06君子如欲求人道（君子如果要寻求人之道），先慎六位（必先谨慎六位），以别内外（以别内外）、祀天常（以祭祀人伦大常）。慎六位（谨慎六位），07此人伦天常也（此人伦性德也），不由其道（不顺从此道），虽尧求之弗得也（即使是尧王，也没有出息收获）。生民08斯必有夫妇、父子、君臣（众生必有夫妇、父子、君臣也）。此六位也（这六位），有率人者（有统率人的），有从人者（有顺从人的）；09有使人者（有派遣人的），有事人者（有事奉人的）；有教者（有教化人的），有孝者（有孝敬人的），此六职也（这六个职位）。既有10夫六位也（既有此六个职位），以任此六职也（就需要任命六种人）。六职既分（划分六种职守，分属不同职能），以裕六德（以牧育六德者）。六德者（六种性德的人）11上下信（上下彼此信任），天下治（天下达至大治）。而上有赏庆焉（国君奖赏有功之人），知其以有所归也（让他们劳有所得）。材12虽在山岳之中（人才虽然在山岳之中），苟贤而上必举之（如贤而皇上必举之），材论大小（根据其才能高低），无13偏贵贱（没有贵贱偏见之别），无恤亲疏（没有亲近疏远之分），皆有所而为之用（都根据其所长，按排其相应的职位）。

任诸父兄（委任之于父兄），任诸子弟（委任之于子弟），大材艺者14大官（才干大的大官），小材艺者小官（才干小的小官），因而施禄焉（因此给予相应的奉禄），使之足以生，足以死（使其足以生死开支之用），谓15之君（这样的人称之为君），以宜使人多（以适宜为原则派遣各种人）。义者，君德也（公义是国君的天德）。

非我血气之亲（并没有血缘之亲），畜我如其16子弟（畜养我如同其亲子弟），故曰（所以说）：苟济夫人之善也（尽其德行所能），劳其藏腑之力弗敢惮也（竭尽藏腑心身之力也无所顾忌），17危其死弗敢爱也（连自己人性命都不顾而赴汤蹈火也在所不辞）：谓之臣（这样的人称之为臣），以忠事人多（多多以忠义事奉人）。忠者，臣德也（忠义是下臣的天德）。

知可18为者（知道哪些可做）？知不可为者（哪些不可做的）？知行者（哪些是正当的）？知不可行者（哪些不是正当的）？谓之夫（称之为丈夫），以智率人多（多以性智统领人）。19智也者，夫德也（性智是丈夫的天德）。

能与之齐（能与之同心），终身弗改之矣（终身跟随而不改变）。是故夫死有主（所以生死相随），终20身不变（疑为终身不改变），谓之妇（称之为妻子），以信从人多也（多以信实随从人）。信也者，妇德也（信实是妻子的性德）。

既生畜之（既生养之），21又从而教诲之（又尊从天命教诲之），谓之圣（称之圣明）。圣也者，父德也（圣明是父亲的天德）。

子也者（儿子），合准长材22以事上（将其培养合乎准标准人才，用以事奉国君），谓之宜（称之为宜德），上恭下之义（上恭下之义）；以弼社稷（用以辅佐国家），谓之孝（称之为孝）。故人则为人者（所以人有人的德品），谓之23仁（称之为仁德）。仁者，子德也。（仁德，是作为儿子的天德）。

故夫夫（夫有夫职），妇妇（妇有妇职），父父（父有父职），子子（子有子职），君君（君有君职），臣臣（臣有臣职），六者各24行其职（六者各履行其职守），而谗谄无由作也（从此，各种谗言污事不会产生）。观诸《诗》、《书》则亦在矣（察看《诗》、《书》均在上述六种天德中产生），观诸25《礼》、《乐》则亦在矣（察看《礼》、《乐》均在上述六种天德中产生），观诸《易》、《春秋》则亦在矣（察看《易》、《春秋》均在上述六种天德中产生）。观此多也（都在此处看到本源），钦此多也（都在此处得以钦慕），26美此多也（都在此处得以赞美）。道御止（大道钦此）。

仁，内也（仁德属内心）。义，外也（义德属于施行）。礼乐，共也（礼乐内外兼得）。内立父、子、27夫也（内设立父、子、夫），外立君、臣、妇也（外设立君、臣、妇）。疏斩布绖杖，为父也，为君亦然（）。疏衰28齐牡麻绖（），为昆弟也，为妻亦然（）。袒免为宗族也（袒免丧礼为宗族），为朋友29亦然（作为朋友也是如此）。为父绝君（为父可弃绝君王），不为君绝父（不为君王弃绝父亲）。为昆弟绝妻（为昆弟弃绝妻子），不为妻绝昆弟（不为妻子弃绝昆弟）。30为宗族杀（意谓降低一等）朋友，不为朋友杀宗族（为宗族减轻朋友之情，不能为朋友之故减轻宗族之情）。

