宇宙是一个全息能量场，每一个生物都是宇宙之中的一个分子，是宇宙的一个不能分离的组成部分。

 

    为了探索宇宙与生命之间的相互关系，以及找到它们之间和谐相处的规律，我们的先辈和古人曾付出过极其艰苦的努力，进行过许多深入、详细的观察，终于发明了一种引领当时科技发展的先进方法：那就是八卦、占星术等一系列判断自然界发生、发展与变化的技术，总结出一套趋吉避凶，发展生产与繁衍生命的宝贵精神财富。在中国，他就是我们龙的传人、炎黄子孙的老祖宗伏羲大帝。正是他老人家运用八卦技术，开创了中国生存和发展的伟大基业。

 

    据传：伏羲他老人家来到这个地球的时候，这个地球还是一片荒凉的世界，并且人烟稀少，智慧低下。人民既不懂怎样解决吃饭、穿衣问题，也不知如何在这个地球生存下去。于是，老祖宗伏羲，身披绿树叶，腰围鹿皮裙，赤脚踩大地，仰观于天象，俯察于地理，经过长时间的不断观测，终于总结出“太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业！”的精辟结论。也就是道家说的“一生二，二生三，三生万物”。

 

    伏羲大帝，根据天地万象，画出八卦：乾 兑 离 震 巽 坎 艮 坤。这八个字分别代表天、泽、火、雷、风、水、山、地等八大序列的物象，在数字上又分别代表1 2 3 4 5 6 7 8。将这八大物象各各组合，就形成了64卦。可以说这64卦，包罗了世间的万物万象，用64卦来判断任何人物与事物，只要智慧足够，是没有不准确的。

 

    其实，仔细琢磨，老祖宗伏羲大帝运用的正是形象思维的方法，他老人家，完全是将宇宙的万物万象，作为一个整体的能量场来进行考察和思维的。将宇宙的万物万象作为一个判断事物的有机参数，就是将人类的整体与个体一同纳入宇宙的能量场之中，那么所作出的判断一定是符合天地运行规律的科学结论，这绝对是毋庸质疑的事实。只不过，在远古时代，老祖宗伏羲大帝是依据自己的修炼智慧作出的判断，而现代科学家是依据仪器的观测来作出判断罢了。

 

    老祖宗伏羲大帝，是头上长着两只龙角，下身示现蛇身的神人，也许是另类的外星人呢！自古以来，就被我们中华民族的后代尊为先祖圣人。因为八卦是伏羲所创，所以易经是圣人的学问，而圣人是无所不能，无所不知的。

 

    学习易经，我们可以明白许多事物的因果，从而能放下许多对世间事物的执着。久而久之，就能够生起慈悲心与平等心，自觉的做自利利他的善事，通过易经这座桥梁走向解脱的大道！

 

    真正的易经高手，恰恰是观象的高手，是形象思维的高手。要想学好易经，不但要了解64卦的组成及原理，更重要的是训练自己形象思维的功能，并将这种思维方式经常的运用于对日常事物的判断之中，长此以往，仅观兆头，也就是佛教所说的缘起，我们就能够对一件事物的发展与结果作出正确的判断。

 

    预兆；顾名思义，就是预先显露出来的将要发生某种事情的迹象。而这种迹象不管是在人事上，还是在事物上，抑或是在自然界，只要即将发生变化情形的，在发生之前，都应当有迹象，也就是预兆出现。那么怎样观察和把握这一重要迹象，以避免给我们带来不必要的灾难与损失，应当成为我们学习易经的核心内容。

 

    易经是由八卦演变成的64卦构成的，在结绳记事的时代，易经就是用来占卜预测的工具，是一种纯粹的预测技术，数术。古人通过对64卦的占卜，得出的第一个判断往往就是最正确的判断。其实在占卜的那一刻，宇宙的能量场就被全息在那个特定的时空中，占卜之时所发生的一切外在动静和迹象，恰恰也是你要预测的那件事情的信息传感，所以具有悟性的人，根据外在的动静或迹象，也就是外应，一样可以正确判断事情的发生与发展，甚至结果，而不用再去分析卦相。

