1 古埃及“西方乐土”女神Imentet

 

Imentet(或Amentet)是古埃及人信仰的一个女神，代表尼罗河西岸的大墓地或陵墓区。她经常是被描绘成头戴“西”象形字符（）的女人。她是死者的朋友和“西方乐土”的人格化。经常出现在坟墓中，欢迎死者进入死后世界，即阴曹地府里的新的住处。她与伊西斯(Isis)或者哈索尔（Hathor)在死后世界扮演的角色非常相似，或者只是这两个女神的替代形象，而并不是一个独立的神祗。

  

（有时候又认为哈索尔与伊西斯是一个人，哈索尔主要是在中王国时期开始、并在以后希腊托勒密王朝时期得到大力崇拜的女神，她俩的角色有许多相似之处：

• 荷鲁斯的母亲或者妻子
• 天空女神
• 太阳神拉的眼睛或者妻子的女儿
• 母牛女神（戴牛角太阳轮盘头饰）
• 代表妇女、女性、性爱、母性等女神
• 国王妻子或母亲的代表
• 死后世界的女神
• 快乐、音乐、幸福女神)

 

在博文《亡灵守护神奈芙蒂斯与石棚（道门）》已经说到，带领死者亡灵进入死后世界的是奈芙蒂斯（Nephthys），奈芙提斯和伊西斯经常配对一起出现，照顾死者亡灵。而以阴曹地府“地主”印象欢迎死者进入新出处的Imentet确实很有可能只是伊西斯的替代形象。当Imentet与伊西斯和奈芙蒂斯形象联系在一起时，偶尔也可以看到Imentet是一个有翅膀的女神。她的形象不仅在坟墓里，而且在棺材上也可以见到。

 

 

2 古埃及“西”象形字符

 

“西”象形字符标准是一个半圆坐在两个不等长杆子的顶端。长的那个杆子与Imentet的头巾系在一起。经常又可以看到一个隼鹰和一个鸵鸟羽毛站早半圆上方，有时候鹰还拿着一象征法老权力的连枷。有时候在这个字符右边还有一个山形和代表落日的半圆。这个字符就代表“西”或者“西方的”。

 

  

这个鸵鸟羽毛，也是利亚比人戴在头上的装饰。利比亚原是下埃及尼罗河西岸的一个省。Amentet也是原利亚比省的一个女神，她被相信是住在沙漠边缘上的一棵树上，在哪里她可以观察到阴曹地府的大门。所以古埃及人实际是用代表尼罗河西岸的几种符号来代表“西”：

• 鹰站在两个杆子和半圆上，应该是代表鹰站在尼罗河西岸沙漠边缘上的树。这个半圆是象征落日还是代表土地需要再研究。
• 用下埃及尼罗河西岸利比亚省的鸵鸟羽毛象征代表西。
• 山和山上的半圆，代表西方落日。 

 

有时候可以看到Imentet坐在太阳神拉的后面。

 

 

偶尔地还可以看到Imentet头上只是站着一个鹰： 

 

下图是18王朝末位法老哈伦海布(Horemheb (KV.57))墓中壁画，表现Imentet正在欢迎哈伦海布进入坟墓：

Imentet greeting Pharaoh Horemhebin his tomb

 

有时又认为，这实际上是哈索尔女神以Imentet装束和头饰符号形象出现，欢迎死者进入”西岸乐土“：

 

 3 “西”、死亡与孟婆

 

在中国人或佛教观念中，通常把死亡与“西方”联系起来，叫“归西”，“驾鹤西归”，“驭龙归西”、或者到“西方极乐世界”。《京本通俗小说·菩萨蛮》：“今日是重午，归西何太速？”为什么中国人会把死亡与西方联系起来呢，很多人以为这是与佛教有关，其实不然，把西与死亡联系起来应该源于古埃及人。

 

Amentet也是古埃及人阴曹地府的名字，那是太阳神拉夜晚旅行的地方。Amentet也是太阳落下地方的名字，按照古埃及人的信仰这就是死者进入阴曹地府的入口。而太阳在西边落下又寓意死亡。所以Amentet不仅是死者土地的女神，也代表阴曹地府入口，和“西方”本身。Amentet原本是是太阳落下地方的地名，随后被应用到坟墓和墓地式上，墓地是建在尼罗河西岸的高地上。有些人相信Amentet最初可能只是一个小地方的名字，原本与葬礼无关。

 

