当很多人反应练习虎式的时候，感觉对弓腿的姿势很难受；在练习半蹲式的时候，很多人蹲姿已经保持的不成形了。在人的一生中，常会遇到一些令人难以忍受的事情，有时它们不是身体的困乏，也不是有什么所谓的疾病，而恰恰是外界强加给你的身体结构，这种结构有时就是压迫和摧残。你有没有想过呢……？一禅谏言

随着时间推移，瑜伽广泛而深入开展，越来越多的教练们，感觉到了一点，就是“教习瑜伽”与“练习瑜伽”来说，对比起来，实在不是一回事！

在很多教练者脑子里，曾经受到这种误区观点的影响：意思是说，只有会练了，才能会教瑜伽，并且还要苦练。事情若真的是这样的话，那么，恐怕全国上亿的瑜伽会员练习者，都可以做瑜伽教练了。她们或多或少的都会练习，有的甚至练的体式功力，一点也不比教练差，并且很多人都是练了七八年、十多年瑜伽的老练家。

是否会练了，就是会教的呢？这里就说说瑜伽“教练”跟“会员练习者”之间练的体式，究竟有多大的差别呢？让一禅来细解说一下其中的不同。说完后，答案就会明白了。

先摘录并引用爱杨格《瑜伽之树》一段话：瑜伽的真正果子不是肉体上的成就或表演。瑜伽行者向来不测量氧气的摄取量，他们对这个没有兴趣；他们在意的是藉着和谐的呼吸保持头脑和心的清净，这是靠呼吸法达成的。行为所结的果子会告诉你时候走在正确的路上。

 

这段话瑜伽大师爱杨格在书籍中。大家好好读读这本书，这是太适合广大教练们学习的一本好书。

教练顾名思义就是教人练习。既然是教人练习，跟自己练习，二者肯定是不同的。作为教练员，要不要苦练体式呢？这里给你一个答案：体式一定是要练的，但作为教练来说，学练体式的方法和内容，这跟会员练习者是有很大差别的。

那种死板苦练体式，带操式的强制练习模式培训，基本上属于培养会员练习者的范畴，与培养教练所学所练无关。

举个例子：一位练习者因体式练的超级棒，想去参加培训当教练。当他来到培训机构时，几天后他成为了这家培训机构的首席导师。这事情成为了瑜伽内的笑话。因为这家培训机构，是根据他体式做的超级棒来定义谁是老师的。本来想学习教练的人，结果成为了教练的老师，此事情很有哈哈镜的味道，呵呵。

那么，作为教练员要学什么，练什么呢？按照体式角度，教练要学会自己感知体式，学会分解体式、学会引导体式，学会解说体式，学会辩证体式；此外学会还有很多……一禅在这篇博文里逐条为大家解说一下。

1、学会感知体式：首先是作为教练员要练习的部分，这说明教练跟会员练习者之间，有了很大很多的不同。为何要感知体式呢？答案很简单，教练者在每一个体式下，要体会并感知明白，哪个姿势带来了什么状态，比如，收缩与舒展；绷紧与放松；呼吸的长短等等，都需要让自己感知清晰。这样就真实的体会到，身体在体式状态下的真实效果，如此在教习瑜伽时，才能起到实际的示范和引导作用。

说到这里，有些人会问：苦练体式的练习者难道不是感知吗？答案是是否定的。同样是在练习，为何不同呢？因为，当你在苦练体式下，你目的追求是体式的结果，因此会忽略了这些体式的感知过程。体式感知是感觉器官通过身体姿势过程，带给头脑的一种反应、反馈；而苦练则直接奔着体式目的去，一种接纳的目的，也因为，你作为苦练者，根本体会不到感知的其中过程。

比如，一些人吃饭只想吃饱，于是你会吃的急、吃的快，结果你仅仅是吃到饱而已，至于吃出了什么味道，你对于其中并不知道；这与细嚼慢咽的品味食物是根本不同的。这也就是说，苦练是粗表，感知是细腻，二者是截然不同的效果。

体式原本没有高低度难度之分，教练按照自己的能力感知并体会进行，这是最诚实的。因此，瑜伽八支分第一支持戒第二条：诚实。当你追逐体式目的结果时，过程所有的诚实就失去了瑜伽真实的意义，你的改变就无从谈起。而瑜伽很多丰富多彩的内容教习和练习，就从感知过程里产生的。

我们举个例子：练习船式控制角度，作为练习者会遇到这类现象：腿部颤抖，控制乏力，有时呼吸急促。当遇到这些问题时，练习者会继续反复练习，直到达到效果，因为她们要的是目的。

