教育要让学生坚守良知竭尽责任

　　清华校长陈吉宁教授前不久在2013年研究生毕业典礼暨学位授予仪式上叮嘱毕业研究生坚守良知拒做高知坏人。 “今天是清华园一年中最为盛大的节日，久违的蓝天也为你们回到了北京！”陈吉宁如此开场。从社会转型、竞争压力到功利思想，从食品安全、环境污染、腐化堕落到金融危机……“很多问题一再触碰社会良知的底线，不断拷问着人们的心灵。坚守良知，将是你们走上社会面临的第一个考验，也是终身的考验。”陈校长转述一位外国企业家的观点，国际金融危机，不是由笨孩子造成的，而是由聪明孩子造成的。“我坚信清华的学生都是聪明孩子，将来不乏各行各业的佼佼者，正因为这样，你们更要做社会良知的坚守者，做善良、正直、诚信、守信的人。”陈校长希望孩子们重回母校时，带回来的不只是出色的业绩，更有坚守良知的故事。
　　中国有着上下五千年历史，有着辉煌灿烂的文化，陈校长直截了当指出了从社会转型、竞争压力到功利思想，从食品安全、环境污染、腐化堕落到金融危机一再触碰社会良知的底线的严重性和危害性，强烈要求我们这个社会坚守良知，竭尽责任。是的，每一名公民个体的力量诚然渺小，但却尊贵，而汇聚这样的力量，基本公德无法立足的社会基础才可能被一寸寸撬动。一个基本的道理是，我们再对社会痛心疾首，而社会本身终究无法反思和改进，使社会趋善，这副担子实际上仍然只能由每一个普普通通的公民个体肩荷。一个能动的主体，其对社会的责任可从积极和消极两个层面来论，消极的层面，是洁身自好，积极的层面，则是绝不放弃自己追求更幸福更有尊严生活的权利，与一切恶和非正义抗争。公民对社会尽这种起码的责任，很多时候常常只需要一点良知良能，就像那个心疼得赶紧抱起小悦悦的陈贤妹一样，做个有爱心的助人为乐的人。
　　“良知”最早由孟子提出来，而且只有一句话：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”孟子以后，儒家思想虽然有很大发展，但没有人专门讲良知，直至明代，才有阳明子重提良知。（王守仁因他曾在阳明洞修道，故自号阳明子，人称阳明先生。）这是由于自明代中叶以来，中国开始了近代化的过程（当然也有人说中国的近代化应追溯至南宋）。阳明心学及其后学的思想，是与时代潮流相吻合的。阳明心学的兴盛，被满清入关所打断，政治高度专制，回到了中国的中世纪，阳明学因此衰落。再次的兴盛，也是中国近代化的再次启动。阳明子的学术思想虽然有变化，但比较一贯的主要讲是良知。他文治武功，戎马倥偬之际，随时不忘讲学，也就是讲良知。有一个乡绅请他讲学，问他：“除却良知，还有什么说得？”他用原话回答：“除却良知，还有什么说得！”他认为那个时代所缺乏的就是良知。我们今天为什么要重提良知？余平教授有一句名言：“如果哲学没有意义，十年前我就卖烟去了。”（笑）哲学对于我们每一个人、对于我们“时代的精神状况”是极为重要的。今天的人们有各种各样的困惑和问题，当今世界存在着各种各样的危机，这是众所周知的。但是，我想把它们归结为两点，就是我们今天已经失去了两种最重要的感觉：羞耻感和敬畏感。张钊的《重读〈狂人日记〉》，大意是说：鲁迅先生笔下的那个狂人看书，足足看了一宿，才从字里行间看出了“吃人”两个字来。这就是说，那个时代，虽然不乏“满口仁义道德，一肚子男盗女娼”的人，但毕竟还是在暗中，拿不到桌面上来的；可是今天呢？过去羞于说出口的事情，现在已经大言不惭地说了，大张旗鼓地做了，不以为耻，反以为荣。在鲁迅先生的年代，吃人是暗中的，现在却是赤裸裸地吃人！这是个突出的现象。以前有一句名言：“彻底的唯物主义者是无所畏惧的。”