“礼”仪之邦

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——佬头

http://s13/middle/6a609c5cg92b0096e7dad&690

　　“礼”在甲骨文和金文中是由两种物体的象形构成的会意字，其字形表示一种古代用的器皿里面盛放着两块玉的图像。在商朝时会把玉放在器皿中用来祭祀神鬼。小篆的“礼”是在左边加了个“示”，使之变成了形声兼备的会意字。由“示”字构成的会意字基本上与祭祀，祈祷，崇拜，鬼神等有着密不可分的关系。右边则是表“礼器”的“豊”，以表读音。“礼”的本义就是祭祀鬼神的事。

　　春秋时期，礼的内涵逐渐扩大，即指祭祀的仪节又涵盖了人伦，宗教以及社会政治等多方面的道德规范与行为标准。比如《左传。隐公十一年》中有：“礼，经国家，定社会，序民人，利后嗣者也”。从而把“礼”定为治理国家，使百姓有序，使后代有利的工具。《汉书。公孙弘传》中说：“进退有度，尊卑有分，谓之礼”。它的意思是说在社会和家庭的生活中我们每个人都应有自己的位置，在君臣，夫妇，父子之间都有自己各自遵循的“礼”。

　　原始“礼仪”是源于对祖先与神灵的畏惧心态以及祭祀活动。由此而引申出一般的表示敬意的礼节和礼貌的意思，此谓狭义之礼。《左传。昭公五年》中有这样的记载：有一次，昭公到晋国访问，从慰劳郊外的难民到财物的赠送，他始终没出现过失礼之处，晋侯一直看在眼里记在心里，认为他是一个对“礼”精通之人。可是，晋国的大夫女叔齐却认为鲁侯不懂“礼”。并说鲁侯所懂得的只是一般的礼仪，不是真正的“礼”。“礼”是用来保护国家，推行政令，获得民心的行为规范。他认为当时的鲁国政治混乱，民心涣散，危难临头，鲁侯只是学习琐碎的礼节仪式，这不能算是精通“礼”。从此事我们可以看出古人对于“礼”的广义与狭义的理解。

　　“礼”还指人们在社会交际的生活中长期形成的，为大家所共同遵守的“礼仪”。咱们中国自古以来号称“礼仪之邦”，“礼仪”已经渗透到了社会生活的各方面。传统的“礼仪”可分为“吉礼，凶礼，宾礼，嘉礼，军礼”俗称“五礼”。祭祀的典礼称吉礼；丧事以及各种天灾人祸的哀悼称凶礼；军事活动的礼仪叫军礼；朝见天子或诸侯之间的会见礼仪称宾礼；与喜庆宴席有关的仪节则通称嘉礼。它就像一张无形之网左右着我们的行为规范，遵从者受人尊重，而有违“礼数”的则处处不是。如到别人家去做客，来到门口应该先敲门，若门是开的，则必须在门口呼唤主人，得应后方可入内。如非如此而是直闯进去，则会惊吓到主人，再者自己也会被主人误认为是贼古，在进入别人家前必须要衣着整齐，不要披衣敞胸。更不能携带鞭，绳以及刀枪之类，以免主人误认你是寻衅者。

　　礼服是举行仪式时或在庄严，庄重的场所穿的服装。礼堂本是讲学习礼仪的课堂，现在主要是指举行典礼或开会的大厅。在古代的嘉礼中的宴客过程是挺讲究座次的，据有的县志记载：“若主者不分别，致使贵贱混淆，察知或发觉，以违制论。奸顽絮乱正席者，全家移化境外”。现如今在坐席吃饭喝酒时都不怎么讲究了。好的在我们广大的农村还保留了一些这样的传统！

　　在别人家做客，躺在床上睡觉或休息时请您不要横着躺，因为这样愣不妨的会吓着主人（我家就曾经发生过这样的事：我爱人的一个同事在我家玩，中午休闲时她就横躺着在床上，当我回来推门进去时吓了一大跳，因为我看到一个无头的身躯躺在我的床上。。。。。。过后，她说这是一个养颜的方法）。在别人家做客时，也不要吹口哨，特别是夜间，否则会引鬼入室（主要是口哨或有些乐器的声音较凄凉，哀婉，从而影响人的心里或心情）更不应该在主人家数钱，尤其是硬币。这“有钱能使鬼推磨”，硬币的声音会引来恶贼贪鬼，主人家就会有祸事。

　　“礼”再进一步引申为表示敬意的物品。送礼，献礼的“礼”指的就是礼物。礼金是指做礼物的现金。成语“礼尚往来”就是说在礼节上讲究有来有往。咱们中国互相馈赠礼物是做客的一项重要内容，然而，送礼是有讲究的，一般情况下送礼总要讨个吉利。寿婚等喜事应送双数礼，以兆主家喜事不断，好事连连！而丧事只能送单数，否则就会被认为是希望主家祸不单行。

　　“礼”字还可以做动词用，表示膜拜，如烧香礼佛的“礼”。“礼拜”这词语是指宗教徒向所信奉的神行礼。基督教徒在星期日这天要做“礼拜”，所以，星期日这一天也叫“礼拜天”