而作为教练者同样遇到这些身体问题怎么办呢？很简单，她们要学会感知记录这些体会到的问题。比如，腿部颤抖在什么角度时会强烈，在什么角度会减弱？控制乏力是什么原因导致的，如何解决？是腰肌问题还是平衡问题把握不好？呼吸急促造成了这个船式练习什么结果，是匆忙了事，还是越练越急促等等……

教练员在感受体式记录这些问题时，也就需要能够拿出相应解决的方法，这种方法就是教习方法关键之一。现在，我们看到大多数的教练者，没有这些方法，因为她们的瑜伽课，基本是带操模式课，会员练习者腿是不是抖动的，教练们是根本不知道的。也因为，这些教练曾经的培训，基本就是会员的练习培训模式。

某次，一位会员下课问教练：我练蛇体式，前行的时候，腰怎么一点力气用不上？教练的回答很简单：多加强练习吧，就会用上力气了。会员又问：有没有增加腰部气力的方法？教练回答：还是多练习。这位会员带着失望又疑惑的神情回家了，因为她没有得到答案，单单的一句多练习，似乎令人还是疑惑不解。

有一天，她上网遇到我便咨询这个问题，我告诉她：你有三个原因，一是你的呼吸过短。二是前后开始展开的姿势角度过大。三是你前行的时候，你的两臂可能打开过大，或者把气力过于集中到手臂上去了。如此三个问题，造成了你腰部很难用的上力气。

她惊讶的说：哇，原来有那么多问题啊，我的确是呼吸短，还有就是你说的，我的两臂开的挺大的，我问我的教练，她居然只说让我多练习。我告诉她：你这位教练并没说错，多练习一定是需要的；但作为好的教练者，若能给你指明方法和问题的所在，那么这位教练就真正懂得教习了。

遇到这类事情实在很多很多，但大多数的瑜伽教练，因为是练习体式模式培训出来的，而非感知体式训练出来的效果，因此就导致了很多很多的教练，基本只懂得练，并不懂得如何教体式内容的问题。

练是表层的，感知则是教练需要的进一步深层的内容与方法。这就是至今很多教练员所缺乏的，至今很多教练教无可教的尴尬局面，也足以说明了这一点。《瑜伽师地论》记载：人有六识功能，即“眼耳鼻舌身意”这六识。当我们需要弄明白一个姿势时，人的这个六个感官的识功能，需要感知到一个姿势的过程，包括产生的问题。

第六识叫做心识，由前五识汇集而成。说的通俗一些，就是用心去体会，用心去感受。姿势在练习的所有过程。当你感官感受到这些所有的过程，你的心识就知道问题所在，方法所在，如何解决等，你都会逐渐的明晰起来。

比如：虎式练习的要点在腰背上，练出虎式生发的气魄，弓腿的程度让你在加强腰背的力量时，让你整体的姿势演练，变得更加有力而虎虎生机的状态。猫式的控制在腰身上，通过腰身驱动四肢，让腰身变得充分灵活而控制有度。蛇式的灵动在脊柱上，通过脊柱的延伸，前后灵动而又柔美顺畅。战士式的要点在精神意志上，练出战士的英雄气概……

当教练们感知到了，把握了体式的要点，那么就真正练懂了体式。体式会告诉你，它会说话，肢体语言跟心灵语言的结合，教练们的感受是最真实而又丰富全面的，并且是美好的完整效果。这就是教练者第一步要训练的课程。假如教练者还是在体式苦练下功夫，那么你占据的角色基本就是会员练习者，你跟她们没有差别了，切记哦！

爱杨格在《瑜伽之树》上阐述：你得全神贯注，以虔诚、奉神、专注的心演练姿势；方法应诚实，表现应诚实。演练姿势时，必须知道身是否接受了心的挑战，或心是否接受了身体的挑战？你的身体实际感受到姿势了吗？还是因为书上说过这个姿势对身体有某某功效，所以你就照做？你是受到书本的影响，一心追寻别人写出来的经验？还是演练时你用清纯的心，根据自己的体验对姿势有了新的见解？

好好体会爱杨格这段话，你就知道感知体式过程的重要性了。

2、学会分解体式：会员练习者一般不会清楚这个概念（因为练习者无需知道），而教练者有些人听说过，但多数没有听说过。什么是分解体式呢？很简单，就是一个体式的完成，本身都是由无数若若干小体式组合而成的。这一条作为教练者来说，一定要懂得并学会如何分解它。

分解的体式训练对于教练们的意义很重要，让教练者进一步懂得了体式的分解，如此就能够懂得，体式在练习过程中，问题出自哪里，真正如何解决等。此外，这条重要的因素，就是分解体式还可以避免练习受伤。由于学会了分解，让我们的教练们，就学会了体式的“变体”，通过变体教习，教练们的课程方法就更加灵活精确了。

