引言：

    基督教是一个音乐的宗教，是一个歌唱的宗教。在相信上帝的希伯来民族中，几千年前宗教就与音乐密切结合在一起。基督教的旧约圣经中有许多地方记载着距今几千年以前的以色列民族的音乐就很发达了。那么诗班与音乐之间的关系将是截然不可分开的。音乐是神所创造的，也是神送给人类宝贵的礼物。宗教改革家马丁路德对音乐的评价，他说：“音乐是神所赐给人类最美的礼物，使人远离忧愁的重担，又可以排除邪恶的迷惑。”又说“音乐的地位与神最亲近，即使我对音乐懂得不多，也不愿意拿音乐和财宝交换,音乐是我们奋斗与苦难中的盾牌，喜乐时的良朋益友，失望与孤独的安慰和避难所。”那么诗班与音乐是分不开的。而诗班的成员应该晓得音乐的价值，才会献唱出生命的歌声来，才能将人带到神面前。

授课对象：诗班成员

课程目标：提高诗班的素质

上课时间：主日下午

课程大纲：

第一课：诗班的来源

第二课：诗班的目的

第三课：诗班的重要性

第四课：诗班的角色转换

第五课：诗班在崇拜中所扮演的角色

第六课：诗班的组织

第七课：诗班的灵性栽培

第八课：诗班的灵修生活

第九课：诗班对圣诗的选择与其他

第十课：诗班与崇拜的配搭

第十一课：诗班与节期的关系

第十二课：诗班的时间观念

第十三课：诗班与司琴、指挥的配搭

第十四课：诗班在乐理知识中装备

第十五课：诗班着装、外表的形象

 

第一课  诗班的来源

 

诗班的由来可以从几方面着手：

一、从圣经中新旧约先开始了解：1、从旧约来看，创49：1－29记载雅各因为他们的儿女们作歌预言他们的将来，是文字记载中基督教最古老的歌。此后以色列民族的领袖摩西、底坡拉、巴拉直到大卫、所罗门都作过歌。其实追溯到最早的诗班成立便算为在大卫的那个时候。大卫写完歌词之后便拣选利未人来歌唱，后来利未人的队伍越来越壮大。人们便将他称为“大卫的诗班”（代上23：25）。后来也出现了“所罗门的诗班”（代下5：11－14）等等。2、从新约角度来看a、主耶稣降生的时候天使和天兵唱着：路加福音二章十四节这首诗歌，在天上有天使和天兵的合唱，在地上牧羊人和羊群的心声，主角是主耶稣，便称为“主降生的诗班”。b、主备死的诗班（可14：26）。c、主再来的诗班（启5：）。

二、早期基督教的音乐：1、大格列高利创作的音乐；  2、马丁路德创作的音乐，从这些方面来了解基督教音乐的来源。

 

第二课  诗班的目的

 

任何团体的存在都有它的价值、目的和作用。而一个团体能够在这多元化的社会幸存下来，一定会有它所存在的目的。一个团体若失败了那么就有可能是因为它的目的不明确，或者目的非常散乱无章所导致的。历史给我们的教训那就是逆水行舟不进则退。同样教会诗班也是一个团体，那么教会的诗班存在也一定要有它的目的：

一、恳求神的同在：人在乐园的时候神是与人时刻地同在，但因着人类便犯了罪导致与神隔绝。在旧约中人借着会幕可以享受神与人同在，这是每一个作为神儿女们所盼望的。那么今天我们借着诗班的赞美将我们的心带到与神同在的境界，也恳求神亲自的与我们同在。因为神的宝座建立在赞美之上。

二、感谢：“感谢”一词不单是诗班的事情，更是每个属神儿女的事情。因为神在我们身上的恩典，是我们今生用口舌难以述说的。也非用人类的言语可以诉说的完全，所以借着诗班的赞美来表达我们心中的感谢。

三、赞美：人们形容过感谢是神的作为，那么赞美将是神的品格。路24:40“我们若闭口不言，若不赞美神，神都会兴起地上的石头来赞美他的作为”。那赞美成为我们生命与神相交的媒介，让诗班将我们带入生命中来赞美神。

 

第三  诗班的重要性

 

诗班在教会中所占的地位是相当重要。非但如此，无论在历史中还是在圣经中诗班也是占着相当重要的位置。那么诗班的重要性又体现在哪几个方面呢？以圣经为例从两个方面来说：

一、从旧约圣经来谈，撒下6：1－23讲到大卫挑选三万人将约柜从亚比拿达家里抬出来，运到大卫为神的约柜所搭的帐篷中，但因途中出现了差错，神便将乌撒击杀了。大卫因着心中的惧怕便将约柜放在俄别以东的家里三个月，神便大大地赐福他们。所以大卫想再一次把约柜抬到大卫城来，但这次与上次的形式则是截然不同的，大卫是一路的献祭与歌唱来赞美神，则平安地将约柜运到大卫城中去，当扫罗的女儿轻视大卫的赞美神便使她终生没有生育。从这里我们可以看到神是何等重视人对他的赞美，神不容忍任何人对赞美的本身有轻视的态度。

