看得见的是表象，看不见的是内涵

                     ——“看得见与看不见”高考作文导写

                                   久 久

 

【题目】 

世界上有很多东西看得见，也有很多东西看不见。它们的关系很奇妙：花草树木看得见，春天看不见；水果蔬菜看得见，营养看不见；嫁妆婚礼看得见，爱情看不见；书信问候看得见，思念看不见；论文文凭看得见，水平看不见…… 

你怎样理解“看得见”和“看不见”?如何看待它们之间奇妙而辩证的关系?请认真思考，结合生活中的典型事例，以“看得见和看不见”为题写一篇作文。立意自定，除诗歌外文体自选，不少于800字。

 

【导写】

 “看得见”和“看不见”有着内在联系：“看得见”是“看不见”的存在形式；“看不见”是“看得见”的本质和基础。二者这种奇妙的关系，可以衍生出无数的故事。这个题目贴近生活实际，选材的范围很宽，可根据手中材料确定文体(如果选写议论文，一定要先想好自己的论点，然后议论开来)。

 （一）立意的角度与思路：

 把“看得见”与“看不见”对照起来，也可以单独写“看不见”。花草树木看得见，春天看不见；水果蔬菜看得见，营养看不见；嫁妆婚礼看得见，爱情看不见；书信问候看得见，思念看不见；论文文凭看得见，水平看不见——物质的东西往往看得见，而“看不见”的精神素养（如道德、责任、自信、勇气、毅力、人格）更不可缺少。看得见是表象，看不见的是内在，是本质。透过看得见的，才能发现看不见的。只看到花草树木而没感悟到春天，必定不会理解生命的蓬勃以及四季的更替；只为看得见的嫁妆婚礼而兴高采烈而未理解爱情的真谛，必定永远无法理解爱情似淡茶，平淡而余味无穷的含义，等等。

 （二）具体立意举例：

 （1）正面立意举例：成功在于看不见的地方，世人只见文化瑰宝中的《周易》，没有人看得见文王所遭受的磨难和痛苦；创造源于看不见的付出，我们只看见科学家牛顿的成果所带来的便利，看不见他研究中的付出与努力；奇迹来自看不见的协作，我们看得到的是“天宫一号”顺利进入绕地轨道的运行，看不到的是大量科技人员的默默奉献——我们看见了他们留下的成就与美好，却无法看见他们破茧成蝶前的失败与努力。

（2）反面立意举例：看得见明星代言的广告，看不见在奶粉中添加“三聚氰胺”；看得见的是一个城市的高楼大厦，看不见生活在其中的人的生存状态与幸福感；有目共睹的是社会经济的发展，看不见的是多么美好的传统被滑落——看得见的硬实力固然不可或缺，看不见的软实力才是社会发展的永续推力。

 总之，考生无论是紧扣材料（导语）来立意，还是离开材料（导语）来立意；无论是正面立意，还是反面立意，无论选择写记叙性文体还是写议论性文体，都必须紧扣话题“看不见”展开，在话题的范围之内作文。否则，判为扣题不紧，偏题或完全跑题。

【优秀作文】 

     　                  看得见和看不见

“儿子，来，把脑轻松吃了。”随着一阵开门声，脚步越来越近。他知道，是妈妈来了。他皱了皱眉，并没有抬头，继续忙着手中的作业。“冰箱里有西瓜，我去帮你拿来吧。晚上想吃什么菜?”“哎呀，烦死了!”他的声音虽然不大，但妈妈却听得清清楚楚。她没有多说什么便走出去，轻轻带上门。面对一书桌的辅导书，他烦躁地挠了挠头，恨不得把这些书都从五楼扔下——眼不见为净。

他躺到床上，想着这本该是个多美好的“五一”，想着窗外的美丽世界。想着自己多少个月没碰的电脑，想着被爸爸没收的篮球……迷迷糊糊中，他似乎又看到了心爱的篮球。还没来得及接近，美好的梦被开门声打破，只剩下浅浅的轮廓。“儿子，数学老师打电话来通知你，下午三点去她家上课。”妈妈脸上带着喜悦的笑容。他撇了撇嘴，说：“我又不认识她家。”“你爸认识，他一会儿就回来送你。”妈妈刚要关上房门，他就从床上跳下来，对着惊愕的妈妈吼道：“我不去……我恨你们!”说着就冲出家门，消失在妈妈的视野中。妈妈愣愣地站在那儿，头脑中一片空白。

