喜欢金庸小说的朋友都听说过“拜火教”吧！它从何而来？今又在何处？

      我们在波斯之旅游记的开篇就说了，波斯帝国2500多年前解放犹太人的时候，犹太人已经创建了犹太教，有了《圣经（旧约）》；那么，这时候波斯人有没有自己的宗教呢？有，那时候的波斯人有自己的宗教，那就是琐罗亚斯德教，后人通常称之为“拜火教”。

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       早在公元前20世纪，波斯人的祖先、来自印欧的雅利安人崇拜“密特拉”，包涵了火神、光明神、太阳神、契约神等众神崇拜。

 

                                                 

 

    到了公元前 6世纪，当时米底王国一个贵族家庭的儿子 Zarathustra 琐罗亚斯德弃家隐居，潜心研究，认为只能相信一个神（或称“主神论”）。他推崇最高主神“阿胡拉·马兹达”为宇宙创造者，具有光明、生命创造的能力，也是天则、秩序和真理的化身！

    琐罗亚斯德认为主神创造了火和光明，圣徒要把拜火作为神圣的职责。所以人们就把琐罗亚斯德教简称为“拜火教”。

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    上图为拜火教的标志。中间这个就是拜火教的主神—阿胡拉·马兹达。他左手握着小圆环，表明承诺的契约；他的身上有个大圆环，表明有限的生命。两边伸展出来的是鹰的翅膀。围绕在其身边的是拜火教的信条——谨言、慎行、独思。

 

    这个标志我们已经见过好多次了吧：记得《波斯帝国3》中在居鲁士大帝陵墓前朗诵的老人，他胸前挂着的就是这个拜火教标牌。

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    记得《波斯帝国4》首都波斯波利斯大王宫群里，神柱上、神殿墙上、神坛上分别也都是这个拜火教标志：

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    刚开始看到这个拜火教标志觉得很神秘。

    为了认识琐罗亚斯德教，我们来到伊朗中部城市亚兹德，这里是伊朗本土宗教拜火教目前还留有很多踪迹的城市。

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    这是座落在亚兹德城南一座近代建造的琐罗亚斯德教拜火神庙。神庙顶部就是拜火教的标志。

 

    琐罗亚斯德教神学上是一神论，哲学上笃信二元论：善与恶，善神为阿胡拉·马兹达，与恶神阿哈里曼之间的斗争，善必战胜恶。

    我们可以看到拜火教标志中，主神马兹达的翅膀有三层，表明善思，善言，善行。每个人只要做到了，就能飞到天堂里去了。鹰的尾巴和翅膀的颜色是相反不同的，表明做不到三善，就要下地狱了。还可以看到翅膀下面有两根黄色尾巴似的东西，表明你要向前做好的，把坏的留在下面。

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    拜火教看起来是个非常简单的宗教，基本上只要做到三个方面：言善、体善、心善，你就可以加入。但我想要能做到并不是容易的事情。

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    拜火神庙中供奉着琐罗亚斯德教的圣火。圣火日夜不息永久燃烧。

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    根据导游介绍，拜火教的火种从开创以来没有停息过。这个火神庙虽然是1940年建成的，但火种是从公元 470年更早的火神庙接引过来一直燃烧至今。据说那座极为古老的拜火神庙是在山沟沟里....

    圣火有专门的神职人员照料，燃料主要由木头和各种香料组成。费用来自各方捐赠。

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    琐罗亚斯德教认为主神创造了火和光明，火是光明的象征，可以驱除所有的恶魔。圣徒看到圣火，就要告诫自己做个诚实的人。拜火教守护圣火就是守护光明，这是神圣的职责。

    拜火教后来成了波斯帝国的国教，并发展形成了经典《阿维斯塔》，也有称为《波斯古经》。

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    琐罗亚斯德教（拜火教），后来随着古希腊、古罗马的入侵，特别是公元六世纪阿拉伯入侵强迫改教而慢慢消亡。伊朗最终被穆斯林化，成为伊斯兰国家。

    公元八世纪，波斯残留的大部分拜火教信徒都离开了伊朗，举家迁往印度西海岸，甚至通过西域（今新疆）进入中国西部。

    所以如今的伊朗境内拜火教信徒很少，目前大约只有几万人，留下屈指可数的五座拜火神庙，而且规模都很小。

 

     听说在亚兹德的郊区，还保留着一个很久很久以前拜火教教徒的社区遗址，包括有水窖、民居、火神庙、寂殁坛。我们欣然前往：

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    现在，这里是一片混土和沙石的世界。一千几百多年前，这里的拜火教教徒都迁到印度去了。

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    小山丘前首先看到的是个水窖，就是上图中前面那个看上去像高脚馒头的地方。拜火教崇拜世间火、土、水、空气，所以水窖要保持洁净，不能受污染。