懂得和学会了善于分解体式，教练者就能够根据会员练习者的不同体质，不同身体情况，进行有效的合理分解教习。如同画画，一笔可以画出体式，但作为教练者，要学会分解笔划，一笔一笔分解开。如此，自己才能真正懂得瑜伽体式的笔画分解之道。

比如，拜日式很多人会练习，教练一般知道如何带着练习，但说到分解拜日式，恐怕不是很多教练懂得的了。在传统的拜日里，每个姿势都有心灵的音、身体的韵律、身形的分解，每个姿势都有其中的内涵，其中的练习要点等……

学会了分解体式，教练在课上教习时就能够了解到，会员在练习过程中出现了什么问题，是哪个出现的，甚至包括状态等。否则，只看到练习的结果，几乎是不明要点、不明其中原委的，甚至判断还是虚假的。此外，体式的分解跟身心灵之间的关系是即丰富而又妙趣无穷，人体本身就多层性质的，各种体式分解带来的效果与感受自然就不同了。

摘录爱杨格《瑜伽之树》二段段话：1、印度思想把身体分为五个层面：构造层、生理层、心理层、知性层、灵性层。2、西方人容易过度伸展，想要得到些什么，想要速成，他们想把姿式做成，可是这样一来就感受不到反应了。肉体过度伸展使得知觉器官变得迟钝，由于皮肤失去敏感，心就无法感受到动作的反应。

3、学会引导体式；这条是大多数教练所知的，但也是大多数教练头痛的。尤其是刚培训出来的教练们，苦恼不堪的就是这个问题。很多教练只会带着练，不会善于引导，其一个关键的原因，就是心态问题。

我们可以随便问一个刚培训出来，第一次上瑜伽课的教练，假如引导不好是什么原因？答案：肯定是紧张。因为紧张，教练不但发挥不出来水平，更糟糕的是，她们今天的应聘可能会砸锅了。面对这样的教练，会馆老师和会员们一般都不买账的。

由于一些培训机构和老师在培训教练时，过多注重的是体式单一练习，而没有注重人的心态，精神和体式感知、分解等培养方面的训练；如此，这样培训出来的教练，基本是带有很多缺陷的。有时，我们戏称这种教练的培训：基本就是会员练习课！

这类机构与老师的培训误区在于，你不会横叉之类的难度体式，你如何去教瑜伽，如何让会员们服气呢？这种似乎令教练都接受的观点。结果，有一天，会员们都会横叉类的难度体式时，教练们已经不知道该咋教咋办了！

所以，不要走入这个培训误区。教练要学会用任何其中的姿势，教会会员们调理身体，精神，心理、身体部位等多方面的问题，会员们整体转变了，他们一辈子记住你的，你就是他们的老师。假如你靠横叉来上课比较，会员做到时，会员私下会这样说：不过如此。结果，你在她们眼里，并非是老师，仅仅是带操的班头。

引用爱杨格《瑜伽之树》的一段话：Asana（体位法）是姿势（posture）的意思，是身、心、灵在统一状态中安置身体的艺术。姿势有两种层面：一是“做姿式”（posing），一是“反思姿式”（reposing）。“做姿式”是动作，当做出某个体位法时，四肢和身体能在固定的位置，叫姿式（pose）。“反思姿式”是指反省、思考做出来的姿式，重新思考以及重新调整姿势，使得四肢和身体依适当的顺序安置在位置上，并且感觉安适，舒缓，心能“体验”到骨骼、关节、肌肉、纤维、细胞的宁静与安稳。

4、学会解说体式：除了会引导外，作为教练者进一步要学会解说体式。一些培训老师在教练培训课上不以为然的跟教练说：要什么解说嘛，那些都是玩嘴皮子的理论，教会让人家去练是最实际的。真的如此吗？

倘若是这样的话，我相信，很多很多人都会做教练了。我不想说一些培训老师的无知（因为她们算不算培训老师，远远还是个未知），这里，我只想说：瑜伽博大精深，语言是瑜伽里一门系统的教学文化。

在瑜伽里，有语言的声论，词论，梵语论、奥义论，数论等很多很多的哲学内容。在印度的瑜伽大学里，想作为一名瑜伽老师，要学的内容是很多的。绝不是一上来就玩体式练习，若是这样的话，你完全可以去印度的大街上，去拜师学体式卖艺了。

有不少教练问，我学那些解说的学问做啥，我只是一个教练啊？这里我们不敢相信，你只能是一个没有瑜伽专业知识和文化的教练，你只能是一位练家把式，你非真正的教练。我们可以相信，教练上课一定需要语言的引导和解说的。

