<<古兰经>>里面有这样一则故事：有一位懂移山大法的智者大师，当众表演。大师在一座山的对面坐了一会儿，就起身跑到山的另一面，然后就表演完毕，众人大惑不解。大师道：这世上根本就没有移山大法，惟一能够移动山的方法就是：山不过来，我就过去……；智者大师继续道：移山大法启迪我，面对难逾越的障碍，或暂时越不过去，不要固守成见；换个思维，改变方式，不能改变条件环境，就改变自己，即改变观点，达到目的。困难不可避免，我们就设法改变困难，战胜困难。

如果事情无法改变，我就改变自己；别人不喜欢我，是因为我还不够让人喜欢；我无法说服他人，是因为我还不具备足够的说服能力；要想事情改变，首先得改变我自己；只有改变自己，才会最终改变别人；只有改变自己，才可以最终改变属于自己的世界。“山”如果不过来，那就让我们过去吧！

瑜伽和所有运动一样，都是人类自我身心锻炼方法，都具有健身作用。瑜伽，尤其是体式练习运动，是一种特殊的身体锻炼。如果去掉对意念转动、身体知觉、呼吸与冥想心灵的特殊要求，则与体育锻炼中的体操无异，只是表面上多了些动作柔和缓慢而已。

体育锻炼包括了“热身”、“调呼吸”、“调心态”三方面相应的内容；如“热身”本来就是体育锻炼的主要内容，而呼吸的调整对于体育锻炼来说也很重要，就象长跑运动员必须使呼吸与步伐相协调一样。体育锻炼也很重视心理状态的影响，几乎所有的体育项目的竞技成绩都与运动员的心理稳定性有关，只是影响的程度不同。

瑜伽与体育锻炼之间仍有很大的区别，表现在以下几个方面：

1、体育锻炼着重“热身”，即形体的锻炼前必要的方法， “调呼吸”的目的是为了在激烈的体育锻炼过程中得到充足的氧气供应，并不断地从体内排除二氧化碳，以保证大脑、肌肉所消耗的能量得以及时的补充，从而保证体育竞技顺利进行。也就是说其目的在于使形体的锻炼得到充分的发挥。而“调心态”也同样是为了保证形体的完美发挥。对照一下，目前国内大多数的瑜伽练习，基本也是如此，几乎和体育锻炼的程序相差无几，包括国内的瑜伽教练培训，基本也是按照这些程序进行。

瑜伽与此不同，瑜伽的三要素中，恰恰和体育锻炼相反，包含了“调心、调息、调身”；“调心”起着决定性的主导作用，“调身”只是顺利进行调心、调息的重要条件，“调息”则有助于体势的放松和精神的宁静。三者有机地结合起来，逐步达到瑜伽入静、放松的状态，并在个体意识的主导下，进行机体内部功能的自我调整和锻炼，通过特殊的心理过程来改变自身的生理状态，达到治病强身的目的。

2、与体育锻炼相比，瑜伽更强调人的心理状态对人体健康的影响，强调通过主动的自我精神活动来调整自身的生理活动。在身体入静状态下调动和培育人体的生理潜力，起到强身治病的作用。

3、瑜伽是在身体入静状态下进行的有呼吸要求的运动，它要求在保持松静自然的基础上，全身协调运动，呼吸柔和细缓，使耗氧量降低，心率减缓，血压降低，在整体上提高身体素质；这与一般的体育锻炼使呼吸加快，耗氧量增多，心率加快，血压升高，从而加快身体某些部分的新陈代谢，使形体按特定的要求完美发展等，有着很大区别。

现代人类社会，科学技术日益发达,物质生活越来越丰富，人们对自身的生存状态也重视起来，尤其是健康状况；来自社会的、家庭的、单位的、情感的等等方面压力，使我们的情绪时好时坏，疲于奔命，它带给我们烦躁、急功近利、感官刺激、忧郁压抑，自我封闭乃至生命的夭折。而通过对瑜伽与养生医学的了解，又可以使我们获得快乐、安逸、坦然、健康。瑜伽养生医学是印度瑜伽传统养生文化的一部分，就养生而言，概括为：即长寿、富贵、.康宁、好德、善行……

瑜伽养生的核心思想，可以归结为以下两方面：

1、依照瑜伽系列梵经“奥义书”的记载，断绝自我的执着之心；就是说要色物的空，色空指物质现象和性空的本质，也就是说世界上不存在永恒的事物和现象,一切都在变化,是无常的.认为妄执之心是人生诸种烦恼的根源。几乎来自印度正理派的瑜伽师们，都会问你读过这些经典吗？读过“心经”吗？！

