商业文化弄到一块，所以比较重利。

湖湘文化就不那么重利，理想主义色彩比较重。所以你看湖南人当官的军事家政治家都很多，但是商人资本家发财的不多。不是很有名，那比江浙就差多了。

但是无论是江浙文化还是湖湘文化，都是高度发达的文化，人才辈出，而且内容很丰富。在中国文化当中，这两支极其重要，比什么海派、京派更重要。