上巳节，“浴乎沂,风乎舞雩，咏而归”

 

   上巳节，汉族古老的传统节日，俗称“三月三”。农历三月初三，为上巳日。古时以夏历三月的第一个巳日称为“上巳”。上巳春浴的习俗，发源于周代水滨祓禊，后由朝廷主持，并专派女巫掌管此事，成为官定假日。

   三月初三，多逢巳日。这天，人们把荠菜花铺在灶上以及坐、睡之处，认为可除蚂蚁等虫害；把莽菜花、桐花藏在毛衣、羽衣内，认为衣服可以不蛀；妇女把莽菜花戴在头上，认为可以不犯头痛病，晚上睡得特别香甜。人们喜欢在这一天郊外游春，登山踏青。

 

   上巳节，也称女儿节 。上巳节可推到追念伏羲氏。伏羲和其妹女娲抟土造人，繁衍后代，豫东一带尊称伏羲为“人祖爷”，在淮阳（伏羲建都地）建起太昊陵古庙，由农历二月二到三月三为太昊陵庙会，善男信女，南船北马，都云集陵区，朝拜人祖。农历三月三，还是传说中王母娘娘开蟠桃会的日子。有一首北京竹枝词是这样描述蟠桃宫庙会盛况的：

 

  “三月初三春正长，蟠桃宫里看烧香；

   沿河一带风微起，十丈红尘匝地扬。”

 

   传说西王母原是中国西部一个原始部落的保护神。她有两个法宝：一是吃了可以长生不老的仙丹，二是吃了能延年益寿的仙桃——蟠桃。神话传说中的嫦娥，就是偷吃了丈夫后羿弄来的西王母仙丹后飞上月宫的。此后，在一些志怪小说中，又把西王母说成是福寿之神。

 

  “上巳”最早出现在汉初的文献。《周礼》郑玄注：“岁时祓除，如今三月上巳如水上之类。”“是月上巳，官民皆絜(洁)于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢(病)，为大絜”( 《后汉书·礼仪志上》 )。据记载，春秋时期上巳节已在流行。上巳节是古代举行“祓除畔浴”活动中最重要的节日。《论语》：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂,风乎舞雩，咏而归。”就是写的当时的情形。

 

    上巳的最初意义是为了求子。民俗学家孙作云《关于上巳节二三事》认为，“上巳”的“巳”字即“子”字，“上巳”即“尚子”。他认为，上巳节与商族的高媒祭祀、以燕为图腾的原始信仰有关。其证据是，《史记·殷本纪》记载，商族始妣简逖吞鸟卵，因此怀孕生下契。简逖被奉为高媒神，祭祀她，在后代演变为上巳节的祓禊求子。后代上巳节还有曲水浮卵之戏，也应追溯到东夷诸族以鸟为图腾，传说他们的始妣吞鸟卵而生子的原始信仰。

 

    “会男女”，因此成为上巳节少数民族地区的一种奇特的风俗。这种节日中的野合，由来已久，本来自氏族时期的季节性婚配——野合群婚，后来也有残存，如广西左江崖画、成都汉墓画像砖上都有男女野合图。后来的记载也多见此俗。如黎族的三月三、苗族的爬坡、布依族的抛绣球等等。踏青也是此类遗风。江苏武进地区在初三游南山，民谣曰：“三月三，穿件单布衫；大蒜炒马兰，吃了游南山。”

 

    祓禊、修禊或沐浴活动，也与“求子”密切相关。行浴就是祓禊。沐浴是为了去灾。史前人类认为生育是由图腾入居妇女体内的结果。进入父权制时代之后，人们才明白了夫妻交媾是生育的原因。但是无论是图腾感生的观念，还是夫妻交媾导致生育的认识，都承认妇女是生育的体现者，子女是由母亲孕育的。然而，并不是每个妇女都能正常生育的，由于疾病原因，往往使某些妇女不孕育。当时人们认为妇女不育是鬼神作祟，就利用上巳节的沐浴治疗不育症。这样久而久之，相沿成习，把沐浴变成上巳节的重要内容。云南初春流传的洗脚大会，就是古代祓禊的遗风。

