乔峰其实不是一个虚构的人物，其内涵已经植入到中国人的思维当中。他绝对的神勇和绝对的高尚是不真实的，但是中国人对于神勇和高尚的诉求是真实的，女性们对于绝对忠实的爱情的诉求是真实的，所以，乔峰也是真实的，一个真实的诉求和想象。

　　但真实的不等于现实的，在政治世界和爱情世界混，讲究的是现实，而不是真实，乔峰的悲剧就在这里。他的真实在现实面前被撞得粉碎。

　　中国人讲究的忠、勇、仁、义、诚乃至侠，都是一个个真实的精神世界，为了这些真实，可以付出自己的性命。例如荆轲、专诸，乃至于后来的关羽和诸葛亮，都是用性命来诠释这些真实的精神财富。乔峰的很多品质都是来自以上历史人物，他的神勇忠义，类似关羽；他的豪迈大气，类似武松（非历史人物）；他的死忠于阿朱，类似诸葛亮对于刘备；他的慷慨悲壮，类似于荆轲和专诸。

　　然而，乔峰失败了，失败的不是他的身体的死亡，而在于他的政治生命的终结，被丐帮扫地出门，被汉人扫地出门，被契丹和大宋的夹缝逼死。他出众的品质和神勇，不能为他的政治地位做出任何正面的贡献。他一直被动，他的高尚成为他的墓志铭，他的真实成为他的棺材板。

　　为什么一个世界要把一个高尚的人逼成这样？命苦不要怪政府，世界从来都是这样，而是看你怎么去处理。

　　说乔峰应该现实一点，似乎是在贬低乔峰，俗化乔峰，其实，这正是乔峰应该去做的。乔峰是大侠，但他也是一个政治人物，天下第一大帮帮主，在江湖上有那么大的话事权和话语权，怎么不算政治人物？真实的目标，从来都需要现实的手腕去实现，不是说大公无私，降龙十八掌打得好就可以当帮主的，还得看你的综合政治素质，对付危机的手段。

　　我们看乔峰的悲惨遭遇以及他的应对手段。他契丹人身份被揭露，而马长老被杀也赖在乔峰身上。神勇盖世的乔峰这时能做什么？无非就是出走。反对他的人欣喜若狂，拥护他的人不敢吱声，这说明什么？

　　第一，乔峰没有在丐帮内打造一个坚固的班子，这个班子必须坚固到无论乔峰发生什么事情，其忠诚度绝对不能转移。乔峰的拥趸似乎是在底层，仅仅有这个是不行的，因为底层没有发言权。要把这个班子在顶层和中层建立起来，一旦乔峰被动摇，他们就有被连根拔起的痛感，所以就会群起护主。而在杏子林大会上，很遗憾没有见到这么一个班子。乔帮主走了就走了，没有任何人喊痛，没有人任何人觉得缺氧。

　　在这里举台湾的例子，当年陈水扁这个“海角七亿”的主，都烂到那个地步了，但民进党内一听到贪污丑闻时，没有几个党内大佬出来切割关系，民进党籍的高雄市长陈菊，在面对凤凰卫视吴小莉关于阿扁事件的提问时，只笑一笑，顾左右而言他。他们不是不知道阿扁烂，但他们更知道，一旦拔起阿扁，他们会痛，会失血。

　　比阿扁高尚千百倍的乔峰，一旦离开丐帮这个肌体，却没有造成流血的痛感，起码管理层没有表达这种痛感。这种痛感未必是用金钱地位来维系，但可以用组织来维系，用纪律来维系，用感情来维系，很遗憾，乔峰没有这个法宝。

　　第二，没有任何危机公关手段。正因为没有坚固耐用的班子，所以一旦杏子林危机爆发，没有强大的声音出来表示质疑，证据一摆出来，乔峰只能无语退出。作为天下第一大帮，乔帮主应该有一套危机处理班子，立即跳出来对相关事实进行否认，起码也要做到将相关证据搁置、冷冻，给一个调查的时间，在调查期间，乔峰继续执行帮主职能。

　　乔峰出走了，留下一个高尚的背影，却也留下一个烂摊子。作为大宋江湖第一大政治人物，他不应该这样。他可以不卑鄙，但不能不现实。

　　在丐帮内对乔峰形成致命打击的一个女人，当然是康敏，这个风华绝代的女子，成了在乔峰政治肌体上刺入最深的一把利刃。女人一旦被得罪，下手就不分轻重，聚贤庄三百高手，放不倒乔峰，但康敏轻轻一击，就放倒这位盖世英雄。这时候不要说你多委屈，不要说是因为太光明磊落才被害的，被一个浪妇的妒忌和阴谋放倒，对于君子而言，不委屈；但作为政治人物而言，很委屈，甚至很侮辱。

　　乔峰没有处理好与马夫人的关系，他憋着强烈的审美欲望，就范于伦理，没有瞧马夫人一眼，从道德而言，这是对的。但从组织管理角度而言，这是不妥的，对于下级女性的美，应该可以带一种欣赏的目光去看待，让她看到你承认了她的美，欣赏了她的美，至于接纳与否，你可以给她留下一个想象空间。当然，留下想象空间，绝非乔峰大侠可为。但留有余地是可以的。如果做到这一点，起码康敏不会来害你，对你没有放弃念想的女人是不会来害你的。

　　任何大人物，都要给下属留一些想象的余地，例如孟尝君，他就让每个下属都觉得跟自己是哥们。对于康敏这样的荡女子，虽然不可接近坏了气节，但给一个空间让她稍近距离观望。想象也好，其实，女人得不到帅哥，但还是不介意做帅哥粉丝的，乔峰完全可以把康敏培养成乔米。

　　乔峰因为没有政治组织手段，活活丧失了丐帮这个最大的政治资源，但他的神勇资质让他赢得另一个更大的资本：契丹。这关系到一个气节的问题，但是孔子说过，不要学匹夫匹妇，为了一点气节，自己上吊死在穷沟沟里。

　　投身契丹，不是乔峰精神世界的归宿，但可以利用作为资源。乔峰担任南院大王期间，完全可以利用与大宋接壤的机会，进行渗透，进行策反，当然，是对契丹进行渗透策反，呼唤丐帮内忠于自己的力量，在这里建立组织，哪怕帮助大宋夺回燕云十六州也好。有一个这样能开疆拓土的帮主，那些个所谓的血案算什么呢？政治讲究的是，你给群体带来多大利益，而不是你有多清白。

　　可惜的是，在耶律洪基侵宋的时节，乔峰还是只能用匹夫之勇挟持敌人主帅，他的南院大王全白当了。

　　乔峰作为侠，他已经绰绰有余，然而，作为政治人物，还有很多课程要补，例如组织建设、忠诚度培训、危机公关，乃至对女人的姿态。当然，如果乔峰陷入这些，那就不是乔峰了，那就不符合中国人的审美期待和精神诉求了，《天龙八部》就成了政治小说，世间就少了武侠之美，悲壮之美。这就是武侠独立存在的价值：对于纯粹的人性美的赞美和描述。

　　所以，武侠是我们永远的关于人性美的童话。