延绪山庄寻遗迹

沈 宽

闸北公园（原名宋公园，又称教仁公园，建成于1913年）正门，穿过南北高架后的斜对面，还留有一段并不太长的小路，即东起共和新路、西至普善路，与洛川中路并行的老沪太路。从路牌上看去，自91号小配电站开端，到底是潼家滨小区，门牌号码仅为255弄。路行数百步，接近全程的中段，一幢亮丽的高楼十分抢眼，此乃201弄1号广视大厦（另有一块牌子则标为“203号甲”）、每周广播电视报社的所在地。而大厦西侧原本的“203弄”，却是很有意思的。

延绪山庄寻遗痕：幸遇与不幸

斜阳西下，阴霾朦胧。幸运的是，弄口的牌坊依旧耸立。正面“延绪山庄”四个阴刻文字已十分模糊，但还是依稀可读，反面阳刻“阴阳合德”四字则清晰明了，颜鲁公的余韵犹存。弄堂口朝南，西边即为一群约数十间两层高的矮平房则更值得回顾，四周均被矮墙团团围住。房屋的样式像石库门而非石库门，似大宅院而非大宅院。正面宽度三四十米，约有六七间门面，深约数百米，从外面看上去，尚存大小房屋数十间，即当年所谓“殡室”，也就是《碑记》中袁、刘两位笔下“延绪山庄”第三次迁建遗址的所在地。但是，原来的石碑已经不复存在，竖立原碑的痕迹一丝一毫也无法找到。

更为不幸的是，东边一半已被大厦侵吞而消失，西边一半则既脏又乱，几乎不存在正常管理。从屋里堆放的杂物看，旧铜烂铁、废纸瓶罐，如丘似坡、杂乱有序，门框上面橘黄色的有机店招上有牌无字，即人们常所谓无证经营的废品回收中转站。一阵阵难闻的气味时而随风袭来，整条小弄里只不过两三个门牌号，大门双开、小门单开，全部都关着。但令人奇怪的是，竟然不时还有外来的居住人员从里面进出。2011年，岁次辛卯，清明后数日的周末下午，笔者专程赶赴遗址实地观察并记录如此。

据《闸北区地名志》（百家出版社，1989年版，第248页）记载，延绪山庄“位于老沪太路203号，占地2.66公顷，建于1916年前后。原由天潼路迁来，初名天下会馆，二三年后改名延绪山庄。”而刘高曦教授所藏《三建延绪山庄碑记》拓片所载“三建”之记录，虽然在时间和地点上，与目前书籍记载存在着明显差异，但在词义的内涵上却是一致的。因此，《碑记》对于考察本市会馆、会所和山庄等内涵的具体本义，以及“延绪山庄”的来龙去脉，则仍然不失拓片所具有原始的参考价值。

原碑拓片觅遗踪：三建及二戴

如拓片《三建延绪山庄碑记》具体记载“延绪山庄”初、扩、迁“三建”之历程，即首创时间为“光绪二十年（1894）”，地点选址“始建于虬江路（另说天潼路，如《闸北区地名志》等），为地五亩有奇，为殡室五十楹”。

越十二年（即1906），“复购地八亩于指江庙（又名司徒庙，宋代建筑，创始人不详。位于今芷江西路、和田路东北角。1959年，建造芷园小区时被拆除）前，增建殡室百数十楹”；且“不囿于籍，四方之人之旅卒、不克归葬者，咸得而厝（寄放）焉”，于是，“人咸便之至，号为天下会馆”。关于“会馆”与“山庄”之异同，《碑记》中认为：“天下会馆之名，途之人无不知，而所谓山庄者，或不能尽识也。”

又二十年（即1926）后，“复卜地于宋公园（曾称教仁公园，即今闸北公园前身，地处共和新路、洛川东路口）之左，得十七亩二分七厘，增建殡室二百余楹”；共“用财六万两”，而将虬江路固有殡室改成“屋庐”出租，资金用以补充经营。加上指江庙故庄，有“殡室三百余楹，容旅榇二千五百”；规模伟备，“自有殡所以来，未之有也”，成为当时上海滩同业之最。《碑记》又称：“前后所建皆在宝山境，旧别有义塚田四十亩，亦在宝山境之钱家塘”；更指明：“宝山与上海，地犬牙错也”。

据《碑记》中所录，“天下会馆”即延绪山庄，由戴运来倡导发起，参与创始的前任董事，有“叶澄衷、唐茂之、何天生、朱葆山、何瑞堂、刘东峰、陈世澜、费鸿生、阮可均、俞文焕、周绍贤”等十一人。其后第三次迁建的参与者，有“项如松、费鸿生、严子均、谢蘅窗、袁履登、董杏生”等六人。