2、修心；瑜伽士认为，以身为修，修心健康，是最有价值的人生。瑜伽思想能启沃心灵,开发智慧，增进健康。如：独特的修炼方式……冥想禅定修持。

瑜伽认为一切物质存在无特性，只有心灵是独立的、自由的。永远维持心灵的寂静，保持与灵魂的一致，那么健康长寿、永葆青春不过是如同取印度恒河一滴水那样简单。而在医学方面强调心理平衡，说人的喜怒忧伤、思悲恐惊，太过则会导致内伤和疾病的发生，这与佛教的理念是殊途同归。

情绪致病并通过心理治疗而获得健康的方法，在瑜伽里有很多。这种心理疾病不药而愈的医案在瑜伽医史上有很多。瑜伽认为，身病的发生，大部分由心病引起；如心绪烦乱、心情抑郁、愤怒等，都会招致心虚气弱，贪食、贪得、争强好胜会使肝火旺盛，耗损气血，外邪就会乘虚而入；瑜伽到了佛文化时期，更强调与世无争，涅槃寂静，超凡脱俗，从而带来心理上的平和。

从现代医学的观点来看，瑜伽养生医学是一门杰出的心理学。修持心性是要达到智慧的满足，断除烦恼，这样一来平衡了心态，尤其是乐观看待生、老、病、死，对人的身体健康非常有益，寻找自我，祥和的度过自己的一生，是瑜伽养生医学的要义所在。

从瑜伽唯识的观点来看，一个人百病缠身是他今生所造种子业的果报，一切疾病的真正原因在于我们每天过去时收集的妄念或造业，当身体遇到相应机缘时，自然就引发病报，也就是说一切病都是心病的种子，这是一个很唯识的观点，大家不一定要完全认可它。

在瑜伽与医学里，疾病分为身病和心病；生病的条件有两个：

一是外缘，既外在条件的外因；指人们周围的环境即身体外部的客观物质，如噪音、污水、浊气等环境的污染，有毒的食物，天气的寒冷与高温，洗涤剂中残存的毒素等。

二是内缘：内在条件的内因；指人的内心世界，包括人们的性格，生活方式，思想等；比如喜欢暴饮暴食、纵欲贪欢、喜怒无常、忧郁烦闷、紧张恐惧、爱好撒谎、心理不平衡、内心冲突、幻觉错觉等。

对于身病和心病，一般地说，瑜伽有四种可以专门对治身心理疾病的方法：

1、 凝神修心：每天静卧{或静坐静立}半时以上。在睡前和失眠时练习，以平常心炼之；现代人可以伴随静心的音乐。或闭目养神，神久自凝；冥心凝神，提养精神。

2、内制调息：可在每天的早晚锻炼、日间活动、走路的时候进行。可以取立式、坐式、卧式、或者与动作结合闭目养气，内气调理的进出与外气的呼吸同步，同时随气内制。其中，体式练习配合动作练习时，要圆活柔稳，用心不用力；呼吸则徐徐绵绵、匀细深长，勿执勿懈。如此就是瑜伽提倡的“柔在心，软在身”；倘若是意志强烈，动作目的明确，在练习体式的时，相关部位依次使劲，即绷紧相关肌肉类的难度技术练习，那则和体育杂技没有区别了，则远离了瑜伽。

3、外动健身：早晚锻炼，头、发、耳、眼、鼻、牙、舌、颈、身、手、足、指、趾、等等部位都可以进行锻炼。人是自然界的一分子，生命在于运动，更在于调养。

4、修身养性：所谓养性就是平时说的道德品质修养，它于日常活动的一言一行、一举一动之中；内外平衡，自信自得，耕耘自己的身心；坚持恒久，言出法随，宽厚容人。克己爱人，内持戒、外顺人；无事于心，于心无事，自足自爱，把握现况，天天快乐；随意常乐，乐做逸人。

提示：以上四种方法可以相互灵活运用，而瑜伽对待疾病的方法里面，没有叫大家完全放弃现代医学药物的治疗，这是瑜伽科学合理的态度。

将下面这首诗歌送给一位在家养伤、而心情失意的瑜伽教练——

请相信没有谁的人生旅途充满辉煌，也没有谁的心灵世界尽头是沧桑；
要相信秋风里树叶随风飘零的时候，那正是棵颗生命果实在枝头飘香；

有时候我们的理想尽管迟迟没实现，仿佛一切都不是我们期待的模样；
但只要你的思想从禁锢的泥潭飞出，请相信失败了也闪耀智慧的光芒；

学会在失意的日子里恬淡地生活吧，对于每个人失意的日子都很平常；
其实快乐的生活是人生理想的至求，因为只有这个时候才能梳理创伤；

一个人就是一条急或缓的生命河流，无论你看到的是静子还是那骇浪；
请你相信每条河流都时刻在奔腾中；人生流淌的主题永远是辉宏乐章！