在18王朝法老图特摩斯三世墓中壁画中，可以看到法老划动太阳船，而船前方做引导的一个人手举的东西正是一个鹰站在一杆子上，按照前面说明，这正是代表“西”，所以法老正在“驶船西归”。也许正也是中国人“驾鹤西归”的原型，原本应该是“驾鹰西归”。更多可参见《古埃及太阳船与战国《人物御龙》画》。

 

在中国人关于死亡的传统信仰中，有孟婆汤一说。相传有一条路叫黄泉路，有一条河叫忘川，河上有一座桥叫奈何桥，走过奈何桥有一个土台叫望乡台，望乡台边有个老妇人叫孟婆，孟婆在阴间开有一家孟婆店，而她所住的地方就叫孟婆庄。传说当你离开这个世界去到另一个地方的时候，孟婆站在奈何桥前，她手里端一碗汤。当你喝下这碗汤，人世所有苦难都会被忘记，彻彻底底地与前世做了一个了断。

同样地，在古埃及人信仰中，Amentet站在阴曹地府的入口，拿食物和饮料给死者吃喝，让死者忘记过去获得再生。对比中国人传统信仰，这是多么的相似！而从Imentet或者Amentet的发音看，似乎与“孟”在发音上也非常相似。因此，相当可以相信中国传统信仰人物孟婆原型就是古埃及人神祗Imentet(Amentet)。

 

 

4 古汉字中的“西”

 

“仓颉鸟迹”网友在其博文《寻找古文字的东西南北》一文中，考察中国古汉字“西”与古埃及“西”之间的形似:

这个颇有道理，即上图中的古汉字“西”，实际上是古埃及代表西方的几个符号组合：鸵鸟羽毛、可能代表落日或墓地的半圆、不等长的两个杆子（可能代表树）。

 

下图显示更多西周时期金文和甲骨文中的“西”字：

可以看到金文中的“西”主要有两种类型，一种是带有两个杆子的；一种是是有一个杆子，与十字太阳轮比较相近的字体。与后一种字体正是古体“夏”的组成部分，由此我们似乎可以对“西夏”和中国人传统死亡信仰观念来源可以有更多的体会。

 

 

另外一个比较蹊跷的事甲骨文中的“西”与金文中的“西”比较相似，更有一个字体（上图中左下角）与金文中第种字体的“西”完全一样。暂时把这种现象归结为中国东部沿海古埃及炎帝系对殷商系甲骨文的影响所致。

 

对比中国华夏文明和古埃及文明：古汉字与古埃及的“西”在字形和含义上相似；都把死亡与西方联系起来；死者进入阴曹地府都要喝一个女神（孟婆，Imentet)的汤料以忘记过去，这些相似性是惊人的，绝不是偶然巧合，而是属于同一个族群同一种文化的传承！

 

5 玛雅文字中的“西”

 

根据《破解玛雅秘密》记录片，对玛雅文字关键破解突破契机之一是1945年在苏军攻占柏林时候，一位年轻军官科诺鲁索夫从德国国家图书馆的废墟里捡到一本完好的玛雅手抄本书籍。

 

科诺鲁索夫对破解玛雅文字很痴迷。他先从四个“方向”的文字入手,聚焦在“西”字上：

我们看到玛雅文字中的“西”下半部分是一个十字太阳轮，与古体汉字非常相似。而上半部分是一个拇指和食指对接的造型，当时西方的“主流”英国考古学家汤普孙认为这代表了“完结”的意思，即“太阳完结”表示“西”：

但是被西方看作“另类”的孤独玛雅文字研究者科诺鲁索夫认为玛雅文字是表意和表音相结合的文字（汉字也是）。他认为玛雅“西”上半部分手是表音的部分，而不是表意的“完结”。他知道玛雅语中这个符号读作chik'in:

 

因此科诺鲁索夫认为这个手的符号应该理解为音节"Chi"的读音。而这个读音在我们中国人看来，几乎与“西”同音。如果把古汉字中“西”上半部翘起的一撇看作是一个大拇指，那古汉字的“西”和玛雅文字中的“西”在形和音上非常相似。而古埃及文中的鸵鸟羽毛也很象一个大拇指，这可能是时间久远后，迁徙出去的后人没有见过鸵鸟而误将鸵鸟羽毛当成大拇指，而且玛雅文字和古汉字“西”下半部分都是十字太阳轮，从这个角度看，似乎玛雅文字与古汉字相比，比古埃及文字亲缘度更近。这又为玛雅文明和中国华夏文明属于同源增添了又一个无可置疑的证据。 玛雅文明和中国华夏文明都是源于古埃及文明。

 

参考：http://sacredwood.yuku.com/topic/161/Lesson-5-The-Book-of-the-Dead-Egypt#.UuHHRrKS3V9