他漫无目的地走在马路上，不耐烦地踢着脚边的小石子。“他们只知道让我做习题，只知道让我上各种补习班……他们一定巴不得把我折磨死!”他愤愤地想着。一辆汽车突然在他身旁停下，摇下窗，是父亲。“跟我回家!”表情比往常更严肃。

家里面，妈妈正坐在沙发上擦眼泪。爸爸点了根烟，深深地吸了一口，狠狠地瞪一眼自己的儿子，强压怒火说：“你还想不想学习?”此时的他像个不愿屈服的战士，固执地扭过头去。爸爸见了，提高音量问道：“你还有没有一点儿上进心?”他依然强硬着，什么都不说。爸爸终于拍案而起，怒不可遏地吼道：“我怎么看不见你以前那种上进心了?我就看见你成绩在往下掉!给你要参考书、请老师补习，这都是为了你好你知道吗?”爸爸愤怒地瞪着他，恨不得痛打一顿这个不争气的儿子。

“我没看见你们对我好……天天把我关在家里，死命地让我做题，就是你们对我的好?我就看见你们不停地给我压力，让我喘不过气来!”他也一口气把心里话全说了出来。爸爸妈妈没说话，沉默，还是沉默。

望着父母日渐增多的白发，他后悔了。转身走回房间，他准备继续做那些没做完的试题。客厅里；父亲正给老师打电话：“老师，不好意思，我替儿子请个假……我想带他出去散散心……” 

【点评】 

 这是一篇扣题紧密的小小说。作者巧妙地从两个角度点击命题——一方面是儿子只看见父母逼迫自己学习再学习，却看不见他们的一片苦心；另一方面，父母只看见孩子成绩下降、上进心减退，却看不见他内心的苦闷。当然，结尾处双方都有所醒悟。以父亲给老师打电话收篇，留下了耐人回味的余地。

　文章选材也值得肯定，看似写的是日常琐事，却借此折射出学习压力过重与家庭内缺少沟通的主题，具有很强的现实意义，又因为作者本身对所写内容深有感触，故而写来真切实在。

　如果再适当增加一些细节描写(有关心理的、神态的)，那就更精彩了。

 

 

                                                        看得见与看不见

 

花草树木看得见，春天看不见；嫁妆婚礼看得见，爱情看不见；论文文凭看得见，水平看不见。 

看得见，即现象，看不见，即事物的本质规律。 

我认为，我们应当学会透过现象看本质。 

如果我们只看到花草树木而没感悟到春天，那我们必定不会理解生命的蓬勃以及四季的更替；如果我们只为嫁妆婚礼而兴高采烈，而没有抓住爱情的真谛，那我们必定永远无法理解爱情似茶，平静而余味无穷的含义；如果我们只注意到了论文文凭而忽视了水平，那我们注定会永远被那：一纸空谈蒙蔽了双眼。 

而在学习方面也如此，如果我们只顾埋头阶梯却忽略了对同类题总的解题方法的找寻，那最终的结果将会比那些善于找寻，总结的人差很多。 

哲学上说：“规律，即事物间固有的本质的必然的联系”。俗话说：万变不离其综。那我们为什么不花点时间在找寻事物的本质规律上，抓住事物的根本，然后起到事半功倍的作用呢？ 

其次，我认为我们应当诚实做人。 

现在这个社会上，欺骗行为多的数不胜数，假酒、假药、假食品；假身份驾车牌假文凭；甚至还有用金钱换来的假爱情。这些人用良心换来金钱，再用金钱换来个不爱自己的姑娘，或是些个让人看着耀眼的车，房。

这些弄虚作假的人自作聪明，自以为用了些造了假的看得见东西欺骗了别人，就能得到大笔的财富和享之不尽的荣华富贵。可殊不知，时间是检验一切的最好的良药，他们骗得了一时，骗不了一世。慢慢地，他们就会发现，他们其实一直都是在欺骗自己，在自欺欺人。因为，他们欺骗的是自己那看不见的良心和信用，而这，留下的伤疤才是永恒的。