过去也有什么都不怕的人，但是他们怕天，怕天打五雷轰。今天的人们却完全失去了敬畏感。可以肆无忌惮了！同时，我们也看到另外一些现象，一是封建迷信的死灰复燃，一是宗教信仰在某些层面有复兴的倾向。这说明了敬畏感是人的一种终极需要，实际上就是良知问题。“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”“无善无恶心之体”讲的是本体良心，是一种没有善恶之分的本然的至善的心体，纯然天理。有善有恶意之动”指意念所发之处，良知没有到场，不知善恶，这样，心体的发用可能善、可能恶。这就需要运用我们的反思能力，进行良知的本质直观，从而“知善知恶是良知”。良知自然知道善恶，这是本然固有的良能。我们有了这个“知”，当下去“行”，也就是发挥良能，重建生活世界，这就是“为善去恶是格物”。
　　良知简单地说使人懂得知耻、知愧、知恩六个字的真正含意。其一知耻。知耻，是人和动物的根本区别。知耻，在中国传统美德中有着很重要的地位。早在春秋时期，管子就说过：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”把耻列为维系社会、国家存亡的支柱之一。以后的长时期中，耻也都列为孝悌忠义廉耻八德之一。知耻，是道德的自觉。有羞耻心，人就知道什么该做，什么不该做；在做了有违道德的事时就于心不安，自觉不做会招人瞧不起的事。知耻，才能有所不为，有所不为才能行之皆宜。相反，人若无耻，就会肆无忌惮，为所欲为，不可救药。这就是俗话说的“人无廉耻，无法可治”。其二知愧。知愧，就是知道惭愧，知道内疚。人非圣贤，孰能无过。知过能改，善莫大焉。知愧的前提是知道自己的弱点、缺点和错误。西方古代格言说：“做坏事的人最受做坏事的苦。”所谓愧则有悔，愧则有疚，悔疚则伤及神明，内心的安宁从此遭到破坏，整日处于恐惧之中，这惩罚并不算轻。知愧而忏悔，知愧而努力，良心的安妥比任何物质利益都值得珍视。人生的最高境界，不是高官厚禄、锦衣玉食，也并非遥不可及、高不可攀，而是四个大字：问心无愧?? 其三知恩。知恩，就是常怀感恩之心。这是人生的一种姿态，是人性的一种证明，是一种社会行为的反省和成熟。日月生辉，雨雪滋润，大自然哺育了万物生灵；父母养护，师长教诲，亲朋们扶助着我们成长。人生在世，谁能够离开社会而生存，谁没有受过别人的恩惠？“滴水之恩，涌泉相报”，“人敬我一尺，我还人一丈”。一个人，乃至一个民族，倘若连起码的感恩之心都没有，若非自大狂，便是愚陋不堪了。所以说，坚守良知，就是坚定地守卫自己的道德底线，不让良知丢失、泯灭。任何时候，我们都必须坚守我们的良知，必须对得住自己，必须问心无愧，我们的心地才会纯洁，我们的心灵才会透明，我们的心怀才会坦荡！
　　教育要让学生坚守良知竭尽责任。古人云：“人之初，性本善。”也许在他们的理念中，每个人来到人世间，生命之神就赋予我们良知。然而，我们痛心地看到，在复杂与忙碌的当今社会，人类所具有的基本本性——良知，正在悄悄的发生变质，遭受到前所未有的巨大挑战。当人们看到“掺沙米”、“注水猪”、“豆腐渣工程”、“黑心棉” 、“大头婴儿奶粉”等等触目惊心的词汇时，心里只有愤怒，内心只有隐隐作痛，真让人不禁呐喊：天啊，这世上还有没有良知？郭沫若说过这样的一句话“一个人最伤心的事情无过于良心的死灭，一个社会最伤心的现象无过于正义的沦亡”。没错，具备良知是人类活在世上的的基本条件，良知在一个人的内心中死亡，那么他活在世上还有什么意义，只会遭人唾弃；一个社会的崛起，是正义举起社会的明天，但正义慢慢的衰退直到沦亡，那么，明天将会是乌云密布，大雨倾盆。