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人文蒙自：寻找蒙自那只蹲守过屋顶的神兽“瓦猫”
(2017-02-12 22:41:17)
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杂谈 |
多年以前的蒙自老房子的屋顶上也象云南昆明、
丽江、呈贡、玉溪、曲靖、楚雄、大理等地一样
，家家户户屋顶，都盘踞着一种叫瓦猫的生灵。陶制，似虎，头顶个“王”字；但更似猫，体态优雅。瓦猫的真身，是我国自古敬奉的门神手里牵着的“食鬼之虎”。自从被请上屋顶，它便守家护院，就渐渐变成猫的模样。
正所谓“皮之不存，毛将焉附？”，随着城市化的进程，昆明的老屋顶大都被高楼吞噬，瓦猫没了栖身之地。与它一同消逝还有这门制陶的手艺。
这只萌态可掬，而又令人敬畏的镇宅瓦猫，以其慑人心魄的造型，仍显示出持久的艺术生命力。它们以各种姿态，高踞古城、乡间的屋顶之上，守家护院，吞食一切来犯之鬼怪。
瓦猫作为凝聚民俗文化的一类标志物，它诞生的时间应该是久远的，若我们假设它诞生于南诏国或大理国时期，那就相当于中原地区的唐宋时代。瓦猫，是边陲最长情的守护者。
瓦猫的主要文化功能是镇邪求吉，扶正民宅的风水。云南民间对瓦猫的神秘作用深信不疑，若村内某家接连失火两次以上，即认为是没有瓦猫所致，须急请人做个瓦猫来安在屋顶，以求免灾。
瓦猫的使用有一定的规矩，并不是所有房屋都要安置。如果自己家的大门外正对的方向有庙宇高房，就会认为不吉利，被对方“戗”着，影响了自家的财运，甚至带来疾病或灾祸，为此，就在自家房的大门和正堂屋顶，安放一尊瓦猫。
如果某家大门正对着别人家的屋角房脊，认为有邪秽侵入，须在自家门头安个瓦猫，以示吃掉这家屋角。
如果某家大门向着田野，也认为野鬼游魂会随时窜入，必须在门楣或脊瓦上安放瓦猫，使之面向田野，以强宅气，镇住鬼魅。
安放瓦猫要举行“开光”祭祀仪式。一般在农历二月或八月，择双数吉日，请端公来主持。届时，端公捉来一只红雄鸡，先念一阵有针对性的消灾、吉利、镇邪驱鬼、发财之类咒语后，随即用嘴咬破鸡冠，将血滴在瓦猫的眼、鼻、口、耳、身上等处。
做完这些，还要在瓦猫嘴里放入五子（松子、瓜子、高粱、枣子、根子）由端公亲手将鸡宰杀，放入锅内煮至半熟后取出，直立放于盆中，使鸡头仰视天空，端公遂点香祭之。
最后，踏梯上屋顶，才把瓦猫安在脊瓦上。凡安置了瓦猫的人家，逢阴历初一、十五，都要点香祭供，香炉置地的方位，要正对瓦猫所视的方向。
云南民间瓦猫种类繁多，造型迥异，多为陶制，也有少量石制，有上釉和无釉之别。
瓦猫造型也因地域而不同。呈贡的瓦猫用黄泥捏制，烧出来是红色的，胸口有菱形八卦，蹲坐，尾巴下垂，卷到右脚前。
昆明、玉溪的瓦猫，坐立，有翅膀，也是红色。
红河蒙自、文山的瓦猫，头成倒三角形，身子像瓦罐，红色，立在三层椭 圆形的土坯上。
大理、丽江的瓦猫是青灰色、直立，与瓦片的方向交叉，只立在正房屋脊的正中间。
有人形象的比喻各瓦猫的区别：呈贡瓦猫象天真的孩子；玉溪瓦猫象留须的巫师；鹤庆瓦猫造型极度夸张；曲靖瓦猫将八卦夹在前腿。
瓦猫造型的最被强调的有两处。第一是头，猫头几乎占了整个体量的一半，而整个头几乎就是一口大张着的猫嘴。因此，第一强调的说是猫头，似乎更准确说应该是猫嘴。
第二是空着肚子，从喉咙口一直可以看到肛门口，或者说从肛门口一直看到喉咙口的直通的管道。
大张的嘴是对吸纳（吉祥、财富）和撕咬（邪恶、污秽）功能的强调，直通的管道则是对“消化”、吐纳或说是赐予功能的强调。
除了镇宅、避凶、趋吉，传说中的瓦猫还可以“吞金屙银”，只要在瓦屋顶上装上瓦猫，就会把外面的金银财宝吞进肚子，屙到主人家里，所以瓦猫都张着大嘴，空着肚子。
安放在楼门脊上的瓦猫，一定是嘴朝外屁股朝内的；而正房脊上的瓦猫则与楼门瓦猫刚好是背对背。不过，倘若是没有楼门即没有院落的单独一栋的房子，那瓦猫则是和有院落的楼门上的一样——头朝外屁股朝里。
楼门脊上的瓦猫，一定是嘴朝外屁股朝内的，这比较好解释：凶恶的大嘴挡住了外面的邪恶、污秽，使之不得侵入；能吃的大嘴吃外面往里面屙，即俗谓“吞金屙银”是也。
这样一解，正房脊上为什么那样安放瓦猫，就好解释了。有院落的，吃屋背后的是要往院子里面屙的；同时大嘴对着背后，也防着邪恶从背后偷袭。
至于单房子上的猫，嘴朝前屁股朝后，那是没办法的权宜之计——保命与发财哪个重要？在老百姓眼里，但求“无灾无难”，当然要比“金玉满堂”更为重要。
瓦猫的传奇，就如同它自立屋顶一隅的神秘感一般。看到瓦猫，你能感受到一种神秘的力量和原始的美。
（原文：平川 解道微信号 图片来源网络，版权归原作者所有。标题为编者重新添加，内容略有删减）
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