大觉寺——放生池(功德池)

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大觉寺八大景古树金镶玉碧竹功德池放生养生素食文化千年古刹旅游 |
分类: 荷风摄影 |
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大觉寺寺院坐西朝东,进得山门后,首先放眼望去是矗立于南北两侧的碑亭,再向前行进就上了功德桥,功德桥下,是南北两侧而实为一体的放生池,又称功德池。
放生池位于寺庙的最低处,也是寺内泉水的汇聚地。公德池左右两边各有一尊“功德水兽”,即石刻龙头散水。之前曾介绍过大觉寺(清水院)寺内有清泉流入。寺内两股清泉由后院山上引流而下,那两股清泉就是经这两尊水兽,日夜不停地注入公德池的。无数的清泉水滴仿佛到了家一般,欢快地跃入池中,水流经久不息。据说这均为辽代所造。
放生池内,各色的锦鲤悠闲地游着,不时还会发现大大小小的龟也在水里畅游,与红鱼、绿水相映成趣。
拍摄于2011年8月22日至24日西山大觉寺
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说到放生,我想到了养生。养生课题我们每个人都会遇到的。我觉得“养生”这件事里“养心”最为重要。
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养生不能局限于养身(锻炼身体、吃点营养品),养身要养心,首先要从道理上搞明白。
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佛教的养生不是越养事越多,而是越养事越少,就是要去除杂念,杂念少了,杂事就少了,有一念必有一事,无欲则无求。
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养生就要把身上的负担放下,把杂念放下,自身的气血才能化作一种能量,找到“本心”,找到生活的真谛。生命的意义不是追求外物,而是回归本真,释放“本心”。这大概是佛教的说法。
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财富、名誉、地位、权势,可以让人觉得尊贵,显赫一时,很多人都为此几乎操持大半生,河里掘井,雨中浇花。其实健康、快乐、长寿、智慧才会让我们获得真正的满足,长久的享受,此乃生活的真谛所在。
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我不是素食主义者,不是绝对素食,素食对于我来说只是一种饮食的偏好,与信仰毫无关系。但素食确实会让我感受到一种舒适、自然,一种清净、欢喜。
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养生并不难,只是道理难明。养生,就是不要杂念,不要刻意追求外物,学会倾听我们本真的心灵语言,自然,豁达,慈爱,放松。这样就可以学会保养生命,感悟生命,真正的感受生活。
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说到素食,就涉及到了放生。不杀生是佛教的五戒之一。佛教的不杀生,包括一切众生(一切有情识的生命),众生平等。
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关于吃素,也并不是绝对的,包括佛门在内。据说,也受各国、各民族和各时代的文化传统、社会背景,特别是地理环境制约。托钵行乞的僧人(南传佛教)施主给什么吃什么,不可以有选择。但只允许被动的接受,不允许主动的索取。
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有三种“不净肉”是不可以吃的,即:一见为我杀者;二闻为我杀者;三有为我所杀之杀念者。因而就更不许为了口腹之欲而自己杀生了。
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佛教传入中国,和中国文化相结合,便形成了自己的特色。“见其生不忍其死,闻其声不忍食其肉”,并且出家人不托钵乞食,而是在寺院内自炊自食,所以就形成了素食的传统。素食的目的在于培养慈悲心。
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素食不是绝对的,只在个人的“发心”。作为佛教徒,能够发心吃素,值得赞叹。如果因为环境因素,不吃素也不会影响佛教徒的资格,但是千万不能再杀生。
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不杀生是消极为善,而进一步“放生”,那就是积极为善了。
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“饥来吃饭,困来则眠”。吃饭、睡觉说来简单,但一切都应从修养“清净心”开始。把所有的贪、嗔、痴放下,改变为智慧的、慈悲的、健康的生活。
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讲修行必须是佛徒之人吗?我认为不尽然。修行就是“修养”,“养心”,修身养性。修行离我们不远,就在我们每天的生活之中,也在一日三餐之中。随顺身心,随顺自然,不为己欲去苛求,以此作为修行养心的起点。
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人类在自然界进化已有数百年,从生态学上分析,人类乃是一种偏于素食的杂食动物。
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素食理由一:演化分类决定,人类更以素食
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素食理由二:贪食过犹不及,素食有利身体
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素食理由三:食素减少毒素,荤腥病从口入
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素食理由四:维护生态平衡,缓解承载压力
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素食理由五:圈养导致污染,危害人类健康
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素食理由六:降低饲粮转化,力求经济公平
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素食理由七:追求心灵环保,清净慈悲祥和
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素食理由八:带动饮食潮流,创造饮食风尚
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素食于我们的现实生活益处很多,归纳八点:
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一益寿延年,二体重减轻
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三降低胆固醇含量,四减少患病机会
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五减少寄生虫之类,六减少肾脏负担
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七合乎生态原理,八色香味俱全富于变化
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以上观点的参考资料:北京西山大觉寺管理处《素食与养生》