 

    预兆有多种，有的是梦兆，就是提前在梦中得知将要发生事情的信息。预兆性的梦一般在凌晨三点以后发生，并且图象清楚，情节比较完整，醒来之后仍然记得大部分内容，那么这种梦境即可作为对未来发生之事的性质与结果的重要参考价值。注意决不要刻意去回忆已经回忆不起来情节的梦，那样的话，很有可能误导自己的潜意识，而发生一些本不该发生的事情。因为梦具有暗示的功能。

 

    预兆，还有就是在不经意间，突然发生的匪夷所思的现象，令人产生莫名其妙的感觉，或者意识到即将要发生什么事情的灵动之感。这两种现象对于神经比较敏感的人来说，是比较容易被关注和发现的，而对于神经不太敏感的人来说，一般就会被忽略过去。当然，在观察和感觉上述现象的时候，要在一种意识毫无防备的情况下，也就是在并未思考这个事情的时候，突然得到的一种发现，或冥冥之中的一种感觉，这个时候，所产生的“灵光一现”就是最正确的判断。当然，也不要整天特意去观察这种现象或感觉，因为对这个问题的专注往往会导致出错。

 

    掌握好这个水平是非常不易的，平时必须具备宁静的心态与恍惚的意识。感受这种境界，需要长时间的修炼自己，使自己的头脑总是处于一种“空”的状态，所谓“恍兮惚兮，其中有物”的状态。而欲使自己能够保持这样的状态，就需要无牵无挂的清净内心，当镜子上的灰尘被清除的瞬间，你就能见到已经发生、正在发生或即将要发生的事情，那个时候，对于你来说，易经的使命就彻底完成了。

 

    学习易经的过程就是训练自己的意识归于空性的过程。当你知道了生命或者大自然发生变化的轨迹，完全是一种宇宙不停运动的结果所造成的时候，你将对人生与自然给你带来的所有打击无动于衷，即不会大悲，也不会大喜，而是能够平静的对待在你面前发生的一切灾难或悲剧。在后文当中，我将侧重于研究上述第二种预兆的有趣故事。

 

    能够准确感应即将发生变化事物的预兆，是高于数术计算的。因为易经就是一种让你的灵感接近以至完全溶入自然规律的方法或者说是捷径，它的神奇之处就在于揭示了大自然的出生、成长、发展直至灭亡的真相，没有别的。

 

    所以易经是研究事物变化的学问。我们生存的这个世界，是一个分分秒秒都在变化的世界，后一秒钟与前一秒钟完全不同，一件事物从微妙的变化积蓄成多，最终都会发生质的变化，所谓从量变到质变，就是对这种从微观到宏观的时间的描述。时间在这个世界的表现，就是物质从发生到发展到灭亡，然后再发生、再发展、再灭亡的过程。这种循环永远不变的演示着事物的成、住、坏、空的永恒规律，仅仅在相对一段时间的点上体现出相对变化的缓慢，运用易经，是可以将发生在这个相对平稳的点上，也就是时间段上的事情作出正确判断的，我想这也是胡总提出的“科学发展观”的根据。

 

    控制与导演这个世界成、住、坏、空的那个东西，是永远不会改变的。那么，永恒的那个东西其实就是时间，将个体融入时间，就是融入了大道！《金刚经》曰“世尊，如来所说三千大千世界，即非世界，是名世界。何以故，若世界实有者，既是一合相。如来说一合相，即非一合相，是名一合相。一合相者，既是不可说，但凡夫之人，贪著其事。”什么意思呢？就是说，所谓的世界，是由多种物质组合而成的一个相，并非真有其事。那么如果没有这些物质的组合，那这个世界也就不存在，所以世界从这个意义上来说，也是空的，并非真实的存在。但对于智慧不具足的众生来说，他们就会把这种并不真实存在的世界，当成是真实的东西，而产生感官上的执着。

 

