许多客体关系理论家都强调，自体表象，是客体关系中各种心理机制之间和各种心理过程的连接点，这一点得到现代精神分析自体心理学流派的肯定，因为人是以自体为单位与客体环境进行接触的，而这些一切关系的接触，直接涉及的不是真实的外部世界，而是一个心理表象的内部世界，客体关系的内涵其实就是内部心理的内部客体关系的想象接触，这对心理有着真正的意义，所以自体表象理所当然就成为各种心理过程的连接所在。内部客体世界，就是与自体表象联系在一起的，因而处理内部客体世界的客体关系时，各种处理客体世界心理过程也就是与和内部客体世界都有一定的情绪接触联系的自体表象所联系在一起的。

        受虐癖，正是把受虐癖患者内心的施虐形象外化，外化之后希望这个外化的形象能够有一个人来予以落实，因为内驱力是表示客体关系并且具有作用于真实客体才能充分灌注自体起到其本来面貌的本来作用的，施虐癖与受虐癖，不管是否发生在性生活之中，作为一种癖好，都因为死亡驱力与性快感结合在一起，这些患者能再施虐与受虐过程中感受到残忍性快感，于是内驱力便固着在施虐受虐的形式上，事实上施虐是根本，不管是施虐受虐，都是有着一种甚至浮现到意识层面的无意识残忍动机，这种动机可以解释，有时施虐癖可以为主而受虐癖为其配对其辅助作用，有时受虐癖为主而施虐癖为其配对其辅助作用，弗洛伊德在《性欲三论》中已经提出到这个问题，但尚未就此做出理论解释的解决，而今客体关系理论发展之后，就可以据客体关系理论做出很好的解释了.

       受虐癖为主所配对的施虐癖，实际上是将受虐的自体表象外化，无意识的觉得其他的自体也应该如受虐癖患者的自体那样受虐，因而具有施虐的倾向，因为对自体的残忍而使得认为其他人也应该有着对其他人自体的残忍，许多具有性压抑倾向男女便是这种类型，但是受虐癖的起因，一般来说是一开始的施虐癖，许多有受虐癖为主的虐欲倾向的人，都有着幼儿期被长期不满足或者压抑的经历，这种经历可以使他们将体验为指向环境的攻击性驱力指向了自身，因为幼儿期的儿童总是将环境当作自体客体，将环境体验为自体的内部环境，只有通过转换性内化获得内聚性自体才获得“客体环境在自体之外”的清晰体验而撤出自恋性投注，因此总是幻觉能够像控制自己那样控制环境，面对施虐的制裁性环境，儿童为了控制他们所依赖的环境，便在接触客体的渠道——内部客体环境之中无意识的幻觉像自我控制那样将坏的客体内化为自体心理的内容，然后压抑，然而被内化的坏的客体还是保持着力量引起坏的感觉，于是儿童变成患者，不是被内部的邪恶灵魂所折磨希望得到惩罚便是重复当初幻觉控制改善了环境的情景，当初的情景使儿童因为内化了坏的客体而幻觉改善环境获得满足与兴奋，但是这种满足与兴奋却是与被内化的坏的内部客体的坏的动力性内容引起坏的感觉联系在一起，受虐癖也会因此而形成。

       这样，受虐癖患者的施虐倾向过程中自体表象的外化，实际上也是一个将引起受虐冲动的坏的内部客体对外投射的过程，通过投射，令其觉得这种坏的内部客体也在另一个人的象征界之内，这个人也受虐。

        总的来说受虐癖终究是因为施虐癖的残忍性快感发展而来，施虐癖的动机变形为“由要求主体施虐转化成要求主体接受施虐”，同样的残忍倾向，这种残忍倾向可以外化投射给别人，可以在内部直接伤害自己。

       至于施虐癖如何为有受虐癖的倾向呢？很简单的，施虐癖的自体表象外化给他人的客体意象的时候，施虐癖患者便有了受虐的倾向，当然，这这种自体表象的外化，将施虐的感觉投射在别人身上，虽然这种感觉是朦胧的，可以使他们的受虐与施虐可以有相同或不同的象征表达形式。

       自恋障碍状态下的施虐和受虐心理容易比起单纯的移情性神经症所对应的施虐癖受虐癖更加严重，因为如何表现为移情性神经症的施虐与受虐，受虐癖患者内部客体世界意象中施虐的那些对象与施虐患者内部客体世界意象中受虐的那些对象，都被，这样的人往往有一种想法，就是认为他人接受他们施虐的受虐是一种崇高表现，因为他们是以自恋投注的心理行为来承载施虐癖的，觉得他人满足他们的施虐行为就是服从了他们的自恋控制，而他们的自恋病理的自恋性自体障碍中的理想化客体是古老形式被自恋投注用来满足自恋的，所以这些自恋性自体障碍的施虐癖患者便会幻觉服从他们施虐的客体对象身上重现了他们幼儿期自恋投注的理想化客体的意象，因而会极力的鼓吹受虐是一种高尚的情操，这种人多见于许多封建观念非常严重的性压抑患者和许多贞操礼教的心理障碍患者那里，这些人由于自恋，一般而言都有着“伪善”这种共同的精神人格特征。当今中国有一些很无知的“性学家”或者“心理学家”，鼓吹以手淫来代替性交，即是这种类型的患者.