 

　　上巳节中还有临水浮卵、水上浮枣和曲水流觞三种活动。在上述三种水上活动中，以临水浮卵最为古老，它是将煮熟的鸡蛋放在河水中，任其浮移，谁拾到谁食之。水上浮枣和曲水流觞则是由临水浮卵演变来的。不过，这是一种比较文明的孕育巫术。

 

   曲水流觞和临水饮宴则是这种巫术的演变，成为文人雅士的娱乐活动。王羲之鼎鼎大名的《兰亭集序》就是写的一次文人雅士从事禊的活动。“暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”有了书圣的风雅前例，三月三这个官民游乐的好日子，更成了骚人墨客赋诗的好机会。吴自牧《梦梁录》卷三《三月》云：“三月三日上巳之辰，曲水流觞故事，起于晋时。（就是指王羲之写《兰亭集序》的事）唐朝赐宴曲江，倾都（全城出动，好大的场面）禊饮踏青。” 据史载，在这次游戏中，有十一人各成诗两篇，十五人各成诗一篇十六人作不出诗，各罚酒三觥。王羲之将大家的诗集起来，用蚕茧纸，鼠须笔挥毫作序，乘兴而书，写下了举世闻名的《兰亭集序》，被后人誉为“天下第一行书”，王羲之也因之被人尊为“书圣”。而《兰亭集序》也被称为“禊帖”。

 

 

 

 

    古诗咏上巳

 

 

　　（晋朝）张华：《太康六年三月三日后园会》：

 

　　暮春元日，阳气清明，

　　祁祁甘雨，膏泽流盈。

　　习习祥风，启滞异生，

　　禽鸟翔逸，卉木滋荣。

 

 

　　（梁朝）沉约《三月三日率尔成章》：

 

　　丽日属元巳，

　　年芳具在斯，

　　开花已匝树，

　　流嘤覆满枝。

 

 

　　（陈朝）江总《三日侍宴宣猷堂曲水诗》：

 

　　上巳娱春禊。芳辰喜月离。

　　北宫命箫鼓。南馆列旌麾。

　　绣柱擎飞阁。雕轩傍曲池。

　　醉鱼沉远岫。浮枣漾清漪。

　　落花悬度影。飞丝不碍枝。

　　树动丹楼出。山斜翠磴危。

　　礼周羽爵遍。乐阕光阴移。

 

 

 

　　（唐）王维《三月三日曲江侍宴应制》：

 

　　万乘亲斋祭，千官喜豫游。奉迎从上苑，祓禊向中流。

　　草树连容卫，山河对冕旒。画旗摇浦溆，春服满汀洲。

　　仙籞龙媒下，神皋凤跸留。从今亿万岁，天宝纪春秋。

 

 

 

　　《奉和圣制与太子诸王三月三日龙池春禊应制》

 

　　故事修春禊，新宫展豫游。明君移凤辇，太子出龙楼。

　　赋掩陈王作，杯如洛水流。金人来捧剑，画鹢去回舟。

　　苑树浮宫阙，天池照冕旒。宸章在云表，垂象满皇州。

 

 

 

　　《三月三日勤政楼侍宴应制》

 

　　彩仗连宵合，琼楼拂曙通。年光三月里，宫殿百花中。

　　不数秦王日，谁将洛水同。酒筵嫌落絮，舞袖怯春风。

　　天保无为德，人欢不战功。仍临九衢宴，更达四门聪。

 

 

 

　　《奉和圣制上巳于望春亭观禊饮应制》

 

　　长乐青门外，宜春小苑东。楼开万井上，辇过百花中。

　　画鹢移仙妓，金貂列上公。清歌邀落日，妙舞向春风。

　　渭水明秦甸，黄山入汉宫。君王来祓禊，灞浐亦朝宗。