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唐朝人物画中的魏晋仕人。 唐 孙位《高逸图》（局部）

　　三国魏晋时代，是一个很审美的时代，既有智谋神勇方面的审美，也有美德贤良方面的审美，这是庙堂级别的。还有人欲方面的审美，尤其是男女情色方面的审美。

　　诸葛亮执意娶丑妻，许允在接受丑妻的过程中升华了自己的境界，然而，与这些美德并存的，是那些摒弃孔夫子“好德如好色”教导的情色男女，他们为美而爱，为色而痴，其实，这当中也颇有感人之处，也颇能提升人生境界。本版撰文/刘黎平（除署名外）

　　不一般的婚恋：漂亮是女人必备的素质？非美女不娶

　　三国其实也是一个情色时代，美女俊男的杀伤力有时候丝毫不亚于吕布关羽的战斗力，甚至会改写一场战役的战略目的。

　　例如《世说新语·惑溺》中有这么个例子：当年曹操父子打入袁绍的老巢邺城，老爸曹操听说袁熙公子老婆甄氏“惠而有色”，聪明而漂亮，赶紧吩咐手下去接收甄氏，结果，儿子曹丕的速度比“说曹操曹操就到”还快，早就将美人揽为己有。速度慢半拍的老曹沮丧地意识到此次战役的目标改变了，他说：“今年这一仗算是替这小子打的。”将战果拱手送给曹丕了。

　　今天的重点不是曹家的事，而是讲三国时代一个好色才子与美女妻子的事。老曹有个最得力的谋士，叫荀彧，荀彧有个最小的儿子叫荀粲，字奉倩。荀粲是那个时代有名的玄学家，是社会名流，他有才华，有气质，也有个性，在婚恋方面的观点就跟社会主流大不相同。

　　曹操的侄女是美女

　　他公开宣扬：娶老婆吗，不要看她聪明与否，贤惠与否，所谓“才智不足论”，只要长得漂亮，是个美女就OK。这种婚恋上的“好色论”在当时确实惊世骇俗，与他同在魏国供职的许允娶了个“恐龙妹”，挣扎反抗了一阵，被益友和老婆严肃教育后不知道是觉悟了还是认了，反正进了洞房。当然，事实证明，这场婚姻是正确的。只不过在这个过程中，有将就，有不甘，有屈从。

　　荀粲不愿意屈从社会对于“士”的要求，他摆明了就是“好色”，要娶美女。这种婚恋态度当然不对，境界不高，但也不得不佩服他的直率。他得知骠骑将军曹洪的女儿是个美人，史书的记载是“有色”。于是就派人上门求婚。

　　荀家是曹操的老同事，老谋士，荀粲本人又是名士，而看过《三国演义》的人都知道，曹洪是曹操的弟弟，当年在战场上死命保曹大哥的，算起来两家门当户对，于是成婚。

　　把曹家美眉娶过来了，果然是个大美人，用荀粲的话来说就是：虽然算不上倾城倾国——“不能有倾城之异”，但起码是个难以遇到的美女了——“未可易遇也”。

　　估计不能跟甄氏和传说中的貂蝉相比，但也算是一流美女了。其实，所谓的倾城倾国美女，往往带有权谋政治方面的解读。

　　美女娶过来了，荀粲得偿所愿，十分兴奋，将新房装修得富丽堂皇，以与妻子的美貌相匹配。两口子也相当恩爱，如胶似漆自不必说，然而，这种建立在情色美貌基础上的婚姻长久吗？感情能专一吗？

　　不一般的呵护：用身体吸取冷气为妻降温

　　命运总是妒忌诸如美色、才华等美好的东西，荀粲娶回美女，没过多久，媳妇病了，得的是热病，大冷天都怕热。

　　看着美女妻子热得痛苦，荀粲心疼，一向很聪明的他，做了件傻傻的事：冒着风雪，衣着单薄地跑到户外，为爱而受冷风吹，受雨雪淋，用自己的身体吸收了大量的冷气后，又跑回来抱着妻子，给她的身体降温——“乃出中庭自取暖，还以身熨之”。这个傻傻的丈夫，将这个傻傻的行为，每天不停地重复，目的就是让美女妻子好受一点。