人有六德（人有六种天德），三亲不断（三亲就不会间断）。门内31之治（门内之治），仁掩义（以爱心遮掩公义），门外之治（门外之治），义斩仁（以公义斩断爱心）。仁类柔而速（出于爱心的则柔软而快速），义类持32而绝（出于公义的则会秉持而决断），仁柔而匿（以爱心待人则柔软而包容），义强而简（以公义待人则刚强而简明）。匿之为言也（包容接纳作为德行），犹匿匿也（是包容接纳该包容接纳的人），少而燎33多也（）。逸其志（），求养亲之志（），盖无不以也，是以匿也（）。

男女34辨生言（助词）（夫妇因着有合有别而化生万有），父子亲生言（父子因着恩爱、亲情而化生万有），君臣义生言（君臣因着尊循义理而化生万有）。父圣（父圣明），子仁（子仁善），夫智（夫性智），妇信（妇信顺），君义（君公义），35臣忠（臣忠诚）。圣生仁（圣明化生仁德），智率信（性智统帅信顺），义使忠（义德获取忠诚）。故夫夫，妇妇，父父，子子，君君，臣臣，此六者各36行其职（夫夫，妇妇，父父，子子，君君，臣臣各履行其职守），而谗陷无由作也（各种谗言污语就不会产生）。君子言（道）信言尔（君子圣言是真实与确信的），言（道）炀言尔（君子圣言带有能力，能熔化消减心疾），设外37内皆得也（让心身与事业均有所收获）。其反，夫不夫（相反，夫没有夫道），妇不妇（妇没有妇道），父不父（父没有父道），子不子（子没有子道），君不君（君没有君道），38臣不臣（臣没有臣道），昏所由作也（昏乱从此产生了）。

君子不啻明乎萌微而已（君子不只是停留于明晓这些细微处），有以知39其一矣（从此而知晓微言大义）。男女不辨（夫妻之间没有区别），父子不亲（父子之间就没有亲情）。父子不亲（父子之间没有亲情），君臣无义（君臣之间就没有义理）。是故先王之40教民也（所以先王教化百姓），始于孝悌（是从孝悌开始）。君子于此一体者无所废（君子以此三者为一体而没有偏废）。

是故先41王之教民也（所以先王教化百姓），不使此民也忧其身（不使百姓忧虑自己），失其体（失其体统）。孝，本也（孝是根本）。下修其42本（对下修养其本），可以断谗（可以切断谗言）。生民斯必有夫、妇、父、子、君、臣（生民必有夫妇、父子、君臣）。君子明乎此43六者（君子明晓此六者），然后可以断谗（然后可以切断谗言）。

道不可偏也（天心大一不可偏颇），能守一曲焉（能守住大一之道的），可以违44其恶（就可以隔绝他的恶行），是以其断谗速（所以能很快切断谗言）。凡君子所以立身大法三（君子立身大法不外乎三），其绎之也六（其演绎为六），45其衍十又二（由六再衍生为十二）。三者通，言行皆通（三者通，圣言品行就通行）。三者不通，非言行也（三者不通，圣言品行就不得实行）。46三者皆通，然后是也（三者均通，然后才是真谛啊）。三者，君子所生与之立（三者，君子生以之建功立业），死与之毙也（死以之走向衰亡）。47大者以治人民（根据此三者，从大处讲可以治理人民），小者以修其身（从小处讲可以修身养性）。为道者必由01此（为道的人，就从此处夫妇之道开始）。

何谓六德（什么是六德）？圣智也（就是圣明、性智也），仁义也（爱心、公义也），忠信也（忠义、诚实也）。

圣与智戚矣（圣明与性智相近），02仁与义戚矣（仁爱与公义相近），忠与信戚矣（忠义与信实相近）。作礼乐（制造礼乐），制刑法（订立刑法），教此民尔（教化百姓），使03之有向也（使之有方向），非圣智者莫之能也（非圣智者莫能为也）。亲父子（父子亲情），和大臣（和睦大臣），寝四邻04之抵牾（化解四邻的矛盾），非仁义者莫之能也（非仁义者莫之能为）。聚人民（聚集能人与众生），任土地（任地土之物力），足此民尔05生死之用（足百姓生死之用），非忠信者莫之能也（非忠信莫之能也）。君子不偏如道（君子以此大一之道），道（导）人之48此（引领百姓众生）。

亲戚远近（亲近与疏远），唯其人所在（只因为有人而存在）。得其人则举焉（得人心者则万事兴举），不得其人则止也（不得人心者则万事止息）。49故君子慎六位（因此，君慎重对待六个位分），以祀天常生（以祭祀天降人伦大常的产生），故曰民之父母亲民易（所以国君亲民容易），使民相亲难（使百姓相亲就难了）。

编者按：原文竹简编连及括号内译文只是为了抛砖引玉，以期读者积极参与，，，