国学摘要

    读国学 长心眼

    魏人陈馀谓孔鲋曰：“秦将灭先王之籍，而子为书籍之主，其危哉！”子鱼曰：“吾为无用之学，知吾者惟友。秦非吾友，吾何危哉！吾将藏之以待其求；求至，无患矣。”

    《资治通鉴》卷七

    公元前213年，秦朝下令焚烧百家书籍，其中儒家书籍是重点，李斯上书曰：“有敢偶语诗、书弃市。”谁敢谈论“诗”和“书”这些儒家典籍的，就要将其暴尸街头。

    这对于儒家的代言人孔氏家族而言，是一大危机。反秦抵抗组织的成员，魏国人陈馀对孔子的后裔孔鲋说：“孔老，秦现在要灭掉先王所有的书籍，而您家的书籍首当其冲，悬啊。”面对友人的担忧，孔鲋倒是很淡定，说：“我做的尽是些没用的学问，了解我的是我的朋友。秦朝根本就不是我的朋友，我有什么危险呢？我要做的工作就是把这些文化典籍藏起来，等着对它有需求的人出现，到那个时候，就没什么可担心的了。”

    孔鲋对自己与秦王朝的安全距离有一个清醒的把握，而把握的标准就是“无用”和“非友”。孔鲋把自己的学问打扮成“无用”，秦要用也用不上，秦不用也人畜无害，秦始皇没心思跟那些“无用”的东西过不去。因此，虽然朝廷在焚烧儒家书籍，但孔鲋却能将它们藏在家中的夹壁里，说明秦朝的搜寻不够严密，不够用心，因为觉得它“无用”。

    而秦朝觉得孔鲋“无用”，也是因为不了解和不理解，即所谓的“非友”。孔鲋也不凑上去被秦朝理解，不是甘心于寂寞，而只想要保全，越被理解可能越危险。其实所谓的“坑儒”，多是卢生、侯生这些喜欢和秦始皇做朋友的术士和方士。

    孔鲋正因为把握了这两点，因此能在秦朝历史文化大变局的时代，悠游于安全距离之内。然而，孔鲋又非贪生怕死之辈，他一方面命弟子叔孙通积极入世，而自己一旦等到陈胜吴广出来，也勇敢地投入农民起义的洪流，最后以热血和生命实践了自己的历史使命。

孔子喜欢带酒窝的美女

《诗经》是孔子一生最重要的学问之一。它是我国最早的一部诗歌总集，而整理编辑者就是孔子。孔子将西周至春秋中叶的三千多首诗歌删减整理成311首，因此也被称为“诗三百”。其中6首只有题目，没有内容。而那些没有入选的诗歌就失传了，蛮可惜的。

《诗经》在内容上分为“风”、“雅”、“颂”三部分，其中“风”是地方民歌，有15国风，160首；“雅”主要是朝廷乐歌，分大雅和小雅，共105篇；“颂”主要是宗庙乐歌，有40首。表现手法主要是赋、比、兴。“赋”是铺陈，“比”是比喻，“兴”是启发。

孔子很重视《诗经》，他对儿子说：你怎么不学学诗呢？这学问可以激发感情，培养观察视野，可以组织朋友群，也可以用来发发牢骚表达意见，即“兴、观、群、怨”。

孔子也很重视《诗经》的传承。有一回学生子夏用诗句问他：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？”带着酒窝的笑脸多么美丽，黑白分明的眼睛转呀转，在素的底子上描花，是啥意思？孔子只回答一句：“绘事后素。”在白色的底子上画花。子夏马上明白了，说：“老师您的意思就是说，我们儒家推行的礼，就是白色底子上画的花，要有基础才行。”

孔子觉得子夏对《诗经》的领悟高于他人，因此指定他为《诗经》这门学问的传承人。

其实也可从中看出孔子心目中的美女就是“巧笑倩兮，美目盼兮”。带酒窝，那是必须的。

诗文名句

　　手卷真珠上玉钩，依前春恨锁重楼。风里落花谁是主？思悠悠。

　　青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。回首绿波三楚暮，接天流。

　　南唐  李璟  《摊破浣溪沙》

　　南唐李璟也算一代雄主，在位期间灭了闽国和南楚，虽然后来被北宋揍得有点惨，但那跟他的个人才能无关，而且好歹还算是保全了国境。

　　既要拓展国土，又要对付北宋，应该忙得很，这位国主却还有闲功夫来发“愁”。某个春日，李璟上了层楼，手卷真珠帘上钩，这情绪也被钩住、被锁住，抽象的重重春恨，锁住了具体的重重高楼。看风里落花，有一种不知谁能为主的无力感。

　　接下来，想到九天云外的王母，怎么还没有放她的青鸟来传播消息，弄得人的情绪如同雨中纠结的丁香花蕾。再回首千里之外暮色中的三峡碧流，远接天际，看来这春愁不只是纠结如丁香，也苍茫阔大如奔流之江水。

　　李璟的春愁，不像他儿子李煜的亡国之恨那么具体可捉摸，似乎很无聊。其实不然，情绪本来就是一种艺术，它无需具体的载体，却是可感的；它美如风中落花、雨中丁香，一忽儿锁住重楼，一忽儿长江苍茫，你能感觉得到就行，真没必要对号入座。艺术，没有真相，只有真体验。