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明朝才子解缙涉嫌考题泄密 将殿试内容透给同乡
(2013-10-05 18:34:34)
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大明朝的科举考试，也是国家教育制度和政治生活中的一件大事，当然是极其严肃极其正经的大事，然而，居然也有考题泄密的案例，而且泄密人居然涉及到大名鼎鼎的解缙和张居正。
本版撰文/刘黎平
泄题人员名单：
大才子解缙和首辅张居正都有份
先说才子解缙，解缙是明成祖年间的内阁首辅，是朝廷重臣，又掌握了天下文运，公元1404年，即永乐二年，解缙担任科举考试的主考官，在一大堆考卷中，解老师看中了一个叫刘子钦的考生，文笔好，答题准，于是定为第一。
解缙老师很欣赏刘子钦同学的学识，一查籍贯，居然还是老乡：江西人。解缙是江西吉水人，刘子钦是江西泰和人。刘子钦一贯成绩优秀，在考举人的乡试中也是第一，解缙虽然恃才傲物，轻易看不起人，但一旦碰到自己佩服的人，爱才之心怎么挡都挡不住，他很想亲手缔造一个老乡为当朝状元，于是忍不住召见了刘子钦，面谈少许，然后提醒刘子钦同学说：“这次殿试你好好表现，我会适当照顾你的。”面对主考官如此的关照，刘子钦同学的回答却很冷也很傲：“谢谢老师，不过我想，即使您不照顾我，我也照样中状元。”
题型的决定作用也很大
大明第一才子解缙被深深地刺伤了，《万历野获篇》记载说：“刘（刘子钦）直任不让，解（解缙）心薄之”。给脸不要脸，那我就让你没脸。于是解缙一转身就将殿试考题泄露给另一个老乡：江西永丰的曾棨。解缙老师胸怀不够广，转来转去总是在老乡里的圈子里。
永乐二年的考题比往常有些改变，明成祖十分重视礼乐制度建设，解缙就按这个方向出题，此类题目重考据，重基础，发挥余地不大。等到明成祖面试的时候，没把握到考试重点的刘子钦答题时有点支支吾吾，而据说早有准备的曾棨对答如流，结果可想而知，曾同学高中状元，刘子钦与状元失之交臂，老师给你划重点你不听，后果当然要承担。
其实，曾棨也是个学习成绩极其优秀的进士，把状元桂冠戴他头上也不算过分，然而，此事还是引得天下人议论纷纷，“然则曾襄敏（曾棨）重名高第，亦不免以关节得大魁矣”。曾同学也是读书人中的佼佼者，可还是因为这事得了个“关节状元”的不好名声。
大明第一名相张居正则比解缙更过分。万历八年，即公元1580年的新科状元是张懋修，此公一中状元，天下舆论哗然，说又出了一个“关节状元”，因为张懋修是当时朝廷首揆张居正的三儿子，民间都传说考题就是张居正亲自拟定的，“人谓乃父手撰策问，因以进呈”，如今儿子考取状元，泄题嫌疑怎么都跑不掉。
张懋修中状元的事情确实有点蹊跷，因为在五年前的乡试，张懋修和哥哥张嗣修双双中举人，天下人已经开始疑虑，而三年前的会试，张嗣修考取榜眼，即进士第二名。天下人的疑虑和不满在慢慢积蓄，到张懋修中状元的时候，终于爆发出来了。
而张居正平时对儿子的要求似乎是很严格的，在《示季子懋修书》中，张居正这样训导儿子：“竟致颠蹶（失利），艺本不佳，于人何尤。”说儿子两次考试不利，本来就是学业不精，技不如人，没有必要怨天尤人。又说：“吾诚爱汝之深，望汝之切，不意汝妄自菲薄。”老爸我爱你，期望你，没想到你妄自菲薄，自暴自弃，言下之意似乎对儿子很失望。
明朝老百姓传说的版本和张居正在书信中表现出来的态度，何者为确，已经成了历史迷雾。
矫枉过正：
父亲为避嫌疑牺牲儿子前途 导致父子绝交
张居正的儿子考取状元一事造成的消极影响，在朝廷，在民间，在读书人圈子里持续发酵。当时就有官员上书，要求以后凡是内阁首辅的儿子不要在敏感时期参加科举考试。
在张居正死后，万历皇帝将这件事情翻出来作为张居正生前的罪状之一，张懋修觉得很没面子，于是投井自杀，未遂；又绝食自杀，还是未遂；这哥们命大，于是被充军边疆，死在瘴气之地。
《万历野获篇》记载，自从张居正的儿子中“关节状元”之后，舆论的风向也越来越紧，对有类似情况的人形成较大的压力，怕人说闲话啊。
