我在博文《 良渚玉器上的古埃及早王朝法老蝎子王（禹）的名字》中首论良渚玉器出现古埃及法老蝎子王（即禹）的名字。当时对从网络看到的那个不知出处的良渚玉器的真假还有怀疑，但当时猜测即使玉器是假的，但是图案必有原型！

果不其然，实际上“鸟站祭坛”是良渚“法老斗牛”神徽之外的又一良渚玉器的重要一类符号！摘录一段网络传抄的文字：“良渚文化玉器上还见另一种‘鸟立坛柱’类的平面雕刻图符，载体主要为晚期的璧和高节琮。这种刻符如绘画中的白描，轻描浅刻，若隐若现，却感觉极为凝重。如密码般的琢刻风格使此类图符已超越了纹饰的范畴与装饰的需要，属于表意画或刻画符号，甚至已属于原始象形文字的范畴。目前这类图符仅发现于璧、琮等具有明显神崇拜功能的玉礼器之上，因此有学者推测其类似于后世道教的‘咒符’，是良渚文化中作为人的巫师和以鸟形象出现的天神之间交流沟通的‘密码’。鸟是帮助巫师沟通天地的亲密伙伴，而此类图符也是良渚文化崇信鸟灵的又一物证。”


1 再论蝎子王名字

下图为良渚博物院藏良渚文化刻符玉璧上的图符：


下图为上海博物馆藏玉璧上的刻符：


下图则是美国弗利尔艺术馆藏No.1良渚玉器上的“鸟站祭坛”符号：


实际上“鸟站祭坛”形式就是古埃及用来保护法老名字的，这个形式叫serekh形式。上面这两个良渚符号已经与古埃及Narmer(可能就是蝎子王二世-禹）的名字非常相似了！下图陶块上刻有法老 Narmer的名字，藏于波士顿美术博物馆。（Pottery shard inscribed with the serekh and name of the pharaoh Narmer, on display at the Museum of Fine Arts, Boston.）。




2 “鸟站祭坛”日月山与古埃及第二王朝法老拉内布的名字

据白寿彝先生总主编的《中国通史》，良渚文化中有些玉器上刻图画文字，例如美国收藏家弗利尔（1856—1919）购买的据传出自浙江的玉器中，有一件玉器上便刻着一个圆圈加火形的图画文字与大汶口陶尊上的图画文字完全一样。同批玉器中有几件壁也刻有似图画文字的画面，如其中一个壁上刻一鸟立在阶梯形基座上，基座中一圆圈纹，下面有一新月形，这后一部分也跟大汶口文化陶尊上的图画文字相同。

入下图玉璧上鸟站祭坛，下面呈现日月山形式：


更清晰，见右边：



而这个符号竟然又是跟古埃及第二王朝法老“拉内布”（Raneb)的名字极其相似。下图是大都会艺术博物馆所藏的拉内布石碑：


下图是描绘的拉内布法老的名字：


拉内布（Raneb）是古埃及第二王朝的一位法老。埃及祭司曼涅托在其所编纂的王表中称其为卡伊靠斯（Kaiechos），并认为其统治了埃及39年。但是，从已经出土的拉内布时期的文物中，并未找到足够的证据支持这一数据。其他王表中则称之为卡靠（Kakau）。一些学者也主张反读“王宫门面”中的象形文字，故而其名读成“那布里”（Nebre）。曼涅托还认为，正是拉内布在埃及引进了对圣羊门德斯的崇拜。2006年，埃及学学者若尚·卡尔发表文章，认为埃及王表中的一位身份神秘的国王温内格（也被称为瓦吉奈斯或特拉斯）事实上就是拉内布，而温内格只是拉内布的“两女神名”。下图是温内格之名被擦除的石碗碎片，藏于大英博物馆：


下图则是大汶口陶尊上的日月山符号，推测中国东部沿海新石器文化带上的日月山符号都可能与这位古埃及第二王朝时期的拉内布法老有关：



3 荷鲁斯鸟法老？

下图是台北故宫博物院藏玉璧上的“鸟站祭坛”内的图案，资料说这是个鸟：


下图为浙江博物馆玉璧上的纹饰，这个应该是蝎子的图案，显然与鸟的图案有明显区别：



而在古埃及方面，在第一王朝和第二王朝之剑，有个叫“荷鲁斯鸟”（Horus Bird或者Horus-Ba）的法老,其名字就是“祭坛内”有一只鸟：




4 “鸟站祭坛”的真正含义

中国人把良渚这种图案，叫“鸟站祭坛”，或“鸟站坛柱”，外国人把古埃及法老名字serekh形式中的方形框叫做“王宫门面”。实际上这个框代表了房屋！

法老是古埃及国王的尊称，其象形文字写意为大房屋，在古王国时代（约前2686～前2181）仅指王宫，并不涉及国王本身。新王国第十八王朝图特摩斯三世起，开始用于国王自身，并逐渐演变成对国王的一种尊称。第二十二王朝（前945～前730）以后，成为国王的正式头衔。习惯上把古埃及的国王通称为法老。法老掌握全国的军政、司法、宗教大权，其意志就是法律，是古埃及的最高统治者。法老自称是太阳神阿蒙-拉神之子，是神在地上的代理人和化身。

而中国对皇帝的称呼，可以叫做天子（对应古埃及法老是太阳神之子），又可以叫做陛下，对应古埃及法老是大屋内的统治者含义又一样！陛的本来含义是帝王宫殿的台阶。中国对皇族成员的尊称“殿下”含义类似，殿下原指殿阶之下，次于代表君主的陛下。那么我们再看古埃及法老serekh形式方框下面通常还有一些柱子图案，或代表了台阶或代表了廊柱，由于古埃及用石材建筑宫殿，所以古埃及大殿顶通常是平的。反映在serekh形式方框上面是平。而在良渚玉器上，框形上边略有改变，非常象是有梯级或坡度的屋顶！这种屋顶形式在皖南和江西的一些民居中还可以看到。因此，我认为所谓良渚的“鸟站祭坛”或者古埃及的“王宫门面”其实准确含义是代表了大宫殿，坐在大宫殿里的人就是“法老”或“陛下”！至于上面站立的鸟就是代表荷鲁斯神（是人间法老的化身）的隼鹰，之前博文已经说过很多了，这里不在赘述。