只有我们坚守良知，高举正义，我们的明天会是风和日丽，阳光灿烂。因此，良知，是道德的最低标准，是法律的底线，是行为与理智的捍卫者。一个具有良知的人，他的所作所为不仅不会超出道德和法律的范围之外，对外对得起天地社会，对内经得起良心的拷问。如果一个人失去了良知，那么他会丧失做人的基本准则，他的人生将会是生为天理所不容，死为人民所唾弃。正如卢梭所说的“良心，你是善与恶的评判者”，我们应该有理由让这“批判者”深入人心，在我们内心根深蒂固。我们的学生，肩负着祖国未来的使命，然而，部分学生盲目接受新生事物，掌握先进技术却用于非法之道，网络黑客、破译密码等等，实在不能令人不担忧，我们接受高水平的教育，更应该学会坚守良知，让良知在我们身上根深蒂固，而不是让良知在我们身上销声匿迹。阳光照在墙上，良知应该刻在心头。坚守良知，高举正义。我们每个学生都必须按自己心灵的良心来生活，但不是按照任何理想。是良心屈从于信条，或理念，或传统，甚至是内在冲动，那是我们的堕落。
    教育要让学生坚守良知竭尽责任。苏武牧羊19年，吞毡啮雪、历尽艰辛，拒绝敌人的威逼利诱，终成千古佳话。人民警察任长霞尽忠职守，最终为了自己心中的事业献出了宝贵的生命，但她的名字，将永远牢牢镌刻在人们的心中。尾山宏：一位70岁的日本老人，承受着巨大的压力，用自己大半生的时间对日本政府侵华战争的罪行进行着不懈的追问。在他身上，人们看到了跨越国家和民族的正义力量，这力量启示着人们，在捍卫正义的道路上，人们可以超越一切界限，而惟一不能失去的就是正义响在心中的声音。是什么让他们顶着如此巨大的压力，也要孤注一掷呢？只因那胸中的一抹良知。因有良知，李白怒斥“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”；因有良知，于谦呐喊“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”；因有良知，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔，心远地自偏。”随处凡尘，心境却高，操而能守，质朴情真。陶渊明身处东晋乱世之秋，官场腐败，民心不稳，作为读书人的代表陶渊明，却能处乱世而操守情，由于看不惯官场腐败，不为五斗米而折腰，弃官归田，返璞归真，恪守了中国古代知识分子的骨气和气节，实在是难能可贵。陶渊明能旁无他物，坚守情操，贵在心态平和，能心远地自偏。坚守良知，不为富贵所淫，实在是后世学习之楷模。一生贫穷的陶渊明，不愿同流合污，归隐山田，其精神境界又是何等豁达。目视今日，又有多少人能有如此超凡脱俗，身居庙堂之高而不思百姓之疾苦，读万卷书却不能为百姓而立言者，又是何其之多！郭沫若先生说得好“一个人最伤心的事情无过于良心的死灭，一个社会最伤心的现象无过于正义的沦亡”。良知乃个人行走于世间的道德基础，没有良知，人同物就没有什么差异了；良知乃社会发展的要义，没有良知的社会只有一条出路，即消失，良知乃民族的黏合剂，没有良知的民族必会走向灭亡。而现在，难道我们已经濒临“沦亡”了吗？不！我们要找回那缺失了的良知。坚守良知，就是坚守希望，让心中常存一分热情，让素养多留一分宽容，让记忆焕发一分快乐，让岁月留驻一些感叹！教育家陶行之有言：“道德是做人的根本，根本一坏，即使你有一些学问和本领，也无甚用处。”“没有道德的人，学问和本领愈大，就成为非作恶愈大。”如果道德是做人的根本，那么良知便是道德的根本，每个学生都要坚守良知竭尽责任。