后来的沈一贯就深受此事的影响。沈一贯此公在明朝官场名声不咋的，但做人挺硬气的，万历二年，沈一贯主持会试，张居正曾委托他照顾长子张敬修，沈一贯拒绝了，张敬修名落孙山。
沈一贯对别人儿子如此，对自己儿子也如此，真的是“一贯如此”。沈一贯有个儿子叫沈泰鸿，是个品学兼优的好学生，在当时已经很有名气：“有声诸生间”，在读书人圈子里很有名气，算是佼佼者了。
儿子成绩好，本来是件好事，可是沈一贯却忧虑起来：成绩这么好，要是一不小心太争气，考了个状元，那我岂不是又招天下人议论？岂不是又落得个张居正的骂名？这位父亲倒是计较起来，计较的结果就是算计。居然算计自己的儿子。
父亲算计儿子的前途
会试的这一年，沈泰鸿从浙江老家来京城看望父亲沈一贯，沈爸爸开始忽悠儿子，他说：“孩儿呀，老爸我是朝廷首辅，有个官员指标可以给儿孙辈，干脆我推荐你当中书舍人，然后你以中书舍人的身份参加今年的会试殿试，等于是以京城考生的户籍参加考试，何乐而不为呢？胜过你拿着老家浙江的户籍来北京考试。”
老爸的关怀之情，儿子怎么会起疑心呢，沈泰鸿当然是高高兴兴地遵命。
谁知这个老爸不厚道，把儿子忽悠住之后，他转身就向朝廷打报告，推荐儿子担任朝廷的尚玺丞，一旦担任这个官职，就不能参加科举考试了。这位爸爸的意图就是“盖绝其登进，可超然免于评论也”。堵死儿子的科举路径，避免天下人的议论。
沈泰鸿同学猝不及防就被老爸断了功名之路，他在乎的不是当官与否，在乎的是凭本事考取功名，他做梦都没想到是自己的老爸算计了他，他气冲冲地回到家乡，从此“视其父若深仇”，将老爸当成了不共戴天的仇人，终生不与父亲往来，算是父子断交了。
除了摧毁父子关系，而且还破坏兄弟关系。沈泰鸿将一肚子怨气怒气不平之气发泄在父亲的庶子身上，对自己同父异母的弟弟百般虐待。
对于沈一贯的“大义灭亲”之举，舆论似乎不是很认同，认为他做得太过了，“借其子以市公”，牺牲儿子的前途博取一个好名声，这事处理得太难看了，“所谓拙事无好手也”，做得笨拙难看，真不是一把“好手。”
曾国藩：一头谦虚的“极速蜗牛”
修身养性
吾人为学，最要虚心。尝见朋友中有美材者，往往恃才傲物，动谓人不如己，见乡墨则骂乡墨不通，见会墨则骂会墨不通，既骂房官，又骂主考，未入学者，则骂学院。
平心而论，己之所为诗文，实亦无胜人之处；不特无胜人之处，而且有不堪对人之处。只为不肯反求诸己，便都见得人家不是，既骂考官，又骂同考而先得者。
傲气既长，终不进功，所以潦倒一生，而无寸进也。
《曾国藩与诸弟书》 道光二十四年十月二十一日
这是曾国藩于1844年写给弟弟们的信，当时的曾国藩34岁，担任翰林院教习庶吉士。他告诫弟弟们做人要虚心，这个感受应该跟老曾的亲身体会有关。他当年考取进士，成绩并不怎么优秀，殿试取在三甲第四十二名，赐同进士出身，跟状元探花隔着一大截，结果幸运留在京城工作，多少有点心虚，一定程度的心虚会导致虚心。
所以说那些早年有挫折，不怎么优秀的人在成为大人物之后，自然而然地很虚心，这和早年的心虚有关系，因为他们知道自己的成功并非完全靠才华，多少有点幸运。
说完虚心，老曾又提到反面：恃才傲物。那些恃才傲物者，未必是大才子，大能人，有时候只是比同类人稍微强一点，优秀少许，却因为这种落差而导致优势心理，这种优势心理利用不好，于是变为傲慢心态，一旦进入这种心态，其才能的提升就会遭遇障碍。
老曾早年在家乡读书的时候，周围肯定也有这些个暂时比他优秀的同学，一向老实的老曾估计也被这些有优势心理的同学欺凌过，所以他感叹：“尝见朋友中有美材者，往往恃才傲物”。
这类人有个特点，喜欢否定同学，否定师长，否定学校，通过否定一切来塑造自己的优越感，而否定的方式就是骂：无论是考举人的乡试，还是考进士的会试，他都骂竞争对手和改卷官员笔墨不通，还没有入学的时候，就骂将要入学的学院水平欠佳。
骂人家笔墨不通，自己未必就笔墨通，曾国藩自己的文章估计也被同学骂过，结果骂老曾的人没考上，被骂的老曾反而考上了，因此老曾似乎有点幸灾乐祸心理：瞧瞧，你们当初骂我笔墨不通，结果考上的是我，却不是你们！大家不知道有没有类似的经验，你在班上并不是很拔尖的学生，可能还被班上的精英嘲笑过，结果呢？最终考上大学的是你，而不是那些嘲笑你的精英，尤其是高考录取率相当低的时代，这种现象很普遍。
