白居易：乐天知命心胸豁达

　　白居易（七七二－八四六），字乐天，号香山居士，下邽（今陕西省渭南县境）人。贞元十五年（七九八）进士，任翰林学士，左拾遗。因直言极谏，贬江州司马，移忠州刺史。后被召为主客郎中，知制诰。太和年间，任太子宾客及太子少傅。会昌二年（八四二），以刑部尚书致仕，死时年七十五岁。白居易写诗作文不辍，留下一部七十一卷的《长庆集》，在中国文学史上占有十分重要的地位。其中有一部分吟咏心性修养即养生的诗，至今读来仍有浓厚兴味和启迪作用。

　　白氏养生的最大特点就是注重养心。他在《病中五绝句》之四中写道：“身是医王心是药，不劳和扁到门前。”至于如何养心，白氏突出一个“乐”字。无论在任何境遇下，他都能找出“乐”的理由。升迁，他乐；贬谪，亦乐；富有，他乐；贫穷，亦乐。然则何时而忧耶？除了国家、民众的灾难及亲友死伤之事，就个人遭遇而言，几乎无事不乐。

　　白氏四十二岁时，曾由朝廷大员，一度赋闲，退居渭上。此时正值壮年，英姿勃发，壮志凌云，但却无事可做。一般人受此打击，往往郁郁寡欢，甚至众病丛生。然而白氏却乐在心里。他找来晋代大诗人陶渊明的诗集，反复吟诵，并仿其体，作诗十六首以自娱。在第九首中写道：

　　原生衣百结，颜子食一簟。

　　欢然乐其志，有以忘饥寒。

　　今我何人哉？德不及先贤。

　　衣食幸相属，胡为不自安？

　　况此清渭曲，居处安且闲。

　　榆柳百余树，茅茨十数间。

　　寒负檐下日，热濯涧底泉。

　　日出犹未起，日入已复眠。

　　西风满村巷，清凉八月天。

　　但有鸡犬声，不闻车马喧。

　　时倾一樽酒，坐望东南山。

　　稚侄初学步，牵衣戏我前。

　　即此自可乐，庶几颜与原!

　　白氏此诗透露了他身处逆境而能自乐的一个秘密，即与先贤比较。颜回和原宪是孔子的弟子，是著名的安贫乐道者。《论语?雍也》记孔子赞扬颜回，曰：“贤哉，回也!一簟食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”据《史记?仲尼弟子列传》，原宪隐居于卫国，住在藜藿穷阎之中，摄敝衣会见来访的时为卫相的老同学子贡，而不以为耻。与他们一比，白氏自觉境况好得多，没有理由不乐。

　　白氏不仅与先贤比，还与当时的农民比。他四十九岁时由地方赴京城长安任职，途中宿于一个老农家中。看到这个老农“岁种一顷田，春驱两黄犊。于中甚安适，此外无营欲。”白氏不禁感慨：“众人爱金玉，众口爱酒肉，何如此溪翁，饮瓢亦自足。”他曾在一首《知足吟》中写道：

　　不种一垄田，仓中有余粟。

　　不采一株桑，箱中有余服。

　　官闲离忧患，身泰无羁束。

　　中人百户税，宾客一年禄。

　　樽中不乏酒，篱下仍多菊。

　　是物皆有余，非心无所欲。

　　吟君未贫作，同歌知足曲。

　　自问此时心，不足何时足？

　　诗中的“君”指友人催十八。催氏未贫时也写过类似的诗，白氏以此和之。作为朝廷官员，再贫也贫不到哪里去，与劳苦农民相比，应当感到极大满足。在当时，这是难能可贵的思想，也是白氏“知足常乐”的重要原因。