　　哀叹“佳人再难得”

　　遥想公元三世纪的那个冬天，荀粲在风雪中跑回卧室，抱着病重的妻子，将带着爱意的凉气传给她，可能还傻傻地问：“亲，凉快一些了吗？”那位曹美女该是怎样的一种感动呢？写到这里，忽然觉得再也无法从道德角度去谴责荀粲的“好色论”了，对妻子好到这个地步了，似乎不能用好色来概括他的婚恋观了。

　　美丽媳妇带着老公传给她的清凉，离开了人世。按照荀粲的“好色论”，既然相媳妇以色为重，一个美色个体消失了，就应该赶快去寻觅另一个美色个体，按照常理，好色之徒逐猎的是色这个主体，而不是情这个主体。

　　然而，事情出人意料。在妻子的追思会上，荀粲虽然没有哭，却黯然神伤,不怕形伤，就怕神伤，外表上的哀伤还可劝解，如果是心神深处的哀伤，就是不可劝解的内伤了。

　　荀粲的老友傅嘏就觉得纳闷，他开导荀粲说：“老弟，你平常不是宣扬说娶老婆就看美色吗，美女又不是那么难遇到，再娶一个漂亮的就得了，没必要这么要死要活的伤心吧。” 傅嘏的精神境界压根跟不上荀粲，荀粲说了一句很绝望的话：“佳人再难得！”此言一出，没有朋友表示理解，可能那个时代都无法理解。

　　其实，这句话是内涵级别的话，“再难得”的不只是“佳人”，更是以“佳人”为载体的那段感情再难得了，岂止是再难得，其实不想再得了。

　　媳妇死后才一年多，荀粲“痛悼不能已已”，思念哀伤得无法控制，然后以生命作为爱的代价，也随她走了，走的时候，还不到三十岁，算是殉情了。

　　不一般的结局：为妻子殉情遭社会唾弃

　　荀粲的死，给当时的社会造成了极其“不良”的影响，本来这么一个有名气有才华的人物，而且所交的朋友都是当时的俊杰，其追悼会应该有大把人参加的，结果因为他的“好色”言论和以身殉情的行为，为社会上层所不齿，参加追悼会的只有寥寥十来个人。

　　不为朋友所理解

　　这十来个朋友哭得很伤心，伤心的不是他的死，而是他的“可耻”言行，朋友们都这么议论：荀公子啊，你是个能言善辩的人才，你是个有境界的人物，怎么为了一介美色女流就不珍惜自己的性命呢？可惜啊可惜，这人不走正道。

　　荀粲的言行可能给当时的社会带来了负面影响，有个很有身份的人物，名叫裴楷，马上出来为社会消毒：荀粲先生所谓的“好色婚恋论”和他为美色妻子殉情的行为只是一时冲动，希望大家不要模仿，希望后人不要被蛊惑——“非盛德言，冀后人未昧此语。”

　　荀粲是孤独的，与当时的社会主流是隔膜的，不被整个时代所理解。因为他的言行不符合主流，所以没有人将他的爱情故事谱成诗词，写成戏曲，大家都去为梁山伯祝英台这样虚拟的故事感动，真正感人的荀粲却一直埋没在历史的尘埃里，只有《世说新语》的一个角落里给他留下寥寥几十个字，而且还带了一个“惑溺”的帽子，分明是当成反面教材。

　　荀粲好色，然而，他对自己所好的这个特殊个体的色是忠诚的，并且用生命来加固维护，他因色而爱，因爱而痴，因痴而专，因专而死。他的“好色论”确实有商量之处，但他对病妻的爱护，以及殉情，似乎为这种谬论做了最好的救赎，也袒露了好色论背后的感情真相。

(来源:广州日报)

(2013-05-12 10:24) [编辑] [删除] [取消置顶]

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