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乐诗           

雅乐俗音时尚声，

美哉梳理汝心情。 

政馀相与高歌罢，

五内皆通日月明。

注释：前二句说，音乐无论雅俗还是时尚，它的作用就是为了调理人的心情。后二句说，

工作之余互相在一起高唱，使内心得到快乐。

 

心源    

日晔风和百物荣，

山行道侧此心平。

 亭直景乱心源正，

岳首留云避日明。

 注释：前二句说，外界一切大好，此时即使走在斜道上，我的心感觉却是平坦的。后二句说，亭子是直的，影子却是斜的；山头自己得了阳光却把云留住遮住了太阳让山底下见不到阳光。但只要我心端正，这一切看来就没什么不平的。平常。

 

咏怀诗    

不拜名人不拜官，

此身原有海天宽。

远瞻千里鸿图景，

骑上天河世外观。

 

中秋观山

秀木风前作好歌，

山孤草细就清河。

中秋无乐当亲酒，

云起云留天地和。

注释：前二句说，风把树木吹得沙沙响，眼前是孤山，山下的细草连着清清的河水。   亲，近，

 亲酒犹如说饮酒。     末句说，云自由自在飘荡，一切非常协和。

 

赋闲歌 

数载春秋往不还，

闾中人逸慕千山。

此身非是长行客，

独向灵源庆赋闲。

注释：闾中，指家乡。逸，自由自在。 慕千山，指喜欢山游。  长行客，久在外客居 。末句说，我独自深感庆幸的是我很闲在。  灵源，心灵。赋闲，无事作。

 

风后林秋

林动天阴云往还，

杨槐华发草祢山。

袭人华气随云散，

风后石山人自闲。

注释：华，同花。

 

赠答诗

诗是精神书是身，

遣心直踵羲之神。

补天此石哀无望，

化作方碑八百春。

注释：踵，紧跟。   羲之，晋书法家王羲之。 补天，传说女娲炼五色石补天。

 

咏谭嗣同

王宣父命作仁人，

典籍诗书匡此身。

心远达官辞神道，

山华静穆亦天真。

注释：前二句说，谭嗣同受到皇帝的任用、父亲的教诲要作个仁德的人，为此用典籍诗书

 武装自己。后二句说，他不结交达官也不信神，象山花一样静穆天真。

 

悼屈原

山端绝地纵黄云，

人道高岩期楚君。

缅邈天长经岁久，

应悲诗赋祭灵均。

注释：前二句说，神女峰耸立云中，似在期待楚王到来（后来楚襄王果然梦中而至）。后二句 说，千年以后的今天我们到应该来悼念屈原（因为楚怀王始终没有见他）。

 

葬花辞  

倾心人赋葬花辞，

自悯悯人华亦悲。

公子七情原如海，

随心勃发易随时。

注释：倾心人，指“红楼梦”中林黛玉，她曾赋“葬花词”。公子，指“红楼梦”中贾宝玉。

 

绿化

东南山侧建农居，

高下丘陵林木疏。

 时见补山耕作汉，

初春齐动至春馀。

注释：补山，指在山上种树。  春馀，春末。

 

咏唐太宗歌 

二十年长烈士心，

威扬海内太平音。

联翻六骑平天下，

开国雍容传祖阴。

注释：烈士：刚烈之士。唐太宗李世民。   六骑，唐太宗开国战斗中曾骑过六匹好马。末句说，唐太宗堂皇的当上了皇帝，并把皇位传了下去。

 

客居山里

山没云中云没山，

自然天趣亦安闲。

久居山里曾为客，

常遣鸿传书信还。

注释：鸿传书信，古代人认为大雁可以传递书信。

 

山里人 

依依云气敷千山，

林秀亭高人往还。

日日耕云云里寝，

不求风雅为求闲。

注释：耕云，指在高山上种田。

 

闲情诗

扬海移山论陟天，

前三后五九千年。

有无兴灭真而假，

月没日归心是玄。

注释：陟天，登天。  后二句说，侃山者什么都说，从早到晚，但他们的心里却是空虚的。

 

咏史诗

楚灭汉兴三五年，

世如扬海易皇天。

是非人物皆云散，

惟有史书留故贤。

 注释：扬海，形容社会动荡兴起大风浪。 是非，正面、反面。   留故贤，把好人名字留下来。

 

登山抒怀 

平明独上望云亭，

自颂羲皇亦自听。

穷达有无非命定，

不言神异诵心经。

注释：平明，天才亮。  羲皇，传说中远古帝王。   诵心经，指自己的想法。

 

望秋山

山含紫气起清风，

秋日高扬在望中。

好景随心皆可见，

林朱草秀远天鸿。

 

边塞歌

大山如柱没朱云，

秋日边风亦重勋。

风颂士情云举酒，

天长地久庶民军。

注释：边风，边疆的风气 。   勋，功劳。        庶民军，老百姓的军队。

 

蔡文姬

大汉山倾国灭时，

文姬如远至边夷。

斯人情笃山河痛，

十八乐章哀悼辞。

注释：如；去。边夷，少数民族居住的边疆地区。笃，深。 十八乐章， 蔡文姬作有胡笳十八拍诗 ，悲叹自己的不幸。

 

祭故人

长丘林下悼孤坟，

秋月鸿归起乱云。

虽是倾心相与述，

林中久客已非君。

注释：末句说，埋在林中的你因为久了，已不是原来的你了。

 

喻理诗

无稽言绝国门荣，

善达贤留济世行。

文武公卿亲政绩，

天朝朱绂庆清平。

注释：善达贤留，重用善良的和贤人。  末句说，国家用人得当一片升平景象。

 

                       ——完——  

                               北京艺术研究所   刘玉来    2015，6，16