第一讲 人类
1906年8月22日
那些在历史上被人称为伟人的人,其实并不是最伟大的人。那些最伟大的,也就是那些启蒙师们,其实都隐于幕后。受过启蒙师启蒙的伟人,比如卢梭(法国哲学家)、雅各·博密(德国基督教秘学者)等。
启蒙师的运作方式:讲话、到访、写信等。
哪些人可以被启蒙?早期,少数经历了足够的(前行)准备工作的人。
为何需要将这些知识保密?这是为了要确定对这些知识有正确的态度。人类发展史上,所有伟大的进步,其实都来自内修方面的推动力。现代,较基础的教学已经公开的传授。
今日所需的乃是经由学习以证得高等世界的知识。
人类的本质:前四体:
实体——肉体(与矿物、植物、动物界相同,我们可以用一般感官感觉到)、
气体——生命体(与植物、动物界相同,由肉体发散出来,有细腻的光芒)、
星芒体(与动物界相同)、
我执体或意识体(人类独有);
这个我执体包含了:
第五体:灵性自我或思量智(由“我”修练转化后的星芒体,成为道德高尚的人);
第六体:生命灵性或觉智(转化后的气体,成为入门弟子);
第七体:灵性人或大我智(修持转化后的肉体,成为修行大师)。
每个人类的前四体都已发展完整成形,第五体只有部分完成,部分仍在胎儿期。第六、七体还在初步发育期,还在种子阶段。经由这七体,他可以参与三个世界的运作。
第二讲 三个世界
1906年8月23日
只要有足够的耐心和毅力,灵性之眼与耳是可以开启的。
三个世界就是:
1、实物界(人类生活的景象都在这儿);
2、星芒界(灵魂的世界);
3、天界(灵性的世界)。
这三个世界在同一个空间中,只是我们还没有新的感官感受到后两个世界。
我们在死后才会知道星芒界,除非是启蒙师。星芒界的时间是反向进行的。你会先看到“果”才看到“因”。这就解释了为何可以“先知预言”。许多神话与传奇都是以一种极美妙、有智慧的方式表示了星芒界现象。所有帮助解开世间之谜的神话、传奇、宗教与古传的诗篇都是依启蒙师的灵感而创出的。
道德基础:高等世界传送给我们的生命的脉动与力量。
“在星芒界中每一句谎言都是谋杀”,每一句真话都创造了一种鼓励生命的元素,第一句谎言则生出对生命有敌意的元素。“每一个想法,每一个感受都是真实的”!
任何知道这事实的人,就将会更小心的要讲真话而避免说谎。而不会将“要善意真心的做人”只当作是一种说教。
星芒界是颜色的世界。天界乃声音的世界。每一件事物其实都活在音乐之中。身为启蒙师的歌德讲到太阳的鸣响,他其实是在暗示天界之秘。
“那白日之星,老而宏亮的声音
沿着它命中注定的道路运行
沿着它的路径,雷声共响
姊妹的星球群则同时伴随着足以匹敌的歌声”
---(浮士德,第一部,第一幕,天堂的序幕)
歌德是在讲太阳之灵。
“听吧!天体的度量用猛烈的飞行
带给灵性之耳那全新跳出的一日鸣响的谣言
日神随着雷声的车轮而来
光在空中洒满了喧嚣
喇叭与手鼓大声的演奏
目眩耳惊中
其他人却可能完全听不到这种从未听过的声音”
---(浮士德,第二部,第一幕)
天界的层次:
第一层,天界的大陆块(实物界无生命的原型,即矿物、植物、动物和人的肉体外型的原型,万物看起来都好像照相的负片或底片);
第二层,天界之河、海(所有的生命形式);
第三层,大气,气体空间(一切肉体内所有活跃的感受,情绪、欢乐、与痛苦);
第四层,灵性原型区,超越一切曾存在的万物的,无论曾有人类与否皆是如此);天界的边际(就像夜晚的星空,形成了所谓的“宇宙编年史”)。
第三讲 灵魂在中阴期的情形
1906年8月24日
在醒的时候,前四体随着一个人在空间中行动;睡着时,肉体与气体还在一起,星芒体与我执体离开了肉体,但不断的在对肉体工作;人死时,星芒体、我执体离开了,生命体也离开了。
死亡的那一刻,或在极少的大惊或大怒的一刻,或在死亡性的危险时,生命体松开,有那么一瞬间,人们看到今生结束前所发生的一切事。
有一肢麻掉,或被催眠时,部分生命体也会松掉。
死去的人的灵都在我们身边浮游,只是我们的肉体感官无法感知到他们的存在。那么死去的人感觉到什么呢?灵魂并非受着外来的折磨,而是受着自己不能满足的欲望的折磨。为何灵魂必需忍受这一段折磨?原因在于人们得学会渐渐的断绝肉体的希求与欲望,如此灵魂才能由地球上释放得到自在,才能自我纯化洁净。在中阴界人们会再重新走过自己的一生,但是时间是反来的。他一天一天的走过所有的体验、事件与行动,由死亡那一刻,倒着来,而目的就在于他得在每一个事件之处停下来,学到如何断绝对肉体与物质的依赖。所有的福音书中的说法都有极深奥的涵义,我们只有在渐渐进入圣洁的智慧后才会了解它们的深义。