       他们无知的程度，甚至不知道性本能是一种表示客体关系的本能，性内驱力经内部客体意象而及至外部真实客体的路径对自体进行灌注，如果在驱使自体与外部真实客体发生关系来作为内部客体关系想象的表达的路径上遭到了遏制，就会导致内驱力以各种古怪甚至变态的形式来对自体实行灌注。性本能追求的是两性的性交接而不仅仅是性器官的快感满足，所以手淫十次对性本能的缓解程度，往往还比不上一次真实的性交，一般而言手淫对体力的消耗也就是从此而来的，可笑的是，有一些无知之极的“性学家”和“心理专家”（中国土著特征严重中国封建礼教集体无意识的）他们一方面明明知道，这些愚昧之人的灵魂人格被中国封建集体无意识的礼教人格面具以及“虐天”【印度神话中一种施虐成癖的邪恶鬼神】的原型牢牢控制了，他们不是代表他们个人在发表意见，而是代表中国的封建文化观念的窒息性势力在抗衡在健康的性心理，他们的立场就是立足于扭曲性本能的性礼教，去琢磨着如何教导人们去迎合控制他们灵魂的那些封建礼教原型，以此作为一种无聊而且病态的原则立场，他们明明知道青少年时期是性本能最强烈性能量最充足的时候，然而这些人由于被礼教集体无意识所控制，却以那些性礼教为原则立场，以此非常无聊非常无谓非常反科学反人性的充当人们的先决行为规范，去教导青年们“以手淫度过性能量最充足性需要最强烈漫长的十余年时光，直到进入合法的婚姻性生活”，这是什么样的“法”，这是什么样的“道德风俗”，充斥着荒唐可笑与扭曲人性的滑稽内容，明知性能量最充足性欲望最强烈，正是最应该按照自然规律自由性交和在恋爱中渐渐使情感心理能力成熟的时候，却去要求应该如此的青少年像那些神经症性变态患者那样以手淫取代性交，扭曲正常合理的自然规律扭曲本来最需要满足的欲望，以此身心的扭曲要求去迎合那些礼法“道德”的无意识神经症强迫性抑制，对于他们而言他们的任务就是披着心理学和性学的外衣借助一些性学和心理学的术语和暗示手法去诱骗人类自我扭曲的局限在他们的那些社会礼法的强迫性观念强迫性神经症生活举止之中！

       对于表达客体关系的性本能而言，手淫就是一种扭曲的客体关系形式，将真实的客体转向了幻想的客体，而这个幻想的客体的象征界就不得不进入同性别的自淫的自我身体形象的象征界范围之中，沿着内驱力经过外部客体而灌注自体的路径，内部客体异性意象被投射给自体的同性身心的意象，培养了同性恋，这个原先幻想中作为正常异性的内部客体异性形象的象征界为了迎合被那些“性学家”“心理教育者”毒害的青少年所赖以发泄性能量的日常生活型手淫，就不得不发生扭曲，将异性意象与同性意象重叠在一起，渐渐的异性意象成为一种同性恋心理实质的自淫心理自体的象征界里一种辅助象征，就是那些依靠手淫来取代性交的人很容易在玩弄性器官的自淫中玩出心理自体的畸变，原先青春期最初的手淫中幻想的那个内部客体世界的异性形象最后成了一种依靠自身同性的身体进行自淫的一种辅助，以后性交的时候对待性交对象也是以这种扭曲的客体关系想象来进行投注想象，使得性交都变成一种同性自淫的外显。

       西方维多利亚时期和鼓吹女性脱离与男人性交而依靠自淫来满足的“性革命”的六十年以后同性恋人数非常惊人，很大程度上就是因为手淫，处女情结患者的心理障碍，很多是也是因为将女性意象当作自恋自体男性表象的延伸性附属部分来进行同性恋心理实质的性感投注所导致，男权自恋与施虐欲还在于其次，所以中国正宗封建主义时代由于那些男人并不需要依靠手淫来解决性问题，只是针对女性的禁欲，所以那个时代的男人的自恋主要以施虐癖的形式来表达以不曾发展为同性恋的性感形式，以至于正宗封建时代的那些男人和非处女性交的性交心理障碍都远远不如当代的中国男人那般严重！！！中老年人依靠手淫来取代日常生活性交作为一种日常必需生活行为，对心理的戕害尤至如此会使得异性意象的象征界序列扭曲变形进入同性身体形象的象征界序列之中，“性能量最充足”“性欲望最强烈”的青少年就更加不言而喻了，青少年正是处于性潜伏期的结束，幼儿早期那种自淫自乐同性性爱的性本能正在开始转变为异性性爱的成人正常性本能内驱力，对异性的兴趣开始再度大规模出现，早期对同性别的自身身体的性感兴趣开始发生质变，转变为依附与对异性的兴趣而相异性展示表达自己的性感来吸引异性的兴趣，本质上转变对异性的性兴奋，对幼儿性欲阶段的同性性爱兴奋产生强烈的性厌恶感，那些所谓的“性学家”“心理教育者”居然鼓吹青少年们依靠手淫来度过十余年，青少年们如果按照他们的方式来实行，必然在性欲转型的关键阶段因为手淫这种童年形式的性生活而使得性欲内驱力在发展过程中发生混乱和停滞，使得性欲不是停滞在童年状态，就是因为正常性欲发展转型关键时刻过程中扭曲的客体关系而发生性本能的扭曲变形，青少年更加不应该以手淫取代性交，实际上同性恋之间的性生活，也就是手淫，同性恋只不过是幼儿早期自恋的一种投射罢了。 http://br.cnc.qzone.qq.com/ac/b.gif