加载中…文明传播说（文明西来论）与华夏迁徙说（埃夏一体论）的区别
(2017-10-26 15:21:41)
关于东亚文明起源，论说名词很多，不清楚的人很容易搞混，而无的放矢乱怼一气。现在重新整理一下这些说论的本质性区别在哪。主要围绕文明与人种、文明与地域的关系。
印欧文明中心论，中国本土文明是传播而来的。
又分两种情况：
（1）东亚自远古旧石器时代以来，就远远落后于西方，从未领先。
（2）东亚人种的基因不行。
（3）是印欧人/犹太人跑到东亚，建立了夏商周，传播了“印欧文明”。
（4）苏三忙着在中国人中找R、J系的“高贵印欧人/犹太人”男人。
华夏文明中心论，人类文明单一起源于华夏文明，又分两种情况：
（1）古埃及人就是华夏族，古埃及就是夏朝。
（2）古埃及象形文字就是甲骨文、金文、篆文象形原型，是汉字起源。
（3）商和周都是古埃及华夏族人迁徙到东亚建立王朝。
（4）华夏族文明是自身固有发展的，华夏族从尼罗河迁徙到长江黄河。
（5）印欧人/犹太人通过占领埃及吸收了部分华夏文明成果。
（6）古埃及和苏美尔人的远古祖先或起源于亚洲北方。
（7）今天中国人是华夏族与其他东亚各民族融合的结果，无论你是否承认，每一个中国人都或多或少地继承了华夏族人基因。
一。文明传播说（文明西来论）：
- 1.
直接传播论（印欧人传播论）：以苏三为代表，核心论点：
-
2. 间接传播论：随着考古学进展和互联网快速传播，面对大量证据，一些中国学者不得不承认：马车、青铜技术、许多动植物种、许多文化现象等都是从西边传入中原的。但是他们又坚持夏商周是本土土著建立的王朝，只是本土文明主动吸收了外部传入的文化和技术。以易华、许宏等人为代表。
二。华夏迁徙说：
- 1. 埃夏一体论：以兵策儒剑为代表，核心观点：
- 2. 华夏传播论：其他一些华夏迁徙说的变种，如宫玉海等人认为古埃及文明是远古华夏族迁徙到尼罗河流域创造的。还有湖南人、江南人、良渚人、东北人等迁徙到尼罗河流域创造古埃及文明论。后面一些变种是某些人针对兵策儒剑理论，一本正经反说，某种程度上是恶搞。恶搞的原因，一方面是叹服于兵策儒剑的强大证据，一方面又要维护他们的“地域自尊心”。
另外，罗灵杰有时候游走于文明传播说与埃夏一体论之间，比如他著名的喜克索人（闪米特J系）跑到东亚建立商朝论，类似于苏三印欧人传播论。易华为其书写序原因，主要是支持文化间接传播论，罗很多时候也赞同易华传播说。罗又认同夏朝在埃及，与兵策儒剑等同。
三。本土起源说：
本土“万年一系”，“千秋万载”，"一统江湖”。没有什么好说的。但尴尬在于：考古只能证明中国本土3500年文明史。
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