当自然死亡时,这三个身体的分离还算蛮容易的,失去肉体的感觉也很小。但是类似自杀这种突如其来而且又暴力的分离时,与肉体组织还很健康坚固的粘在一起时,失去身体的感觉是很尖锐的,这就造成了恐怖的痛楚,这种恐怖与痛楚在世间可以说是“无以伦比”。在中阴期,所有我曾造成其他生命受苦的过程,我都得以自己的灵魂再度经历。现在我得自做自一切的痛苦,无可逃避。这都是令一个人得到自在的过程——并非由业力中得到自在,而是由地球上所造作的一切中得到自在。
人用愈多自我意识来修行,他的我执体中心的蓝色球体散发的光芒就愈明显。这些光芒表示着人用自我意志力超越了星芒体的力量。
第四讲天界
1906年8月25日
在死亡时,一个人会留下他的尸体,首先是肉体,其次是生命体,再来是低层次的星芒体。而他过去一生的修行成果像是一种“浓缩的精华液”,留在他的高等星芒体中。所以每一生都会再加上一个影像。这些影像的总和就在人之内造出了一个新的元件。下一次再投生时他就不只有四个身体,还有这个前一生产生的身体,可以说是“因果体”,所以他就有五个身体:肉体、生命体、星芒体、我执体与因果体。一旦这个因果体出现了就会留下来。现在我们就可以了解人人不同的原因。有的人已经经历了许多次生命,在他的生命之书中加了许多新页。他们修持到了较高的层次,拥有较丰富的因果体。有的人只经历了少数的生命,因此只有少许的果实,较未开发的因果体。
一个人的投生安排的方式是,他只有在找到新的状况有修行开发的可能性时,才会回到地球投生。通常过了数个世纪之后一定会有这样的机会。太阳在空中有特定的运行轨道即“黄道”。因此在某一特定时代春天时期(春分至夏至)的开始点,太阳会在黄道带上于一个特定点升起,这些春天的升起点在黄道带上是一年一年的往后走,需要2160年由一个星座走至另一星座,人们就选择这春日太阳升起点的天文星座做为尊崇的象征符号。太阳在春日显现时所在的星座象征了唤醒一切生命的力量,它给了太阳新的力量,让人感受到值得特意的尊崇。秘修主义一向明白到,经过这2160年的时期,地球上有了足够的改变,令人们可以再度投生以得到新的体验。在这段期间,人们通常会投生两次,一次是男人,一次是女人,如此在这段期间内就会得到在那段期间内的状况下所有的体验,于是此人就有机会在“生命之书”中加上新的一页。这此地球上情况的巨变,让他,不会失去。所以平均而言,在两次投生之间大约是10000年。
当死后,星芒体力量被释放时,星芒体本身的器官立刻就浮现了。这些就是七朵莲花,莲花轮。莲花轮的分布如下:
2瓣的莲花轮在鼻根、两眉之间。
16瓣的莲花轮在喉头附近。
12瓣的莲花轮在心脏附近。
8或10瓣的莲花轮在胃附近。
6或4瓣的莲花轮在更低的部位。
肉体器官与星芒器官的差别就在于肉体器官是被动的,让外在的一切运作于其上,所以眼耳等都要等到光或声音带给它们讯息,而灵性的星芒器官则是主动的,它们会抓住外界的东西,但是这种活动力惟有在星芒体没有其他工作要做时才会觉醒,此时星芒体的力量就会流入这些莲花轮。
在天界,人们是以星芒器官,活在一种更高层的意识中。如果友情真的是建立在亲密的精神灵性上的关系,则在天界会以极强烈的方式持续着。在地球上肉体生命的情况会带给天界生命真正深刻的体验,友情的内在力,滋养着天界性灵的交会,并以新的型式丰富性灵,就是这一类的力量喂养着天界的灵魂。而一咱更高层次的,对自然之美的欣赏享受,也是天界生命的滋养之一。在人间建立的关系乃是天界生命体验的来源。
第五讲 人类在高等世界的任务
1906年8月26日
在天界第一层,人们在此后责任是创造他的新身体的形象,他毫无阻碍的做这件事,因此感受到创造的大乐。
在第二层,万物共同的宇宙生命在此流动。
在第三层,所有人类灵魂层次的关系都在此以可见的方式示现了。
许多生命在物质界无有形体,但是在星芒界都有形体。属于同一物种的动物,在星芒界也有个共同的灵魂。植物也有群体灵,只是这个群体意识是在天界。而所有矿物,它们的群体灵则是在天界的上层。所以不同的生命的等级是如下安排的:
矿物
植物
动物
人
意识体
天界上层
星芒体
意识体
天界下层
生命体
星芒体
意识体
星芒界
实体
生命体、实体
星芒体、生命体、肉体
意识体、星芒体、生命体、肉体