恃才傲物最终导致自身的才能不能提升，最后导致人生境界不能提升，乃至穷困潦倒一生，骂人很痛快，不等于你的人生很痛快。
最后，老曾提倡“反求诸己”，恃才傲物是与他人与环境对立，“反求诸己”是躬身自问哪里做得不好，哪里需要提升和改进，不抱怨他人和环境，而是积极改造自身。反求诸己是协调式的人格。
当年并不怎么优秀的孩子，不抱怨自己的天资，不抱怨学校和家庭，反求诸己，默默努力，在大为提升的同时也明白自己没什么好夸耀的，反而虚心谦和，用什么来比喻他们好呢？用“极速蜗牛”来比喻比较恰当吧。
诸葛亮选部门经理
读国学 长心眼
将之器，其用大小不同，若乃察其奸，伺其祸，为众所服，此十夫之将。夙兴夜寐，言词密察，此百夫之将。直而有虑，勇而能斗，此千夫之将。外貌桓桓，中情烈烈，知人勤劳，悉人饥寒，此万夫之将。进贤进能，日慎一日，诚心宽大，闲于理乱，此十万人之将。仁爱洽天下，信义服邻国，上知天文，中察人事，下知地理，四海之内，视如家室，此天下之将。
《诸葛亮文集卷四·将器》
诸葛亮选将，就等于我们今天选经理人，选部门主管，多大的能耐就管多大的部门，多大的气度就管多大的业务，这种选拔标准是可以量化的，诸葛老师在长期的政治军事实践工作中，得出了丰富而高深的经验，并且写了出来供天下人共享。
能耐越大管人越多
军队的将领，部门的经理，都必须像一个能容纳事情和人员的器皿，这个器的大小，决定着作用的大小，所以说：“将之器，其用大小不同。”有一种人，对人事的观察能力特别敏锐，谁耍点小聪明，谁会祸害团队，他马上能识破，这种人适合统帅十来个人的部门，称“十人之将”。
第二种人，特别勤劳，大早就起来工作，很晚才睡觉，“夙兴夜寐”，讲起话来很周到，又很清晰，这种人，适合领导百来人的部门，称“百人之将”。
从聪明勤劳上升一个层次，到智慧的层次，有些人性格直率，有什么说什么，但又很有主意，其实那种在工作上很有主意的人，往往是直性子，他不需要拐弯抹角，具有较强业务能力的人，都憎恨虚与委蛇，他们明白虚伪和掩饰往往是对智慧的浪费，这种人能耐大，敢冲敢闯，做业务很勇猛，得给他一个千来人的分公司，称“千人之将”。
是不是大将之才，千人是个门槛，过了这个门槛的人，气质就和普通人不同了。这类人外表很威严，有堂堂之气，内心也是燃烧着一团热情的火，“外貌桓桓，中情烈烈”，能做大事的人，必定是有威严有热情的人，他的热情好像一盆火，燃烧了整个团队，能辐射整个集体，其光芒照射的面积很大，也就是说能烛知一切，了解部下的辛勤劳苦，体恤部下的饥饿寒冷。所以此类人能统帅万人以上的大队伍，称“万人之将”。
“万人之将”具备智慧，再上一层，更要能统御智慧。他收纳贤能，麾下聚集着一大把“万人之将”，“千人之将”，这一大群能人要认你做老大，不谨慎不行，不诚心不行，不宽大也不行，否则难以服众。不光是管好一大把能人，还要能管好一大把事，不是越管越出乱子，而是越管越没有乱子，所谓“闲于理乱”，闲者，善于也。可见要统御智慧，得有大德，大智之人往往服于大德之人，这类人可以管理十万人左右的团队，称“十万人之将”。大概相当于五百强公司驻某国总裁。
周瑜是“十万人之将”
周瑜可谓“十万人之将”。周瑜刚掌握东吴军事大权的时候，还很年轻，手下的老将丁奉、黄盖等人可谓“万人之将”，但他们的智慧能被年轻的周瑜统御，而且还被统御得心服口服，老将们说与年轻的周总司令相处，好似饮佳酿，不知不觉就会沉醉。
从“十万人之将”的层次再往上发展，就是将大德大智运用得出神入化的人了。要说大德，他对天下仁爱，能让自己的邻国——也就是相当于竞争对手——对他心服口服。要说大智，上懂天文，下懂地理，又通人事。从战略眼光而言，要能将整个天下当成一家，即有全局意识。
这种大将不能用多少人作为评价他的指标，而是用整个天下作为评价他的参考，称为“天下之将”。大概相当于跨国公司全球老总。
诸葛亮和曹操可谓“天下之将”。
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