所以请做一个诚实的人吧！

 看得见与看不见，你能正确的对待吗？

  

                                                        看得见和看不见

 

                        千山鸟飞绝 

已是隆冬，空荡荡的江边没有人，没有风，没有一丝生机。而你却穿着一身蓑笠来了，一个人一支竿，守在江边，钓起一整个盛唐。 

你寂寞，你不甘，你委屈，你的心里苦辣酸甜。明明他们都知道你的抱负你的志向，可是他们却沉默着看不见。只留下你。 

孤零零地在永州，一辈子一生。看不见的时间打磨着你的青春，无形的刀在你的脸上刻下了印记。

“你知道么，有的时候，看得见却又看不见的是那种刻骨的疼痛。”你站在风里对着空虚说道。

 没有回答，于是你黯然写下了“万径人踪灭”的诗句。一个人品评着不被人理解的寂寞。

 看得见的孤独，看不见的寂寞。

                                        

                                                   也无风雨也无晴

 世人都谓你豪放，而我只说你悲伤。或有人要问我，若不是豪放怎写得出“大江dong去”这般语句？而我只答，若非悲伤又何须排解？

 你豪放，你乐观，你豁达。你从不“为赋新词强说愁。”然而你又的确伤悲。独行宦海多年。一贬再贬，贬至无可贬而终。毋言抱负毋说理想，什么都没有，有的只是历经沧桑的感叹。

 说你不苦，谁信？说你不伤感，谁信？只看见词句豪迈的人不懂你，看见你伤悲的人惋惜你。看得见的豪放，看不见的悲伤。　

                   面朝大海，春暖花开

 诗人，你用你美好阳光的文字捏塑了一个伊甸园。你购置了金黄的小麦，温暖的阳光，清新的大海，可是你却又把它丢弃在铁轨之后。

 海子，你说“春天，十个海子全都复活”，你说“我只愿面朝大海，春暖花开”，可是呢，可是呢？为什么你那样的文字下隐逸的却是如此凄婉的绝望？你瞒骗了世人，却骗不了自己。

 海子，倘若真有灵魂，我愿你同我一同去麦田里，用看得见的阳光抹去你那彻骨的冰冷，用一声声呐喊重新吟唱人生！

 古往今来，多少看不见的情感潜藏在文人的笔下，多少看不见的理想抱负掩埋在历史之下。我愿用我的口我的心一句句读出那些看不见。

 

  【简评】这篇作文，可谓结构严谨，文质兼美，情感充沛！

 　从结构方式来看，她采用了片段式的写作模式，用对话（即第二人称）展开作文，既便于叙写和评点，又方便抒情，巧妙地诠释了“看得见”和“看不见”的辩证关系。

 从选材来看，她选取的是唐朝诗人柳宗元、宋代词家苏轼、当代诗人海子的相关材料。这三个人的人生，是极富诗意的。他们命运多舛，内心多情　而敏感，坚韧又柔弱。杨泽慧读懂了看得见的诗句背后诗人的寂寞痛苦和绝望，把对他们诗歌和生命的感悟，诉诸笔端。

 从语言来看，杨泽慧的文字是美而富有表现力的，如“诗人，你用你美好阳光的文字捏塑了一个伊甸园。你购置了金黄的小麦，温暖的阳光，清新　的大海，可是你却又把它丢弃在铁轨之后”，文字轻灵、优美。

 还值得肯定的是，在结尾处，作者能站在历史的高度点评诗人的作品和心灵，较好地总结了全文和升华了主题。

 　                      看不见，那一些曾经的建筑

社会发展速度加快，可用“瞬息万变”来形容。拆、拆、拆，鲜红的“拆”字快要成为城市的一股新潮流。只是，那些曾经辉煌的建筑，如今却成了一堆沙砾，看不见了。（将看不见具体化，由社会现象引出中心）

 表面看来，高楼大厦，无比壮观，是城市经济发展的一个标志，但那里也充斥着欲望，它没有灵魂，只是一栋栋散发着铜臭味的建筑物。我总想在那一堆高楼大厦里寻找那一些曾经的建筑，那一些带着老一代人的智慧，蕴含着文化的建筑，可是，看不见了。它们早已被高楼大厦所取代，我们只能在历史中缅怀它们的存在。