二、从新约圣经中来谈，路2：14讲主耶稣降生时有天使和天兵都来赞美，也被称为“主耶稣的诗班”所以诗班在教会中的地位是相当重要的。

 

第四课  诗班角色的转换

 

每个人在一生中都不断地改变自己的角色，从小孩子的角色转换到大人的角色，这是随着年龄阶段而定的。但是人要不断地来调整自己的心态，去适应不同的角色。在不同的角色中有着不同的转变，不能以原来的心态去面对新的角色。诗班的弟兄姐妹们也面临着同样的道理。开始的时候我们只是教会中的信徒，但是今天你加入了诗班之后，你已经不能用信徒的身份来面对诗班的角色。因为信徒的本分与诗班人员所要尽的本分不一样，所以教会中的牧者或者诗班中的领导者，要去辅导这些新的诗班成员，让他们进入新的角色。

一、重新定位，帮助诗班的弟兄姐妹们认识新的角色转换。

二、进入角色中侍奉。

三、清楚侍奉的目标，在某一个阶段中的人都要重新来定位自己。

 

第五课  诗班在崇拜中所扮演的角色

 

诗班是教会的一部分，也在崇拜中占有很重要的作用。那么诗班在教会崇拜应当扮演什么角色呢？我们若是没有清楚自己所扮演的角色，那么我们站在错误的角色中却尽心尽力地发挥侍奉，那也只能带来徒劳无功的结果。在教会中唱诗是最重要的圣乐事工，而诗班最主要的任务是在敬拜时成为会众的典范。

一、敬拜的模范：诗班的座位往往会设置在教会当中最明显的地方，诗班的一举一动都会成为模范，成为仿效的对象，所以诗班的行动必须要谨慎。因此，诗班该引导会众进入真诚的敬拜中去。

二、成为会众唱诗的领唱：诗班成员比会众更多些音乐修养，因此该在唱诗时配合领诗者与司琴起带头作用。

三、献祭的代表：诗班所献的诗是代表全会众向神献上馨香的祭品，像旧约中祭司一样。

四、圣乐事工的推广：平日诗班成员与信徒交往时多介绍和分享圣乐事工的意义和价值，促使全教会注重圣乐侍奉，诗班在教会中不是单一角色，而是在不断变化中的角色。

 

第六课  诗班的组织

 

诗班应该是一个有组织的团体，否则便成为一盘散沙。很多的时候我们有一种观念，那就是教会不是神在掌权吗？那么教会就不需要人来管理，应该有由神亲自来管理，但是我们往往忘了人所要尽的本分，否则诗班将会进入一个瘫痪的状态。圣经中让我们看到，耶稣行五饼二鱼的神迹的时候，是一排一排地坐下。五十人一排，一百人一排，可见神并不是没有组织的神。那么诗班又该如何来组织呢？可以通过一下三点：

一、招聚诗班成员。

二、邀请司琴、指挥的工作。

三、组织诗班委员会与教会牧长配搭侍奉。所以诗班是离不开组织的。

 

第七课   诗班的灵性栽培

 

教会中无论有多么出色的诗班，还是能够献唱出多么动听的曲子来，若没有好的灵性生命的流露，那么一切都是唱高调，毫无益处，不能给信徒带来帮助。教会中的诗班，不是舞台上的表演者。所以诗班的灵性生命是否健康与他们今后的侍奉是息息相关的。不好好栽培诗班的灵性生命就有可能给教会带来更多麻烦。在栽培的过程当中，并不是拔苗助长，而是需要一个过程，可以分成几步来进行：

一、清楚自己的重生得救。

二、属灵生命的长进。

三、音乐与灵性长进要平衡。

 

第八课  诗班的灵修生活

 

有人认为灵修是牧长的事，其实是每一个属神儿女与神之间的事情，那么诗班中的弟兄姐妹也离不开灵修生活。一个在灵修生活中有很好操练的诗班便会唱出属神心意的诗歌来。他不会为了献唱而献唱。我们的灵修生活包括了几个方面：

一、祷告。

二、读经分享。

三、默想。

这三种的形式让我们很清楚，诗班成员来到教会的时间也是有限的。如果将这三种的灵修生活从头到尾的完整地进行一遍，那么诗班就有可能没有时间来练唱。久而久之就会让诗班成员感觉到厌烦，那么到了最后便会成为例行公事，所以我们可以根据诗班的实际情况来做调整。可以一个星期来祷告，另一个星期来读经默想，以此推理可以帮助诗班建立更好的灵修生活。

 

第九课  诗班对圣诗的选择与其他

 

诗班选择好的圣诗会起到更好的果效。诗班的成员与弟兄姐妹们才会达到共勉。好的圣诗经过了几百年的历史都不会被淘汰，但一些诗歌就很快地丧失了吸引力。诗班是神圣的，所以诗班在每一次献唱之前选择的诗歌是非常的重要。选择的好的圣诗可以将会众带到神的面前。同样诗班若不谨慎来选择圣诗时，那么在崇拜中只是完成形式的程序，对信徒而言多听了一首歌。若选择有生命的诗歌便可以使会众的心里与歌唱者联系起来来敬拜神：

