乱说《琼林》之四十：京师梓里

整理者：山东-碧水、浙江-寒梅、江苏-通妈

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帝都曰京师，故乡曰梓里。

帝都，从字面上讲，帝就是帝王或是君主；都就是都城、城市。在古代，帝王、君主所在的城市，通常称为帝都或者京师。到了近现代，已不再沿用这个名称了，改称为首都。“首”，既有首先的意思，表示第一；也有首领的意思，表示领导；同时还有首要，表示重要这三个方面的意思。首都，通常是一个国家的政府所在地，各类中央机关的驻扎地，政治和经济活动的中心，同时也是象征国家主权的城市。

那么，京师是出自何处，意思又是什么呢？在《公羊传》中有解释：京师者何？天子之居也。京者何？大也。师者何？众也。天子之居，必以众大之辞言之。简单来说，“京”表示大的意思；“师”表示众多的意思。京师，就是天子居住的地方。当然，如果更深入广泛地来理解，“师”还有其它的引申含义，师的古体字是这样写的：

这是一个会意字，从币，从垖。垖是小土山，帀是包围的意思。四下里都是小土山，表示众多。小土山是一个相对较高的地方，所以“师”就有了表率、效法、榜样的意思。小土山又是一个城市，城市需要大家共同守卫、保护，所以“师”还有军队的意思。城市里居者众多，人口相对集中，所以“师”又有了民众、徒众的意思。

总的来说，京师是一个国家君主的所在地，是一个人口众多、守卫严密、非常重要的城市。同时，又是一个政治、文化、经济等领域的中心，是其它邦国学习效法的榜样。通常来说，上有好焉，下必甚之。“上”的第一级是指帝王、君主，第二层指以帝王、君主为核心的统治阶级。这一层达官贵人的生活、思想、作风最直接地影响到京城人的生活、思想及作风。京城人的生活、思想及作风，又会波及并影响到全国。这就是京师的“师”的榜样、效法的意义。

“京师”这个名词，最早出现于《诗经·大雅•公刘》：笃公刘，逝彼百泉，瞻彼溥原，乃陟南冈，乃觏于京。京师之野，于时处处，于时庐旅，于时言言，于时语语。公刘，是比古公亶父更早的周的先祖。我们以前讲过古公亶父自豳[bīn]迁居岐下(陕西岐县)，文王使周的基业进一步发展，而后武王灭商创建了周王朝。在古公亶父自豳迁居岐之前，周一直居住在豳，是由公刘率部落从邰[tái]这个地方迁居过来的。

《大雅•公刘》是周人的一首叙事诗，记述了公刘从邰迁豳，从启程到开拓，再到营建都邑、群臣宴饮的事迹。在这首诗里，“京师”两字就体现了城市都邑、军队护卫、人口众多、效法榜样的广泛意义。当然，京师、首都、帝都是一个统称、泛称，它们都还会有一个具体的名字。比如，中国的首都叫北京。

过去中国有四大帝都，即：北平（北京），洛阳（东京），西安（西京），金陵（南京）。这四个帝都，在各个朝代、不同时期的名字也不一样。比如说北京，过去曾叫过幽州、燕京、大都、北平；洛阳过去叫洛邑、雒阳、东京、东都、神都、洛都、洛京；西安曾经叫过镐京、沣京、长安、西京、京兆；南京过去多叫金陵、建业、建康。

故乡曰梓里。故乡，顾名思义，就是老家。老家，一般指的是父母居住生活、自己出生的地方，过去把它叫作“梓里”。为什么叫梓里呢？因为古人在房前屋后种梓树（或是桑树），后来梓里（或桑梓）代指家乡。在为数众多的树种中，为什么非要以桑、梓这两种树来指称故乡呢？

在《孟子·梁惠王上》中就有提到：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。在古代，桑、梓与人们的生活关系极为密切，是两种非常重要的经济作物。桑树的叶可以用来养蚕（蚕丝衣料的重要来源），桑树的果可以食用，树干及枝条可以用来制造器具，皮可以用来造纸；而梓树的嫩叶可食，皮是一种中药(梓白皮)，木材轻软耐朽，是制作家具、乐器、棺材的原材料。正因为桑树和梓树与人们的衣、食、住、用有密切的关系，所以古人们常在房前屋后植桑栽梓。

在《朱熹集传》中有：桑梓二木。古者五亩之宅，树之墙下，以遗子孙，给蚕食、具器用者也……桑梓父母所植。

桑梓，可以最早追溯到《诗经》。在《小雅•小弁》中记载：维桑与梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。意思是说，见了桑梓二树，情不自禁地起了恭敬之心，因为它让人想起了亲爱的俺爹俺娘。

三国时期的女诗人蔡琰的《胡笳十八拍》中写到：生仍冀得兮归桑梓，死当埋骨兮长已矣；西晋文学家陆机的《思亲赋》中有：悲桑梓之悠旷，愧丞尝之弗营；南朝诗人谢灵运的《孝感赋》中写到：恋丘坟而萦心，忧桑梓而零泪；汉朝张衡的《南都赋》有：永世克孝，怀桑梓焉；真人南巡，覩旧里焉；柳宗元的《闻黄鹂》中写到：乡禽何事亦来此，令我生心忆桑梓。

由此可知，桑梓虽然只是一种植物，但也代表了家乡故里、父母乡亲、时光岁月、思念愁情。

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时间：2014年9月9日上午

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