人被社会推挤着，文化被物欲消解着，那些富含民族、文化特色的建筑在某些人眼里还比不上一张张红色的人民币。梁思成、林徽因的故居在“无人知晓”的情况下成为推土机下的瓦砾；郁达夫故居也因市政建设被拆了；骑楼也慢慢地淡出了佛山人的视线之中；重庆的嘉陵江索道也早已成为曾经。当这一幕幕的事件就发生在你我的身边，你看不见吗？那些建筑、遗迹蕴含着我们中华民族最深沉、最真挚的情感，是我们城市的文化符号。可这一切曾经令我们动容的存在，已经看不见了。（城市的发展是看得见的，但那些曾经的建筑却看不见了。通过排比叙例列举看不见的典型建筑，由建筑引申到文化，增加思想的深度）

我们读书，常被书中那伤感的情节所感动，然而对于那些带有深厚文化气息的建筑的被拆除，怎么就能装作看不见，视而不见呢？不，我们不能容忍它们只可以成为记忆中的曾经。若是北京没有了长城，没有了四合院；若北方没有了窑洞，没有了土砖房；若西安没有了兵马俑；若岭南没有了骑楼。他们还有属于自己的文化吗？看不见，那些曾经的建筑，这是我们心口上永远的痛。（排比叙例，具体化）繁华或许是城市的一个代名词，但是城市的发展不应以文化的消亡为代价。正如余秋雨所说：“没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的；没有废墟的人生太累了，没有废墟的大地太挤了”。城市太拥挤，太浮躁，在那我找不到灵魂的栖息地，找不到思想的安宁处，找不到情感上的共鸣，找不到文化的痕迹。一座城市几千年沉淀下来的文化，只能在书本或照片中去寻找，这是多么的可悲啊！（分析这些建筑看不见的后果、影响，追问为什么）

 为了保护余下的文化建筑，我们每一个人都应该尽自己的一份力量。我们应该拿出像美国少女朱丽娅·希尔那样的毅力，为了保护一颗千年红杉树，在树上生活了七百多天；我们应该拿出像青岛政府一样的决心，采取各种措施去保护老舍的故居；我们更应该用实际行动去表明我们的态度，不要让余下的文化建筑成为城市发展的牺牲品。（追问怎么办）

 城市拆迁的背后，有着我们不愿揭开的伤疤。或许，把那些曾经的建筑拆除可以获得极大的经济利益，但是文化上的空虚绝非利益二字可以填满。大地在哭泣，请不要再假装看不见。（扣题，首尾呼应，提出呼吁。）

                                       我们不能假装看不见

 当求发展的呼喊声传入我们的耳中后，我们看见了高楼拔地而起，道路四通八达，钱包鼓胀起来。社会的高速发展给我们带来很多的利益，但是，它同时也带来很多的问题，而这些，我们不能假装看不见。（对比破题，引出观点）

我们是社会中的一员，当看到路上的行人都掩着嘴鼻出门，当看到毒日下高举的讨工资牌，当看到铺天盖地的投诉新闻，我们能假装看不见吗？不能。这些画面日复一日地重复上演，叩击着我们的内心，拷问着我们的灵魂：“公民意识何在？”我们不能假装看不见，我们是社会的一员，是一个公民，当面对着这些因社会发展而带来的问题时，我们不能视而不见。（简要分析为什么“我们不能假装看不见”）

我们不能假装看不见我们的文化之根被摧毁，因为我们是社会中的一员。走在大街上，耳边没有了小贩的叫卖声，只有推土机在轰轰作响。青石板小巷、骑楼、四合院等纷纷倒下，连一生致力于保护古迹的梁思成、林徽因夫妇的故居也被发展的车轮碾成粉碎时，我们还能假装看不见吗？（具体化，我们假装看不见的事例）不能。这些古迹，凝聚了我们千年来的文化，是我们社会发展的根。没有了四合院的北京还有意思吗？没有了骑楼的广州还叫广州吗？只有雷同的高楼的城市能让人感动吗？不能。当一个城市没有了古迹，没有了文化之根，它的发展必定是不能长远的。所以我们不能假装看不见我们的文化之根被吞噬，不能假装看不见家园被毁，因为我们是社会中的一员。（追问为什么，分析面对文化之根被毁，为什么不能假装看不见）

