(主要证据引自新伊林人，经过改写)

《书·牧誓》：“王（指周武王）·左杖黄钺，右秉白旄以麾。”

武王伐纣，渡于孟津，阳侯之波，逆流而击，疾风晦冥，人马不相见。于是武王左操黄钺，右秉白旄，瞋目而撝之，曰：“余任天下，谁敢害吾意者!”于是风济而波罢。

以黄金为饰的斧，古代为帝王所专用，或特赐给专主征伐的重臣
唐 白居易 《七德舞》诗：“白旄黄钺定两 京 ，擒充戮窦四海清。”

周武王“左杖黄钺，右秉白旄”这种仪式的出处在哪里，看下古埃及法老像就明白了！

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这里重要的是它代表的含义，以及这种含义的文化传承！这里除了有物质的东西，更重要的是“非物质”的东西，是一种仪式，一种象征。非物质东西是更加难以继承的东西，如果没有很紧密的关系，是不可能有这种传承的。
黄钺既是一种兵器，其实又是一种代表天子的权杖、符节，白旄是一种白色有羽毛的东西。

就是说左手拿一个代表权力东西，右手拿一个代表指挥军队令旗的东西，一个硬的，一个软的，这是皇室权力象征，是天子指挥军队用以征伐的仪仗。周武王完整地继承了过来，至于代表权力的东西，是用一个弯头权杖，还是黄钺，并不是本质的东西，可能黄钺在商文化中可能更是与权力相关，那么周人入乡随俗把左手执的权杖换成了黄钺。

就象周人来到中原造纸，但中国没有原材料莎草，就找替代品，找到很象莎草的竹子，结果弄出来半成品竹简出来。

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