    时间是一条流不尽的长河，而分分秒秒就是这条长河中的水滴。事物的变化永远伴随着时间的流动，演绎着我们生活中的喜、怒、哀、乐，控制着我们生存环境的发展、变化。我们只有顺从它，才能与它和谐相处，否则，我们的精神就会崩溃，我们的地球就会损毁。所以，在我们了解了易经就是解读时间变化的学问以后，也就弄懂了修炼易经的精髓——了知预兆的重要意义，那就是：趋吉避凶，和谐世界。

 

    学习数术是缘，精于数术更是缘。有缘就能进入易经这个神奇的世界，能进入这个世界就能发展自己的灵感，而灵感来自于内在的灵光一现。所以，我说，学习易经，就是修炼自己，就是修炼和启迪自身内在智慧的过程。易经是通往另一个世界的桥梁，是进入大道的工具。当你修炼到不再需要易经，就能根据预兆来作出判断的时候，你也就到达了与自然融为一体的时候。“大道自然”就是对这种境界的描述。

 

    所以，不要把学习易经的数术，与易经所阐述的认识论相分割，因为，正是易经运用它独特的观察与断事方法，向我们阐述了“八卦定吉凶，吉凶成大业”的宇宙观与方法论，来引导我们走出这个表象虚幻的世界，进入时间的无形大道。

 

 

                                    心   相

 

    古谚语说：「有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭。」这句话说明：一个人的相貌是会随着他的心念善恶而改变的。纵使他现在已经有了凶恶的面相，可是他却经常起慈悲心，那凶相不久便会转化为吉相。反过来说，纵使他现在满脸福相，如果他不知行善积德，经常起贪爱和憎恨的念头，那福相便会逐渐消失。所以，心是面相的枢纽，看相不如看心。

 

富贵之人的心相有三十六种：

 

01、明知当官辛劳，却仍然愿意为人民的公仆，服务大众。

02、做事刚柔并济。

03、欣慕善行，亲近君子。

04、有美好的食物会分送他人。

05、不靠近小人。

06、时常积阴德，给人方便。

07、从小能帮忙治理家务。

08、对来乞求的人，不生厌恶心。

09、克制自己，利益他人。

10、不促成恶事，不嗜爱杀生。

11、听到或遇见事情，心不惊慌。

12、与人约定，不会失信。

13、不轻易改变行持和操守。

14、睡前常静思自己的过失。

15、勇往直前，不耽心过去，也不为往事沾沾自喜。

16、不让人产生憎恨心。

17、不文过饰非，不掩饰自己的缺失。

18、为人做事圆融周到。

19、受人惠恩和帮助不会忘记。

20、心量广大。

21、不欺善怕恶。

22、怜愍救济孤儿、寡妇和急难的人。

23、不帮助强人欺侮弱者。

24、不忘故旧的情谊。

25、常做有益公众福利的事业。

26、不多说话，不打妄语。

27、得到别人的赠与，常心生惭愧。

28、谈吐井然有序，声音轻柔。

29、当别人正在言谈时，不插话。

30、时常谈论善事和别人的优点。

31、不嫌弃粗衣淡饭。

32、随时随地表现适当的方圆曲直。

33、听到善言善事，行之不倦。

34、了解别人的饥渴劳苦，而且时常加以体恤。

35、不挂念他人的旧恶与前隙。

36、故友有难，竭力济助。

 

 

                             阳德与阴德，福德与功德

 

     阳德与阴德

    做好事让别人知道了叫阳德，不被人知道叫阴德。阳德报得快，做了好事，让别人知道了，别人称扬你，赞叹你，给你发个奖状、锦旗什么的，表扬表扬，报掉了，报掉了就没了，德积不住。做好事不让人知道叫阴德，阴德后面的福报大，积得久。不要怕德积不住，你的德积在那里永远是你的，别人偷不去、抢不走，自修自报。

    阳德积不久，甚至随修随报，阴德积得久，且越积越大。所以我们做了好事最好不要让人知道，不让人知道你的德行就越积越厚，后面你的福报就大。甚至福泽你的子孙。如果让人知道了，报掉了，报掉了就没了。

