雪潮先生是襄阳市第十九中学的名师，又是该校文学社社长，平时教学之余，常组织学生开展文学活动，故而对文学包括诗，有所理论，有所思考。

不才与雪潮先生谈诗，是从他昨晚九点零二分在“诗心和远方”这个微信群里转发一个帖子起兴的。这个帖子的名目叫《诗和远方•正带“偏”无数年轻人》。雪潮声明：“偶见转来，仅供参考和批评”。不才十点三十四分浏览后，在微信群里说过一段话——

    “理性思考与诗意思考；现实思考与理想思考；时下思考与期货思考，等等，是《诗和远方•正带‘偏’无数年轻人》一文的问题也是答案。”（吴仕钊语）

    雪潮先生十点五十一分，专门给不才发来一段话：“理性思维与诗性思维，二者并行不悖，在人类文明中，两者不可偏废。

    只是中华五千年，长于诗性思维，享受诗意人生，所以成了泱泱诗国。而可能忽略或短于理性思维，所以自然科学欠发达。自然科学自是纯理性的产物。

    而诗与远方，是梦想，是遥望，是想象，是向往，是追求，是浪漫，更是灵魂所不可或缺。

    诗人刘公有诗曰:手中有方向盘，心中有望远镜！

    如何处理好现实与理想的关系问题，是个大学问。当今之世，除非大有名气的诗人，一般而言，写诗养活不了自己，更养活不了一家人，这是残酷的现实

    诗可不像宠物，好养。要么以职养诗，如职业诗人，有工资。要么以商养诗，如企业家，有巨额利润。

    除非有大诗才，才能以诗养诗。

    把写诗定位为业余爱好，可能更利于诗心与远方！”（雪潮语）

凌晨四点十七分，不才醒来读后，继而回应：“何先生（指雪潮）对诗的思考与谈论良深。涉及到诗人的主观与客观，经济地位和社会地位，职业诗人与业余诗人，个人主体与他人主体等。还有诗的体与诗的用，诗的历史与诗的现实等方面。望有更多的人关注这些方面。”

见有多人关注此事，便@襄阳酒仙@尔康@闲云野鹤，补充了几句：“古人有以诗论诗者，如杜甫的戏为六绝句等便开启了以诗论诗之先河。当然，古代文论中论诗的较早时间有典可查，此不赘述。而如今人们淡忘了诗理，堕于随便书写的常态。新诗已经发展一百年了，未见大的动作和传世之作。这是什么情况？什么事理？都待审视！”

记得在新诗百年记的时候，不才写过一首《新诗百年吟》，似乎想讨论这个问题，为便于大家阅读和思考，转述如下：

新诗百年吟

题记：1917年，新文化运动而起的新诗革命，到2017年已经整整百年。“新诗的百年情结”并没有盼来诗坛的“奇迹”。余为之所感言——

新诗恨不压古韵，

旧词争有焕新声。

百年风云多变化，

千载文场少俊英。

唐诗宋词降以后，

元曲清文跌价生。

五四呼吁百年事，

隔世难现奇迹成。

从古迄今，治诗者颇多。这个“治诗”包括写诗和论诗。就写诗而言，当从诗经开始，发展到有唐一代为极盛。就以诗（绝句）论诗而言，当从杜甫开始，此后，刘禹锡、白居易、元稹、杜牧、李商隐等唐代一批诗人，有宋的王安石、苏轼、黄庭坚到陆游、杨万里等，后来的刘克庄、元好问、王士祯直到清代的龚自珍、梁启超等人，都有论诗的绝句存世。这说明我国的诗歌理论，在历史发展的长河中，随着诗歌创作的日趋繁荣而益臻完善。它像涓涓细流，穿过巍峨的群山之间，流经广袤的原野，终于聚百川而成江河！

在古人，写诗是一件严肃的事体；而今人写诗很随意，甚至有人像跳广场舞一样“写诗”为文，就不要谈什么诗歌乃至文学创作理论了。还有的把诗歌理想化，把一些爱好诗歌者引入空中楼阁，脱离现实的轨道。雪潮先生昨晚转发的帖子，实际上是对这种现象的声讨，故而引起共鸣。

仁者智者，各有所见。帖子中反映的不只是“诗与远方”，不只是“见世面与脱离实际的旅游消费”，不只是一个女孩！如何让这种情况引起世人的关注，不单是用诗学可以呼唤的，而是哲学、社会学、政治经济学等学人的体认与担当！（作者 吴仕钊）