我们就来看看一些不善解说体式带来的现象：口令式解说，很多会员反映：这类上课效果很乏味，教练的口令我都会背诵了，她说上一句，我已经知道下一句，这种口令都烦死了，气氛很沉闷的，也不知能不能换个口令。这类现象不算糟糕的。

糟糕的属于这种：就只是带着练，基本不说的，即便能说的就几句。甚至还有会员遇到问题了，教练基本不回答，即便回答也是一句：多练习吧！

这类瑜伽教课，我相信会馆老板，根本不必找教练，找一位会员带着做即可，或者放录像光盘也可以。我们看看，国内很多难以应聘工作的，大都都是这几类教练。说她们不够专业吧，人家的体式练的还不错。说她们够专业吧，很多会馆根本不需要，这令她们很苦恼，怎么也想不通。

不要想不通，原因很简单，教瑜伽跟练瑜伽本身是一个不同的领域。教练不但要练，但一定要练教习的内容。包括理论，理论带来的不是嘴巴功夫，而是修正头脑的功夫。这个功夫是《王瑜伽》的努力方向。我相信，一位好的教练员，在上课时，将体式解说的清楚，那么会员练习的一样会练的很清楚，练的更起劲。

作为人类这个智能生命来说，有一种不可忽略的习性，就是面对做一件事情，时间长了，她们总想要做明白，或者搞明白是怎么一回事。这是人类天生的探究未知事物的本领。教练者的你不是在上动物训练课，你要切记：你教的对象，都是智能的人类。时间长了，她们一定会挑剔明白的。

摘录爱杨格《瑜伽之树》一段话：瑜伽的学问始于行为规范，以建立道德、身体、心理和灵性的品行。不认识英文字母，是不可能学习英文读写的。同样地，不知道持戒、内修、体位法、呼吸法、收摄、心灵集中、禅定这些瑜伽基础，就不可能住在真我的居所里。因此，我要求大家从外围开始，去了解瑜伽的深度，这样你们才能进入种子。只有极少数特殊的人，能从存在的核心开始。

5、学会辩证体式：瑜伽宝库里的哲学部分里，占据很大的领域。自古至今，那些流传不衰的各类经典，还有纠正人性观念的哲理精髓，其蕴含在我们每个人的身上和心理上。一个人正常的人，在日常做事和行动中，她们的体式都是合理、辩证的。

这种辩证是人类的一种思维本能。比如，当你遇到红绿灯，或者遇到一堵墙，你会做出停留或者转弯的判断。这就是行为规则的辩证。除非，你不要命，或者直接撞墙走过去，呵呵。我们估计没人想那么做。

既然我们不会选择玩命，那么，有些练习瑜伽者，何苦会做出玩命的体式练习行为呢？看看现在很多会员练习者受伤就知道了。这是没有辩证的练习，责任多少也在教练者身上，因为没有辩证的教习。一些人会问，苦练不好吗？

苦练可能适合意志力强的个别或者少数人，他们带有某种目的而作的行为，而多数人则不适合。无论练什么，都要因人而异的，比如，很多人因为工作忙碌导致体质很虚弱，来寻求瑜伽得到调理，而练习的结果恰恰是疲劳不堪。

一位教练好不容易预约了一家企业的瑜伽课，经过第一天晚上教习后，第二天早上，企业负责人通知她：我们预约的课程结束了，你的课不适合我们企业员工。教练愕然问：是我的课不好吗？还是其它原因？负责人回答：员工们反应练的太累了，我本想让你教她们恢复精力和体力，而你教的相反了，这不，今天早起好些个迟到了，理由是昨晚太累了。

这位教练默默无语的走了……但愿她能明白！

有一部分教练可能用一个苦练的模式，以为适应于所有人。这就是思维的智障。看看会员练习者反映的情况，这种思维智障的教练，似乎有很多。听起来这话有些令这些教练们不舒服。呵呵。若真的不舒服，那么希望这篇文章对你有所触动。看来，做好一名瑜伽教练，不容易的，但方法方向正确了，就不会走弯路，如此就容易了。

摘录爱杨格《瑜伽之树》一段话：如果你是瑜伽老师，应该要有一些病理学知识，要知道疾病的成因，如何发展，身体哪些部位会受到影响。做瑜伽老师很不容易。或许你可以立刻判断出这个人有什么病痛，可是如果你不知道如何直接对治病灶，就得从外围着手。

学会辩证哲理，让你的事业，生活和瑜伽教习之道，更加美好。此外，作为教练的训练和培训内容，还有很多，有空一禅会介绍给大家。让我们的瑜伽教练事业更进步，为了让会员练习者的健康更受益。完毕待续……

 

                                                  一禅合十！