法家献给君主的刀，是两面三刀，法家为什么要献两面三刀呢？首先，我们必须对法家进行证明，什么是法家？如果我们把法家理解为这是一个以法治国的学派，那就错了。

法家，成熟得很晚，但形成得很早。最早可以追溯到春秋战国的管仲，管仲是什么人？他是帮助齐桓公实现霸业的一个人。管仲靠什么帮助齐桓公实现霸业的呢？霸道。那么，管仲的霸道是什么呢？简单来说，就是查户口，定编制，实行军管。

齐桓公向管仲请教治国方针，管仲说：治理国家，首先把人分成四种：士，农，工，商。然后把他们分在不同的地方居住，士住在最好的地方，农住在农村，工住在王宫旁边，因为他们会做工艺，商人就安排在街上住。居住下来以后，就不准他们迁户口。这样，士永远是士，农永远是农人，工人永远是工人。商人永远是商人，安定下来后，在全国建立15个乡。

按五家一轨，设一轨长。十轨一里，设一里长。四里一连，设一个连长。十连一乡，设一个乡长。然后，每家每户，抽一个人当兵。五家一轨，抽5个人当兵，轨长手下有5个兵。十轨一里，里长手下有兵50人。四里一连，连长手下有兵200人。十连一乡，乡长手下有2000个兵。然后，把五个乡编成一个军，一万人。

当时的编制就是这样，全国15个乡，3个军。中军由国君率领，左军右军由大夫率领，这样就可以称霸了。这就是最早法家思想的起源。

法家是什么？法家就是依靠规章制度和技术手段，来治理国家的学派。所以，西方有一些学者，主张把中国的法家，叫做行政管理学派，也有的主张叫司法与行政管理学派。

管仲提出这个方案，为了让齐桓公实现霸业，也就是为了横行霸道。要横行霸道还必须君主集权，实际上，管仲用这个办法把全国变成一个兵营，最高指挥权在君主手上，这叫君主集权。法家，就是一个主张君主集权的学派。

所以，我说，儒家其实应该叫德家，因为儒家主张以德治国。法家其实主张以权治国，应该叫权家。

君主集权，横行霸道的结果，就是两面三刀。什么叫两面？两面在韩非那里叫二柄。柄就是刀柄，权柄。二柄者，刑德也，杀戮之谓刑，庆赏之谓德。二柄是什么？一个叫刑，一个叫德，这个德不是道德的德，而是给好处。实际上，二柄，一个是赏，一个是罚，一个是奖，一个是惩，两手。赏是给你好处，利诱。罚是给你坏处，威胁。所以韩非的二柄，就是威胁加利诱。软的一手，硬的一手，大棒，胡萝卜，甜头，苦头都有，所以，我称之为两面。

那么，什么是三刀呢？第一把刀叫做势，权势，君主一定要有权势，要有最高权力，地位也要最高，这就叫做势。这个主张最早是慎到提出来的，他提出这个东西，是要用他的法治来反对墨家的仁治，当然儒家也讲仁治，主张贤人政治，领导人一定要有高尚的品德，要有非凡的能力，儒墨两家都是这么主张的。但是法家认为，领导人最重要的是要有权势，要有地位，有权力。

慎到说：飞龙和腾蛇，为什么能在天上飞？因为它们能腾云驾雾。这个云雾就是权势，一旦云开雾散，飞龙和腾蛇就掉到地上，和蚂蚁蚯蚓又有什么区别呢？

慎到是法家的代表人物之一，他提出这个理论以后，有人反对说：你这个话说得不对，是的，龙如果没有云雾是飞不到天上去的，但是蚂蚁和蚯蚓，即使有云雾，它们也飞不到天上去。怎么能说领导人个人品质是没有用的呢？反对派还说：同样是有权势，尧舜为什么就把天下弄得大治，而桀纣又为什么把天下弄得大乱呢？还是因为他们的个人品质有差距嘛！他们的权势还不都是一样的吗？

对此，韩非说：是的，即便有云雾，蚂蚁和蚯蚓也飞不到天上去，但是，君主是世袭的，你怎么能保证世袭的君主都是龙凤呢？你怎么能保证世袭的君主就不是蚂蚁和蚯蚓呢？何况桀纣也好，尧舜也好，那是百年不遇的，好不容易才出一个，而我们现在这些君主，都是普通人，没有尧舜那么好，也没有桀纣那么坏。我们设计政治制度的时候，怎么能以个别人为标准呢？我们当然应该以普通人为标准。要保证一个普通的平常人他当了国君也能治国。怎么保证？给他权势。这是法家的第一把刀。

法家的第二把刀，是术，权术。光有地位还不行，还得有手段，这手段就是权术，权谋。这些在韩非的书里，讲得很多，都不是好东西，我们不讲它们。这里我要讲的是，我们不要一讲到权术和权谋，就认为是害人的。韩非在他的书里，也有防身的，防身的可以讲一讲。

比如韩非讲过一个晋文公的故事，有一天，晋文公吃饭的时候，上了一道菜是烤肉，发现那个烤肉上缠着头发，晋文公就把厨师叫来，你想噎死寡人吗？

厨师跪下说：小人有死罪三条，第一条，小人的菜刀磨得飞快，切肉的时候切得非常顺利，所有的肉我都切断了，头发就是切不断。第二条小人烤肉的时候，用铁钎子把肉穿起来，每一片肉小人都看见了，就是没有看见肉上的头发。第三条小人把肉放在火上烤，肉都烤熟了，都烤出油来了，头发居然没有被烧掉。小人罪该万死！

晋文公一听，马上明白了，这个头发是后来缠上去的，有人陷害他。经调查，果然有人陷害这个厨师，这也是属于韩非的术。从这个例子，韩非讲了一个什么道理呢？就是一旦发生了案子，一定要考察利害关系，一定要知道发生这个案子，对谁有利？或者是对谁有害？你就可以找到作案的人。比方说这个案子，这个事情对厨师是不利的，一定是厨师的仇人干的。现在我们破案也是这样，要查一查犯罪动机，这是术。

法家的第三把刀是：法。什么叫法？必须讲清楚，这不是我们今天讲的法律，或者说不完全等于我们今天讲的法律，讲的是其中的一部分，比方说刑法。在韩非那里，一切明文规定的东西都叫法。韩非对法有一个定义，法者，宪令著于官府，刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也。

什么叫著？著就是形成。什么叫必？必就是标杆。意思是说，什么是法呢？就是由官方制定的一些条文，这些条文是一个标杆，这个标杆放在什么地方呢？树在老百姓的心目中，让老百姓知道好歹，知道什么事能做，什么事不能做，这个东西就叫法。

由此可以推出，韩非的法有三大特征：一是明文规定，二是官方制定，三是公开宣布。

韩非的法和术，二者刚好是相反的。韩非说：法一定要公开，要家喻户晓，让大家都知道，什么事能做，什么事不能做。但是，术是千万不能让人知道的，术是君王用来对付别人的手段，不能让人知道，这叫法莫如显，而术不欲见。法越公开越好，术越隐秘越好。

法家这三把刀：势，术，法，其中，势是用来建立威望的，术是用来对付官员的，法是用来统治人民的。这就叫势立威，术驭臣，法制民。三把刀有三种不同的用处，而归根到底只有两种，一个是赏，一个是罚，二柄，加上势术法三个手段，合起来就叫做两面三刀。

这是法家主张的基本内容，法家是怎么回事？你就清楚了。