　　白氏在权位和物质生活方面，一贯向下比而不是向上比。他在晚年曾写过一首《狂言示诸侄》，把自己与一般人进行对比，所以越比越乐：

　　世欺不识字，我忝攻文笔。

　　世欺不得官，我忝居班秩。

　　人老多疾病，我今幸无疾。

　　人老多忧累，我今婚嫁毕。

　　心安不转移，身泰无牵率。

　　所以十年来，形神闲且逸。

　　况当垂老岁，所要无多物。

　　一裘暖过冬，一饭饱终日。

　　勿言舍宅小，不过寝一室。

　　何用鞍马多，不能骑两匹。

　　如我优幸身，人中十有七。

　　如我知足心，人中百无一。

　　傍观愚亦见，当己贤多失。

　　不敢论他人，狂言示诸侄。

　　按照此诗所言，白氏在识字、作文、得官、无疾、(子女)婚嫁、心安、神逸等方面均优于一般人，所以“乐”在心中。但像他这样的物质生活水平，“人中十有七”，而像他这样的“知足心”，“人中百无一”。可见，能如此比较的人，是很少的。故自谦为“狂言”，只对子侄小辈们说说。

　　越到老年，白氏“知足”而“乐”的心情益发突出。一般官吏往往难过“致仕(退休)”关，很不适应无权、年老、少俸禄甚至无俸禄的生活。而白氏五十八岁时就主动“致仕”，此后在简朴的生活中快乐地度过十七年。其养生关键就是“心乐”。他很满足致仕后的清闲生活。他在《春日闲居三首》中说：“陶云爱吾庐，吾亦爱吾屋。屋中有琴书，聊以慰幽独。”“饱竟快搔爬，筋骸无检束。岂徒畅肢体，兼欲遗耳目。”“圣人(孔子)不得所，慨然叹时命。”“得所仍得时，吾生一何幸!”“问我逸如何？闲居多兴味。问我乐如何？闲官少忧累。又问俸厚薄？百千随月至。又问年几何？七十行欠二。所得皆过望，省躬良可愧”“设自为化工(造物者)，优饶只如是。安得不歌咏，默默受天赐。”在《夏日闲放》中说：“资身既给足，长物徒烦费。若比簟瓢人，吾今太富贵!”有了这样的心态，怎能不乐!在《斋居偶作》中说：“知足安生理，悠闲乐性场。”“不须忧老病，心是自医王。””有了“心”这个“自医王”，即使患病，也不在乎。在《足疾》一诗中，则表现了他的旷达：“幸有眼前衣食在，兼无身后子孙忧。应须学取陶彭泽(渊明)，但委心形任去留。”他对待疾病的态度是：既来之则安之，不必为之忧心忡忡。在《自咏老身示诸家属》一诗中，对自己的现状非常满意，并愉快地安排了后事：“寿及七十五，俸霑五十千。夫妻偕老日，甥侄聚居年。”“走笔还诗债，抽衣当药钱。支分闲事了，爬背向阳眠。”直到最后，仍然胸无块垒，乐而无忧。真是人如其字：“乐天”。

　　他与同时另一位大诗人刘禹锡(字梦得)，晚年定居于洛阳，经常聚会，结伴游览，相互唱和，其乐无穷。他六十六岁时写过一首七律《赠梦得》：

　　年颜老少与君同，眼未全昏耳未聋。

　　放歌卧为春日伴，趁欢行入少年丛。

　　寻花借马烦川守，弄水偷船恼令公。

　　闻道洛阳人尽怪，呼为刘白二狂翁。

　　白氏晚年乐而有伴，这个“伴”也是一个十分难得的乐天派。所以两乐相加，更是“不亦悦乎”。两位老人像少年一样结伴游乐，被人呼为“刘白二狂翁”，可见其心境是何等愉快!。会昌五年(公元845年)三月，他组织了一次“九老会”。其中最长者李元爽，年一百三十六岁；次为僧如满，九十五岁。白氏最年轻，七十三岁。平均九十点三岁。一千多年来传为佳话。

　　白居易心胸豁达乐观，64岁时在《览镜喜老》一诗中写道：“今朝览明镜，须鬓尽成丝。行年六十四，安得不衰赢。亲属惜我老，相顾兴叹咨。而我独微笑，此意谁人知。笑罢乃命酒，掩镜捋白髭。尔辈且安坐，从容听我词。生若不足恋，老亦何足悲。生若苟可恋，老即多生时。”这首诗辩证、乐观地论述了生命价值和生、老观点，认为老是生的积累，人生既然可恋，老年则更珍贵，所以要珍视衰老，充分利用时间享受人生丰厚积累的快乐，不必悲天悯老。自居易这种豁达幽默的精神境界正是益寿延年的根本。

