思想文化课的教与学

                ——《百家争鸣》的教学反思

    思想文化是历史与社会课程重要的内容组成，也是了解历史与社会的有效途径。但相对于八年级学生的认知水平，思想文化方面的内容不仅显得过于理性、抽象，而且呈现形式也比较单调，往往是一些人物的观点罗列，缺乏生动的情景，难以激发学生的学习兴趣。相对于教师而言，且不说如何教学，就是要把握这些思想、文化大家的思想观点和学术成果，也不能不说是件困难的事。所以在日常的课堂教学中，教师照本宣科，学生机械记忆的现状还是常有的事。如何改变思想文化课教学中的两难境地？结合八年级历史与社会《百家争鸣》一课谈谈我的做法：

一、教师的教

（一）观点用情景来映衬

虽说思想观点总是理性的、概括的，但拥有思想的人却是感性的、生活的，可以说也正因为那些思想家、文化人有着比常人更感性的体悟，更丰富的生活经历，才会有常人没有的智慧和思想。况且，思想是对社会现实的回应，自然流露在他们具体的言行里、现实的生活中。通过“烧伤仆人了没有？”、“苛政猛于虎也”、“齐景公问政”等故事的引用，使“德政”、“礼治”等的观点因为有了孔子生活和言行情景的映衬，变得具体、可感，仿佛我们就是被孔子问及的那位仆人、是伴随孔子左右的弟子。

（二）逻辑由人物来引领

本节课涉及历史的逻辑、教材的逻辑、历史人物的思想逻辑、学生和教师的认知逻辑等，这条“迪尼斯路径”的起点在哪儿？从课文题目看，没有“家”何来“鸣”？从学生的认知看，没有“人物”何来“观点”？没有“观点”怎知“背景”？所以我改变了教材原因——过程——意义的逻辑顺序，以人物为起点把“谁——说什么——什么要这样说——说了带来怎样的意义”作为教学逻辑组织教学。

（三）历史用社会来印证

作为历史与社会课程的《百家争鸣》它的教学不能等同于单纯的历史学科教法。在学习孔子教育成就的时候，插入2007年山东大学组织的“孔子思想与中华文化论坛” 和周勇博士撰写的《跟孔子学当老师》的教育著作；从今天政府治国思想和举措中追寻其历史的渊源，乃至把治国平天下的观点，运用到班级管理的情景假设，我都在试者告诉我的学生，过去的历史走到今天就是社会。当今社会中的种种现象，与它的历史血脉相连，所以，历史总能在社会中找到印证，社会里常能见到历史的影子。

二、学生的学

诸子思想博大精深，就一个孔子国家专门成立“孔子研究院”，国际上有多少专家、学者穷其毕生精力在学习、在研究！而我们要在一堂课里，让八年级的学生了解儒、道、墨、法、兵五个学术流派的主要观点，那也只能、只要求教学点到为止，当然我不是说，教学中只要罗列观点，死记硬背，而是努力使观点从情景中反映出来，能结合社会背景，理解认同，甚至把学生置于当时的历史时代，成为那个争着发表观点的人。为此，我设计了这样三个教学环节引导学生学习：

（一）阅读与归纳，感知材料

阅读整体感知学习材料，用列表归纳的形式提取重点内容，是思想文化课日常教学的传统做法，我觉得也是切实有效的学习方式。

    （二）问题与解决，理解观点

    结合情景问题，师生通过问答对话的形式，解读诸子的思想观点。从教学环节看起到承前启后的作用，既是第一环节学生自主学习的检测和深化，又是第三环节价值判断的知识、情感的积淀。

（三）角色与选择，判断价值

    虽说诸子与我们遥隔2000多年，人类社会发生了翻天覆地的变化，但人类社会生活中最基本的要求却是恒久的，如对于安全的需要、对于好生活的追求，可以说也正是这些愿望的代代相传才促进了社会的进步和历史的发展。基于这样的认识，我设计了：如果你是当时的一位普通百姓，你最愿意接受哪家治国观点？为什么?”、“如果你是当时的一位诸侯国君，结合春秋战国的社会背景又会作怎样的选择？两个角色参与的讨论活动，立足诸子思想可能对普通老百姓和国君生活带来的影响为认知基点，作出自己的价值判断，并在判断中，体会思想文化与政治、社会生活的关系，感悟思想文化的力量。

    当然课堂是教学现实和教学理想协商的结果。真实的课堂总会带着些无奈与遗憾，比如，借班上课、借校上课制约了我的某些教学设计。再如示范课对规范的要求又在一定程度上限制了创新的程度；等等。但我觉得在尽可能的条件下，实践自己的教学理想，探索关于思想文化课教学的一些规律和认识，是一个教学行动研究者的本分。