 

    接下去就是一组组有趣的土坯砖和着石块垒砌的房子。

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    这些土坯砖房子都没有柱子，也不需要房樑，怎么搭起来的？

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    甚至还顶着一个个圆屋顶，十分美妙：

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    可能就是为了解答我们的疑惑，管理者特意修复了一组土坯砖屋，通过那些土坯砖缝，我们才找到古代建筑秘籍：不同形状的土坯砖、或不同排列的土坯砖，将房子屋顶支撑了起来！

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    通过时空的墙洞，让我们窥探到更多的古往今来：

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    我们看到旁边的两座山丘顶上都有一个矮矮的圆塔，那是做什么用的呢？

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    我们朝山顶慢慢走去，希望弄个明白。

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    这山顶上的圆形建筑可不是烽火台，而是拜火教的寂殁坛。

    寂殁坛，在山顶有着一圈高高的围墙，只开了一个很小、成人要弯腰低下头才能进去的小门。

    进了门，有玄关挡住视线，看不到寂殁坛的中央。

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    拐弯绕过玄关，我们才能看到寂殁坛内的全景：

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    拜火教认为：主神创造了世界，有丰饶的土地，风调雨顺的空气，清澈的水，创造了火，大自然给我们的一切，不能污染他们。所以人死了以后不能土葬，要天葬。

    拜火教的天葬是这样的：神职人员和死者家属先在寂殁坛外做宗教送别仪式，然后由专人将死者抬进寂殁坛放在平坦的石板上，以免玷污土壤。

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    然后所有的人退出寂殁坛，站到玄关以外。

    高高的围墙隔离了人世，把寂殁坛奉献给了上苍....鹰和秃鹫飞来了，直到死者的肉体被全部吃光。

    这时，教徒们认为死者的灵魂已随主神阿胡拉·马兹达离去了。于是把剩下的尸骨投入塔中央的圆坑中....（很多的记载就此打住了，我们的导游还告诉我们，拜火教徒有一种药水浇在尸骨上，骨头不久就化掉了。）

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    拜火教的教规里逝者不用棺材，不用陪葬品、不占用土地，走的干干净净。用现在的词说，太环保了！

    讲到这里，或许有朋友要问：既然波斯帝国奉拜火教为国教，既然拜火教规定人死后要天葬，那为什么还会有居鲁士墓？还有大流士墓群呢？

    这真是一个好问题！但没有人能直接回答这个问题。

    我想首先，任何宗教或信仰最后都会被某些统治阶层、政治集团运用，作为管理百姓的工具。而他们自己可以例外，从古至今一直如此，勿须多言；其次，确实没有在居鲁士墓或大流士墓中有发现遗体、遗骨的任何记载，是不是当时就只是纪念塔而已？

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        走出寂殁坛，看着山脚下古老的村庄。时过境迁，现在，亚兹德虽然现在还有一些拜火教教徒，但寂殁坛很早就不用了，山脚下有了一块拜火教教徒专门的墓地。见上图围墙内。

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    那堆土坯砖民居中间有一座正正方方的建筑物，这是早先的拜火神庙。虽然早已弃之不用没了圣火，但那股庄重依然威震四方。

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    从山上下来，不免对那些古老的房子多看几眼：

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    举目远望，看到亚兹德这座城市新与旧在交替、在发展....

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    目前，全世界大约还有13万名拜火教徒，大部分在印度，有少许散居在伊朗、美国和英国。在印度，他们被称为“帕西人”这是波斯人的译音。无论哪种称呼，他们都成了少数民族。

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    寂殁坛，寂寞的、孤零零的留在那里....     

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       尽管如此，基于琐罗亚斯德教（拜火教）出现的年代，这门产生于2700年前的宗教，以及它的主神论对后来的基督教、伊斯兰教的影响，一直被认为是世界上重要的宗教之一。

 

      好了，连续几辑的古波斯遗迹废墟，是不是让大家有些视觉疲劳了？很对不起！但我想，这些泥巴碎石承载着厚重的历史，有必要把我们在伊朗荒野中见到的这些古建筑废墟遗迹记录下来告诉大家。一些年来，中国教育只讲“四大文明古国”，还总把中国放最前面。然而当我们走出国门，在所谓“四大”之外的古希腊、古波斯、巴勒斯坦及约旦、甚至是土耳其，都能直接触摸到几千年前的古文明遗迹、古建筑废墟，能直接阅读各种古老媒介对历史的记载。遗憾的是，中国 2000年前的古建筑现在除了兵马俑其它所剩无几，让中国人自豪的长城根本不是秦始皇时代记载的长城，那时的长城没留下一砖一瓦......