　　白居易54岁时初患白内障，后来又因坠马伤及足和腰，“腰痛拜迎人客倦，眼昏勾押簿书难，辞官归去缘衰病，莫作陶潜范蠡看”，所以白居易58岁时辞官退隐香山寺，但他绝不为病痛所困、消极悲观厌世，而是积极调整生活方式，探求心理恬静和安乐康复之道。正如他在《眼暗》一诗中所写：“夜昏乍似灯将灭，朝暗长疑镜未磨，千药万药治不得，唯应闭目学头陀。”在医学尚欠发达的唐代，自居易的白内障无法根治，但他仿效佛陀僧人，闭目坐禅养生，这在其晚年诗作《白香山诗集后集》卷十四《斋戒满夜戏招梦得》中的“纱笼灯下道场前，白日持斋夜坐禅”等诗句中亦有反映，可见打坐参禅是白居易老年养生的重要方法。

　　那么坐禅养生又有何科学依据?

　　首先，坐禅是通过调身；调心的方法进行静坐习定。禅就是习定，习定是佛门僧众修身养生的方法，因此习定在佛教中称为坐禅或禅法。习定方法要求人集中思维、排除杂念妄想、止息杂虑使身心安静。《南华真经?在宵》中说：“无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳无形，无摇汝神，乃可延生。”这种习定坐禅养生法实质就是一种“静养”。佛教教义推崇的“七静”即平静、安静、宁静、定静、真静、虚静、灵静，都是为了使坐禅者的形与神在多层次的静养中获得养生效应。这种静息境界还使坐禅者享受到脱离琐事烦扰、精神归于淡泊恬静的愉悦，又能进一步在“忘我”的愉悦中陶冶性情，这种精神愉悦的养生境界白居易在《在家出家》一诗中生动地描述过：“中宵入定跏趺坐，女唤妻呼多不应。”

　　其次，坐禅静息养生的良性效应还在人类和动物中发现很多有力证据。中国佛教协会资料《高禅生卒年表》所载的571位高僧中，百岁以上的有12人，90岁以上的有42人，80岁以上的142人，70岁以上的361人，65岁以上的433人，这与封建帝王的寿命相比显示出极大的反差。据统计，僧人中长寿者所占的百分率比长寿的封建帝王所占的百分率要高出10倍以上。终生享受丰富的物质生活并且千方百计追求长生不老的封建帝王，与物质生活清苦但精神安宁恬静的高僧相比，寿命竟如此悬殊，其中高僧日常坐禅习定自有独到的养生之功。而在封建帝王中，武则天能突破“帝王寿短”的怪圈，享年82岁，也得益于坐禅习定。史载武则天从小随母信佛(其母享年92岁)，善能坐禅入静，入宫后又到“感业寺”为尼三年，可想而知其“结跏趺坐”功深老到。以后当女皇执掌朝政时仍不忘常常暝目静息、调身调心，追求延年益寿。

　　白居易一生坎坷，大多以诗抒怀达意，也总会把自已的所闻揉入作品里。他45岁时所作另一首歌行体长诗《琵琶引》受到人们高度评价的诗。他被贬作江州司马后，在浔阳江头和友人话别，舟中离别酒筵上，感伤之中，忽听邻船有弹琵琶声，移船相邀，原来是一位年老色衰、独守空船的歌妓，也有无限愁绪，借琵琶寄托幽怨。白居易听了她的身世，不仅深为同情，而且因之想到自己的不幸，因而产生“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的感慨，便作了这首可与《长恨歌》媲美的长诗。前面叙歌妓的生平状况、可悲身世，后面以“我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城”转而写己，最后云“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。”“司马青衫”，因此也成典故。这首诗在艺术手法上，有很多优点，描写细致，音节和谐，尤其描写琵琶声音那一段，真是令人一唱三叹。而最重要的，还是感情的真挚。这两首长诗，是白居易留给后人的无价瑰宝。