 相反，做了坏事要让人知道，不要隐瞒，越多人知道越好。为什么？报掉了，报掉了就没有恶了。所以佛法里面发露忏悔，一忏悔什么罪业都消了。发露就是要让别人知道，越多人知道越好。罪如霜露，太阳一出，什么罪业都消融。

 所以做好事不要让人知道，越少人知道越好。做了坏事一定要让人知道，越多人知道越好，别人一知道就报掉了。做好事不让人知道叫阴德，叫人知道了叫阳德，阳德积不住，一叫人知道就报掉了。做坏事不叫人知道叫阴恶，叫人知道了叫阳恶，阳恶也积不住，一被人知道就报掉了，报掉了就没有了。

 

  福德与功德   

 著相修福叫福德。福德感应人天福报，福报有限，享完了就没有了，福享完了就没福了，没福了恶报就来了，所以福德是很有限的，不能超出生死轮回，因为执著没有破，还有我执。

 离相修福叫功德。功德的福报无限，因为功德与道相应，与自性相合，何期自性本自具足，何期自性能生万法。做了好事，不著做好事的相，不执著这个好事，这就有功德。功德可以超越三界生死轮回，因为功德里面有智慧，没有我执，没有我执就超越六道轮回。

 所以，福德有漏，会漏到三界里面来；功德无漏，可以超出三界。福再大都是在三界里头享，享完了就没了，最多只是短暂的人天福报，人天福报有漏，不究竟，享完了还要堕到恶道里面去轮回。

 福德有漏，功德无漏；

 福德有限，功德无限；

 福德不离相，不破我执，不能超越三界轮回；

 功德离相破我执，可以超越生死轮回。

 功德里面有福德，福德里没有功德。

 福由善生，做善事就有福德，做善事不执著，就有功德。

 功德里面有智慧。因此，福德与功德表面上看并没有区别，只在于用心不同，在于有没有执著的心。一个有智慧，一个没智慧。所以我们要用智慧，把所做的福德转化成功德，方法就是不执著，看破放下，自在随缘。

 做了善事，心心回向无上菩提，回向众生及佛道，回向往生西方极乐世界，这就有功德，这就是成佛的种子。

 

 

 

                           性格及寿命

 

人活得舒心不舒心，就一个问题可以决定，那就是心胸的大与小！心胸大，气量就大，于是一般生不起气来，为何呢？因为他认为不值得呀！心胸小气量就小，于是处处爱生气，在气量大的眼里，这种人就是自找气生！性格是业力使然，投胎到这个娑婆的目的，就是为磨练我们的性格。故此，学会不生气便是最好的修行！学会不生气就能慈悲他人；学会不生气就能放下执着；学会不生气就能清净业障；学会不生气就能明心见性！性格不但决定人生的成败，还决定你今世的寿命，不可不知呵呵！

 

      第一种是经常找气生的人，叫小人，即小心眼之人，纵拥有富贵，也总是自怜自责，这种人听到外人骂别人的话也往心里拾，以为是骂自己，一般活50岁以下。 
     第二种人是经常吃别人气的，却又无法排解，有时敢怒不敢言，叫下人，即地位低下之人，一般活60岁左右。 
     第三种人是自己经常生气，也经常气别人，有时迁怒于别人，叫俗人，如普通老百姓，一般活70岁左右。 
     第四种人能经常让别人生气，自己却不生气，叫伟人，与人斗其乐无穷，一般活80岁左右。 
     第五种人，别人怎么气你，也能淡然处之的人，叫高人，随遇而安是心理健康的秘诀，别人气我，我不气，大人有大量，宰相肚里能撑船，这种人一般能活90岁左右。 
     第六种人是从不气别人，别人气自己也从不生气的人，叫真人，这样的人遇到什么事，都觉得犯不着生气，一般活100岁左右。

    寿命长短由我们自己决定，经常生气、容易生气的人是短命的。