中国首善陈光标以高调慈善而著称。陈光标式的慈善在历来讲究“谦虚”的中国人眼中总显得那么另类，通常“做好事不留名”才显真“高尚”。陈光标高调做慈善在相当大程度上冲击着国人“羞于行善”的心理，这有着很特别的社会意义。但是笔者认为，近来陈光标的慈善事业却因一味追求“高调”而走向了极端。

  莫言获了诺奖，可莫言所得的奖金却在北京买不起大房子，陈光标发微博称要送莫言一套价值5千万的别墅，但热脸贴在冷屁股上，莫言拒绝了。这对于莫言来说，显然既不是慈善，也不是奖励，而只是一种施舍。

  慈善是一种仁慈，是一种善举，但也是一种社会责任，一种更侧重于“富人”的社会责任。缩小社会贫富差距有利于社会稳定，做慈善对富人也是有利的，从这个意义上说，慈善是富人的一种义务和责任而并不是施舍。在中国的传统文化中，对于道德教育往往侧重于“高尚”的教化，而对“社会责任感”的培养相对被削弱了。追求“高尚”却在人前高调表现，自然会让人怀疑是“作秀”。但是作为一种社会责任，在不能强制要求人们去履行的情况下，社会有必要采取奖励的措施激励人们去履行。这种奖励大多是精神上的奖励，人们在履行自己的社会义务和责任却羞于表现，这是很不好的，这可能会让奖励的机制失效。有的人就是因图名而去做慈善的，别人一句“你很高尚啊！”这类的冷嘲热讽也许就把他吓回去了。因而陈光标高调做慈善很有积极意义。

  虽然“标哥”一再表明自己送莫言一套房的诚意，但凭什么人家莫言要你陈光标的一套房呢？只是在大把撒钱，显然不是慈善。一味地追求高调已让陈光标的慈善有了一点“嗟来之食”的意味。

  对于“嗟来之食”，笔者认为，宁死不吃者实在是可怜又可悲而无所谓“高尚”可言。人的这种“尊严”怎能比生命更重要？社会怎能为了追求这种所谓的“高尚”而不怜惜人的生命呢？这乃“高尚”式教化所赐。但是对于莫言来说，“嗟来之食”显然只是一种羞辱，陈光标的这种“慈善”也就没有了什么意义。