其中贡献最大的是，戴运来、戴耕莘父子，而戴耕莘则更是“躬其劬劳、济其匮乏于始终”，前后诸君，“皆江浙巨商也”。此说虽与目前书籍文字所谓“系宁波人集资创办，经营寄柩业务”（见《闸北区地名志》同上）的说法，宽严度稍有差异，但都是记载早期“新上海人”来沪闯荡及其在沪行善积德之功绩，并且，会馆的主要创办人叶澄衷、朱葆山、戴运来等，也就是宁波同乡会的主要发起人。

此外，《碑记》所曰“殡室”者，即灵柩寄存处，亦谓之会馆、公所、山庄等，其含义和功能都属同类。既不同于公墓、坟地或谊园、义冢，也与祭奠灵柩之殡仪馆有别，而与当今时兴的餐饮、娱乐、健康等功能，则更有天壤之异。但具体分析，“殡室”为山庄、公所中一部分，而会馆却有区别，有的如同乡会馆内有，有的如同业会馆则没有。因此，《碑记》所录既是考察宁波同乡者早期在上海创业经营、慈善活动的重要线索，也是诠释当时都市“会馆”等词的本义或引申义，考证或弥补文献记载缺失的第一手资料。

三建延绪山庄碑：原记和原迹（附图）

目前，在第三次建成的“延绪山庄”遗址中，原来的牌坊尚在，西边的一半建筑尚在，但是，东部的一半已经消失，原来石碑也无法找到。所幸的是，原刻碑文的拓片由刘教授保存尚在，兹特将经笔者标点后的原文补录如下：

延绪山庄始建于虬江路，为地五亩有奇，为殡室五十楹，时光绪二十年也。

粤十有二年，复购地八亩于指江庙前，增建殡室百数十楹。不囿于籍，四方之人之旅卒、不克归葬者，咸得而厝焉。爽垲蠲洁，无湫湿蒸变之患；防护周固，无水火盗贼之警。姓名郡县年月日殡，所次著于籍，无淹远凌杂、漫漶不可识之弊，人咸便之至，号为天下会馆。天下会馆之名，途之人无不知，而所谓山庄者，或不能尽识也。

又二十余年，地益辟，四方之人避地受廛者，滋益多；山庄之在虬江路者，左右前后皆居民也。董其事者，既病其隘，且虑不戒于非常，乃复卜地于宋公园之左，得十七亩二分七厘，增建殡室二百余楹，视前所为益恢以宏。经始于乙丑之冬，告成于丙寅之秋，用财六万两，而以虬江路固有之殡室，改筑屋庐资其赁值以供岁费。于是并指江庙故庄为殡室三百余楹，容旅榇二千五百，规模伟备，自有殡所以来，未之有也。

其明年，乞思亮记其本末，刻石以示来者。思亮曰：掩骼除骴，王者之政也。彼圣人者，岂不达于死生之故哉？诚不忍其无罪而暴露，举吾同形气者，委之于乌鸢蝼螘蝇蚋而莫之恤也。且人鬼杂糅、臭恶熏蒸、凶秽所都、疠疫凭生，是故棺椁邱垄之制，匪徒仁人孝子私其亲而已。藏魄妥灵，道路洁清，人以康宁，实有赖焉。

上海负海襟江，四达之地，平畴旷野，无山林邱壑。开埠以来，几及百年，万国辐辏，庐舍栉比，尺寸之地，人与鬼争，公墓后起，卑易及泉，其它殡宫，或限于疆域、或昂其赁值，终莫若山庄便。然则迁而新之、扩而大之，其乌可已耶？

前之董之者，叶君澄衷、唐君茂之、何君天生、朱君葆山、何君瑞堂、刘君东峰、陈君世澜、费君鸿生、阮君可均、俞君文焕、周君绍贤，而首为之倡者，戴君运来也。今兹（事）役则项君如松、费君鸿生、严君子均、谢君蘅窗、袁君履登、董（君）杏生，而戴君耕莘躬其劬劳、济其匮乏（于）始终之。前后诸君皆江浙巨商，而耕莘者，运来先生子也。

呜（呼），诸君首仁踵义，愈远弥劭，而耕莘继述（其）匮，丕光前休，皆足以矜式天下，昭于来许，故乐而为之书。山庄前后所建皆在宝山境，旧别有义塚田四十亩，亦在宝山境之钱家塘。宝山与上海，地犬牙错也。

戊辰（1928年）七月，湘潭袁思亮记，南城刘凤起书。（注：拓文中的标点和括号内的缺字，由笔者所添加）