诗歌中高洁的意象

梅花

它一尘不染，伫立于寒雪之中，傲寒的不屈意志让它在苍莽的雪原上更显独特，这就是梅花高洁的情操。

陆游梅花绝句三首

闻道梅花圻晓风， 雪堆遍满四山中。

何方可化身千亿， 一树梅花一放翁。

幽谷那堪更北枝， 年年自分着花迟。

高标逸韵君知否， 正是层冰积雪时。

雪虐风号愈凛然， 花中气节最高坚。

过时自会飘零去， 耻向东君更乞怜。

兰花

自古以来人们就把兰花视为高洁、典雅、爱国和坚贞不渝的象征。

      中国兰文化的奠基人孔子以“芝兰生于幽谷，不以无人而不芳；君子修道立德，不为困穷而改节”的精神气质，象征不为贫苦、失意所动摇，仍坚定向上的人格。爱国诗人屈原养兰、赞兰，表达自己不随波逐流、不与小人同流合污，世人皆浊我独清的气节。

竹子   

竹子作为四君子之一，其高洁的品格及优雅的风韵为其赋予了更为深刻的象征意义。

荷花

荷花，又名藕花、芙蕖、芙蓉、菡萏、净友、芰荷、水芸、泽芒，原产印度，为多年水生草木。夏季开花，白色或粉红色，单瓣或重瓣。民俗以阴历六月二十四日为荷花生日。荷花历来象征着美好与高洁，周敦颐赞它：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”

鹤

鹤，被道教引入神仙世界，因此鹤被视为出世之物，也就成了高洁、清雅的象征，得道之士骑鹤往返，那么，修道之士，也就以鹤为伴了，赋予了高洁情志的内涵，成为名士高情远志的象征物。以为鹤在民间就被视为仙物，仙物吗，自然是长生不死

蝉

由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁。”李商隐《蝉》：“本以高难饱”，“我亦举家清”。王沂孙《齐天乐》：“甚独抱清高，顿成凄楚。”虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。”他们都是用蝉喻指高洁的人品。

松柏

在中国的传统文化中，松柏独特的自然属性被人格化，被赋予了道德伦理的内涵，从而成为高洁品性和高尚人格的代表。“松柏”四季常青，既顺四时而郁郁葱葱，又挺立于四时之外。人们在与松柏的实际接触中，从松柏之美发现了人性的理想品格，将松柏看作理想的人格形象寄托，于是在言谈中常常用“松柏”来状述人物的品格个性之美，并以此来捕捉人的神韵。

在古诗中“以松喻人”的就更多了，最早的当数《郑风·山有扶苏》：“山有乔松，隰有游龙。不见子充，乃见狡童。”诗中以山上生长的挺拔的青松来比喻、烘托人世间的好男儿。人们以松象征高洁的人格，不屈的精神，历代均有这种写法。建安七子之一刘桢的《赠从弟》，以不畏风霜的松树为喻，勉励他的从弟要有独立的人格和坚贞不屈的操守：“亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲!冰霜正惨凄，终岁常端正。岂不罹凝寒?松柏有本性。”

     唐代伟大的浪漫主义诗人李白的《赠韦侍御黄裳二首其一》，亦是借松表达人的不同流俗和高风峻节：“太华生长松，亭亭凌霜雪。天与百尺高，岂为微飙折。桃李卖阳艳，路人行且迷。春光扫地尽，碧叶成黄泥。愿君学长松，慎勿作桃李。受屈心不改，然后知君子。”这对别人是鼓励、鞭策，于诗人自己，则是明志、抒怀。这位被称为“谪仙人”的诗者，在人生理想始终不能实现的黑暗现实下，将松柏这种人格特征张扬到了极点：“为草当作兰，为木当作松。兰幽香风远，松寒不改容。孔子《论语·子罕》云：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志”。对松柏的赞美和歌颂，正是中华民族刚正不阿，面对任何权势和压迫决不低头的伦理传统和高尚品德的具体体现。

水仙

水仙别名金盏银台，花如其名，绿裙、青带，亭亭玉立于清波之上。素洁的花朵超尘脱俗，高雅清香，格外动人，宛若凌波仙子踏水而来。元程棨《三柳轩杂识》谓水仙为花中之“雅客”。水仙花语有两说：一是“纯洁”。二是“吉祥”。

水客

菱花的别称。 宋 程棨 《三柳轩杂识》：“菱花为水客，李花为俗客。”

露水

晶莹剔透，纤尘不染的露水是高洁的象征，常为高洁之人所饮用。

露存在的时间短暂，也常被诗人用来形容人生之短，曹操所谓“譬如朝露，去日苦多。”感叹人生短暂、人生无常总含有悲凉的意味，所以露的意象与秋景也就难解难分。

露水的实用功能也关乎美，陈藏器说“百花上露，令人好颜色。”唐代的杨贵妃据说每天要吸饮花上之露水，所以才成绝色美人。庄子笔下的飘然不群的邈姑射之山的神人，就是饮风吸露而成。所以后来的汉武帝也曾作金盘承露，和玉屑服食，希冀红颜常驻甚至长生不老。于是露水在医家眼中成了延年的良药。

冰雪

以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞/品格的高尚

“冰心”高洁的心性

“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。

玉

——高洁与权力的象征。

色泽美丽、光洁温润的玉，不仅是一种珍贵的饰品，同时也是一种文化，是中国人审美与人格追求的融合。

 玉体现人品和修养

中国文化对于玉的认同，除了从物质的层面，还把玉人格化，用以象征一个人的人品和修养，规范人的行为举止和思想情感。

     “谦谦君子，温润如玉”，乃是古今之人的一种人生志向，一种坚定的道德追求和人格力量。这种情感层面的认同，也使得玉具有了一层道德文化的意蕴。

     由古至今，人们以带玉的字为孩子命名，其实也就是人格建设上的一种心理预期，冀望孩子将来能有玉一样的高洁品行和人格。

另外还有凤凰、仙境、