一、圣诗的选择。

二、唱出诗歌所表达的意思。

三、先读懂读熟诗歌的字。

 

第十课  诗班与崇拜的配搭

 

我们常常会碰到一些诗班与崇拜配搭时所存在的问题，但很多的教会都无法解决，所以选择了回避。但逃避并不代表问题不存在。首先要清楚诗班在崇拜中的地位，整场的崇拜可以说都离不开诗班和诗班在其中带领的作用。也可以说诗班与崇拜的关系是息息相关的，二者不可分开。可以从四方面来讲：

一、诗班在崇拜中所唱的诗歌应该与主日崇拜所讲的信息尽量相配合。

二、诗班在崇拜中因该带领会众一起来唱诗。

三、诗班在崇拜中的座位问题。

四、诗班在崇拜中最好不要选择一些流行歌曲的诗歌来献唱。

 

第十一课  诗班与节期的关系

 

教会几大重要的节期都与诗班有着密切的关系。在节期中诗班是免不了要献唱。但是诗班不能因着节期的献唱而献唱，那么在节期中诗班就起不到任何的作用。诗班在节期的献唱要弄清楚几点：

一、要懂得每个节期所唱的诗歌里面所表达的神学意义与内涵。

二、懂得每个节期所唱的诗歌里面作者所表达的思想。

三、诗班与会众要达到共勉。

四、诗班要将信徒带入不同节期所表达的状态中去。

五、诗班要将会众带入敬拜中去。这样诗班与节期就不会产生脱节的现象。

 

第十二课  诗班的时间观念

 

   “一寸光阴一寸金，寸进难买寸光阴”时间对任何人都是非常重要的。神给每个人的时间都是一样的公平，诗班也要有时间观念。如何来调整诗班对时间观念有正确的认识，建立有一个有时间观念的诗班团体：

一、诗班要擅于利用时间。

二、诗班要有固定时间来练习。

三、在练习唱诗时间到了要准时开始。

 

第十三课  诗班与司琴、指挥的配搭

 

好的音乐传出来的时候，都离不开完美的配合。诗班与指挥、司琴是一体的，三者若脱离了其中一方都无法将诗歌完美地唱出来。若三者能够互相配搭，那所产生出来的果效是绝对惊人的。那么就要了解一些的情况：

一、诗班司琴、指挥都同为敬拜着者，切勿过分强调一方的技巧忘却了自己也是敬拜者。

二、司琴、诗班、指挥都为音乐上的同工，在音乐的表达和诠释上要一致，才能有美好的音乐果效。因此，事前的练习与默契的建立是成功之匙。

三、要清楚三者是一体的关系，一切的侍奉源头都在于是否放下自己，彰显基督的荣耀。

 

第十四课  诗班在乐理知识中的装备

 

    诗班是个属灵团契，但也需要乐理知识上的装备。教会应该在本身条件许可下提供诗班的培训机会，圣乐侍奉人员应该尽自己所能的借着各类的管道增进侍奉的技能。所以带领诗班的人员和诗班的成员应该尽力地去学习充实自己：

一、诗班学习乐理的意义。

二、诗班要学习乐理。

 

第十五课  诗班着装、外表的形象

 

诗班也是用内在生命侍奉神的团体，若是注重外表的侍奉，那么不是不讨神的喜悦吗？但是我们这里并不是说如何地来打扮自己，让自己变得花枝招展，但也不是要披头散发地来参加诗班的侍奉，我们应该要有端庄的外表：

一、着装方面，应该以圣袍作为诗班的服饰，当诗班穿上圣袍表示统一，庄重，圣洁的意思。

二、打扮方面，诗班可以以淡妆来打扮，因为这也是一种礼貌、尊重的意思。

三、坐姿方面，要显出稳重的姿态。

小结

诗班借着一些课程来进行培训，并不是让诗班成为一个形式化的组织，而是诗班成员在献唱诗歌的时候更有生命的流露。让诗班成员可以更好的影响会众，将会众带到神面前，在灵里与神相交。当每一个诗班成员都清楚自己所侍奉的对象，在侍奉中有生命的流露以后同时也让诗班成员成为一个有高素质的侍奉着，在侍奉中蒙神悦纳。

课程评估

   诗班整套课程培训下来在程序编排方面逻辑性不够强，在一些的课程中若用同样的时间规定，一节课可能无法分析清楚，也达不到预期的效果。诗班的参与者最好每周都来参加，若缺少了一两节的课程也无法跟上课程的进度。而诗班培训的预期果效，此课程能够在灵性上和唱歌技巧上都有一定的帮助。

参 考 书 目

1.方怡著，《圣乐事工》8页，福音见证协会出版，2002年1月出版，2007年11月第四版。

2.杨周怀著，卓新平主编。《基督教音乐》19页。宗教文化出版社。2001年月第一版。2003年1月第二版印刷          

3.杨周怀著，卓新平主编。《基督教音乐》69页，宗教文化出版社。2001年月第一版。2003年1月第二版印刷。

4.方怡著，《圣乐事工》39页，福音见证协会出版，2002年1月出版，2007年11月第四版。