鲁迅曾说过：“无尽的远方和无数的人们，都和我有关”，身为社会中的一员，身为一个公民，我们不能“独善其身”，而应该“兼济天下”，我们有责任与义务去改善我们生活的地方，我们不能假装看不见社会发展所带来的问题。“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。”我们要正视问题，改变现状，让社会的发展是真正的发展。而这并不需要我们费多大的劲，只需拾起我们的公民意识，履行我们的公民责任。当看到假发展带来的危害时，我们不能假装看不见，应像“拇指妹”那样站起来，像“举牌哥”那样行动起来。这样，才能变假发展为真发展，才能真正推动社会的进步。（追问怎么办）

 我曾为格蕾莎修女的救世情怀深深感动，当她遭遇他人不解与质疑时，只是淡淡地说了一句：“我不能假装看不见地上饿倒的人们。”因此，当面对社会发展带来的问题时，我们也应坚定地说：“我们不能假装看不见”，然后，挺身而出，为社会贡献自己微小但不可或缺的力量。（引用切合话题，扣题，首尾呼应，提出呼吁）

 

             看不见，但心能会

 佛家有云：人生在世，有如身处荆棘之中，心不动则人不妄动，不动则不伤，如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。痛苦，显露在脸上，我们看得见，内心我们无法看见，但我们可以心领神会，因为看得见的痛苦和看不见的内心是有所联系的。因此，看不见，但心能会。

面对着鲁迅“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的热血，我能体会到他体内中国龙的吟啸；面对着曼德拉只身挑战种族隔离制度的一生，我能体会到他内心渴望和平的愿景，所以，即使我们无法身处其中，也看不见，但我依然能感受那些仁人志士心中的那团火的热度，因为，看得见外在的可能会稍逊即逝，那些看不见的精神反而或许会成为永恒。

面对命运的蹂躏，虽看不见，但我心能会，并且感动不已。还记得《红与黑》里于连.索黑尔面对死刑时“我不想对死刑上诉，即使你用毒药、刀子、火枪、火炭，终结一个危害你的生命，我都不会对死刑上诉。”那份面对死亡依然不放弃心中那份对自由的向往，我虽看不见，但我能体会；还记得《老人与海》中桑迪亚哥面对鲨鱼时毫不怯懦的身躯，我看不见，但我能体会到心中的那团烈火；还记得海伦凯勒以毅力创造巨著《假如我有三天光明》，我虽看不见她眼中的世界，但我却能体会她心中的渴求。这一切的过往，都看不见，但是我们心能会，因为他们带给我们心灵的震撼远比那看得见的外貌容颜更加强烈，他们的心中都有一团火，强壮了他们的内心，也温暖了我们的内心，滋养了我们的灵魂。

 我们每一个人都是历史中的尘埃，我们每一个躯体最终都会归于消亡，我们最终也会成为那一个个看不见的过往，但总有一些东西即使看不见却依然动人心魄、抨击内心。而那正是人的精神所在。人之所以为人，不是因为那看得见的躯体，而是人心中那团看不见的热火。孔老夫子终其一生，为克己复礼、社会大同上下求索，如丧家之犬，注定也只能化为一抔黄土，但他却成为千年以来知识分子的理想标杆，他的那一份为天下苍生奔走呼告的精神，我们心能会；黄花岗七十二烈士轰烈一场，注定也只能成为历史的过客，但他们却在我们心中立起了一座不巧的丰碑，那一份舍己为人，“舍小家成大家”的精神我们心能会。看不见，不等于不存在，我们心中自有一方净土，时刻为它们而保留，因为正是这些看不见的精神撑起了人类的脊梁，丰富了我们原本贫瘠的内心。

 

刘墉曾说：“我们经常在仰望头顶闪耀着光芒的时候，却看不见地上有更令人惊异的能量”，当我们把这些看不见的能量聚积起来的时候，我们终会发现，不朽也就产生了。