桃树原产于我国，花朵艳丽，果味甜美，营养丰富，是我国劳动人民最早训化的树种之一，至今已有四千多年的栽培历史，为历来文人墨客赞赏，与之有关的诗词歌赋、民间习俗浩如烟海。

诗经中的桃：

《诗经》是我国第一部诗歌总集，先秦时代称为“诗”或“诗三百”，孔子加以了整理。汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，尊“诗”为经典，定名为《诗经》。
　　《诗经》现存诗歌 305 篇，分为风、雅、颂三章。
　　其中“风”包括当时周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳十五国风，计160篇。以当时民歌为主。“雅”包括大雅和小雅，共 105 篇，是周王朝直接统治地王畿地区的作品，均为周代朝廷乐歌，多歌颂朝廷官吏。“颂”包括周颂、鲁颂和商颂，共 40 篇。均为统治者用于祭祀的乐歌，内容多为歌颂贵族统治者及先公先王。《诗经》内容反映了当时农业、社会、政治等现状。是一部文学、科技、历史著作。其中五篇提到了桃

《诗经.周南.桃夭》:“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”春天桃花盛开的日子，如花般娇美的女子出嫁了，她不仅会给夫家带来祥和的气息，还能“绿叶成荫子满枝”。成语桃之夭夭出之于此。

《诗经.召南.何彼秾矣》：“何彼秾矣？华如桃李。”意思是她为什么这么漂亮，漂亮的象桃花李花一样。
   《诗经.卫风.木瓜》：“投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！”意思是她将木桃赠送我，我拿琼瑶回赠他。不是为了报答他，欲结深情永爱他。

《魏风.园有桃》：“园有桃，其实之殽。”意思是园中种有桃树，果实味道非常好。

《诗经大雅抑》“投我以桃，报之以李”。你送我桃子，我回送你李子，礼尚往来的意思。成语投桃报李来之于此。

成语中的桃：

世外桃源：原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。现指环境幽静生活安逸的地方。

桃李不言，下自成蹊：桃树李树不会说话，不会表白自己，但因它有花和果实，吸引人们在它下面走来走去，自然走成了一条小路。

李代桃僵： 李树代替桃树而死。原比喻兄弟互相爱护互相帮助。后转用来比喻互相顶替或代人受过。

桃李满天下： 形容老师培养或所教的学生很多，到处都有。

诗词中的桃：

《大林寺桃花》唐白居易

人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。

长恨春归无觅处，不知转入此中来。

《题都城南庄》唐崔护

去年今日此门中，人面桃花相映红。

人面不知何处去，桃花依旧笑春风。 

《元日》宋王安石

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
　　千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

《赠汪伦》唐李白
李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。

歌中的桃

《在那桃花盛开的地方》邬大为，魏宝贵词铁源曲蒋大为演唱

“在那桃花盛开的地方，有我可爱的故乡，桃树倒映在明净的水面，桃林环抱着秀丽的村庄。啊！故乡！生我养我的地方，无论我在哪里放哨站岗，总是把你深情地向往。在那桃花盛开的地方，有我迷人的故乡，桃园荡漾着孩子们的笑声，桃花映红了姑娘的脸庞。啊！故乡！终生难忘的地方，为了你的景色更加美好，我愿驻守在风雪的边疆。

《桃花朵朵开》阿牛

我在这儿等着你回来 ，等着你回来 ，看那桃花开。

我在这儿等着你回来，等着你回来，把那花儿采。
暖暖的春风迎面吹，桃花朵朵开。
枝头鸟儿成双对，情人心花儿开。
啊哟啊哟 ，你比花还美妙，叫我忘不了。
啊哟啊哟 ，秋又去春又来，记得我的爱。……
桃的文章：

《桃花源记》东晋伟大文人陶渊明的代表作之一“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。”

与桃有关的民间习俗：

寿桃：在民间，桃有喜庆的意义。主宰人间寿算的南极仙翁，就是年画中的老寿星，总是右手拿拐杖，左手捧仙桃，所以桃又有避邪去病、益寿延年之说。被认为是"福寿"的象征。  因此,人们在给老人祝寿时,寿桃就成了不可缺少的礼品。

桃树辟邪：在中国古代神话中，相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。婴儿外出时，家长总会折一根桃树枝条拿在手中，这样小孩子就不会受到惊吓。道士在驱邪鬼神时，用的也是桃木剑。

五果之首：中国传统文化将世界上的物质都用“五”来概括：五行、五脏、五谷、五果、五色、五味、五官、五体、……。其中五果是桃、李、杏、梨、枣，桃是五果之首。