沧浪逋客论诗法，第一禅宗数盛唐。

海内横流谁杰出，大乘法眼是苏黄。

《补史亭草》卷下载，谢启昆《读全宋诗仿元遗山论诗绝句二百首》之一，说的是严羽以禅论诗，独赏苏东坡、黄庭坚，以为是正法眼。

严羽，字仪卿，又字丹邱。家于樵川莒溪之上，沧浪之水出焉。宋末隐居不仕，自号沧浪逋客，为人粹温有奇气。《沧浪诗话》首创以禅论诗，谈诗歌的形式和艺术性，对后世深有影响。

诗辨

一：“学诗以识为主：入门须正，立志须高。以汉魏晋盛唐为师。学其上，仅得其中，学其中，斯为下矣。见过于师，仅堪传授，见于师齐，灭师半德。熟读楚辞、古诗十九首、乐府四篇、李陵苏武五言，以李杜为枕席然后博采盛唐名家，酝酿胸中久之自然悟入，此不失为正路。谓之直截根源、谓之顿门、谓之单刀直入也。”此不仅言诗，可以指导人生。路子正功夫深，自然能单刀直入而顿悟。

三：“诗有九品，曰：高、古、深、远、长、雄浑、飘逸、悲壮、凄婉。诗之极致曰入神。”这里的诗品是指风格，风格多矣，司空图有二十四品之说。其实风格无关宏旨，关键是诗的意蕴和境界超凡入圣才最高妙！

四：“禅家者流，乘有小大，宗有南北。学者须从最上乘，具正法眼，悟第一义。论诗如论禅，汉魏晋盛唐之诗，第一义也。禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。惟悟乃当行乃为本色。”乘有大小、宗有南北，佛法无边不分先后。悟道第一义，在自身的觉醒。熟读汉魏晋盛唐诗，是第一义；就如学佛念经要读释迦、达摩的，千万不能读后人的附会胡诌。悟是觉醒后的融会贯通，是一切顺其自然，是孩般的纯真无邪。

五：“诗有别才，非关书也；诗有别趣，非关理也。所谓不涉理路，不落言荃上也。盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象言有尽而意无穷。至东坡山谷，始自出己意以为诗，唐人之风变矣。”诗无关学问道理，关乎做人的趣味品行。善良正直的农夫村妇之言即诗，可惜不流传。诗味、意蕴是无迹可寻的，诗的意蕴不要受任何形式所压制阻扰，这是天帝之音，自然之声！

诗法

一：“学诗先除五俗：俗体、俗意、俗句、俗字、俗韵。”诗意第一，只要意不俗，无所谓体、句、字、韵之俗。

三：“须是本色，须是当行。”人务必保持天然本色，随从本性，不要伪饰不要面具，做事自然随心不做作。诗也如此，没有任何束缚。

五：“发端忌作举止，收拾贵在出场。”开头不要作，结束要有余味。

六：“不必太着题，不必多使事。”诗歌文章要扣题，但不必死抠。引用过多势必喧宾夺主。

七：“押韵不必有出处，用字不必拘来历。”拘出处来历就限死了思想，没有了创造就没有生命，一切形式多是牢笼。

九：“意贵透彻，不可隔靴抓痒；语贵脱洒，不可拖泥带水。”表意透彻不生疑，语言直白不罗嗦。不像不通、空泛、言之无物的流行语。近日见网上有病句赫然：“QQ音乐，音乐你的生活！”可笑之至！要么是“你的音乐生活！”、“你生活的音乐！”，或者“你快乐的生活！”、“你生活的快乐！”何谓“音乐你的生活”？

十六：“及其透彻，则七纵八横，信手拈来，头头是道矣。”学诗可分清通、精炼、自然三步。自然看似平淡，平淡之中蕴深情。到得自然一步，则“七纵八横，信手拈来，头头是道矣”！

十七：“看诗须金刚眼睛，庶几不眩于旁门小法。”辨好诗须有金刚法眼，悟道之人方能品悟道之诗文，所谓慧眼识英雄也。

诗评

一：“大历以前分明别是一副言语；晚唐，分明别是一副言语；本朝诸公别是一副言语。如此见方许具一只眼。”各朝有各朝的言语，时代变了言语不可能不变，要顺乎世变，方具只眼。

二：“盛唐人，有似粗而非粗处，有似拙非拙处。”盛唐人之的‘粗’和‘拙’乃是本色当行，是大俗大雅，非后人所可模仿。

九：“诗有词理意兴。南朝人尚词而病于理，本朝人尚理而病于意兴；唐人尚意兴而理在其中；汉魏之诗，词理意兴无迹可求。”诗在乎意兴趣味，不在乎理和词。意兴趣味浓而理自然就在其中，再有词章美，就是盛唐气象了。

十：“谢灵运所以不及陶渊明者，康乐诗精工，渊明诗质而自然耳。”陶渊明浑然天成，是不加雕琢的自然本色。

十四：“建安之作，全在气象，不可寻枝摘叶。”建安风骨在大气，在意蕴，不在字句。

二十一：“李杜二公，正不当优劣。太白有一二妙处，子美不能道；子美有一二妙处，太白不能作。”伟大不能比较，各有其高妙。人世苦在比较，为什么一定要比出个优劣？每人是都是唯一的，没有可比性。人就是他自己，何必要成为什么、像什么！

二十二：“子美不能为太白飘逸，太白不能而子美沉郁。《梦游天姥吟留别》《远别离》，子美不能道；《北征》《兵车行》《垂老别》，太白不能作。论诗以李杜为准，挟天子以令诸侯也。”飘逸和沉郁是风格的不同，李杜具有同样的至高境界。评诗，以李杜为基准。

二十八：“人言太白仙才，长吉鬼才。太白天仙之词，长吉鬼仙之词耳。”钱易《南部新书》：李太白为天才绝，白居易为人才绝，李贺为鬼才绝。比喻总是坡脚的，天才人才鬼才之说，说其大略而已。

三十四：“读《騒》久方识真味。须歌之抑扬，涕夷（有三点水旁）满襟，然后为识《离骚》，否则如嘎（无口旁）釜撞甕耳。”诗要诵读，文章亦然。诵读才知感情的起伏，才知词语妥当与否。

三十八：“集句惟荆公最长，《胡笳十八拍》浑然天成绝无痕迹，如蔡文姬肺肝间流出。”荆公世无好名声，但才华超群。蔡文姬有悲痛的经历，超绝的才华，故有感人的《胡笳十八拍》。

四十三：“孟浩然之诗讽咏之久，有金石宫商之声。”孟浩然诗无论怀抱、格调清空幽冷如月中闻磬，石上听泉。一洗初唐以来虚笔，真一快也。其“挂席几千里，名山都不逢，泊舟浔阳郭，始见香炉峰。”真自然高远，金石之声也。

四十四：“唐人七言律诗，当以崔灏《黄鹤楼》为第一。”崔灏题诗，李白废笔，故推第一。

四十五：“唐人好诗，多是征戍、迁谪、行旅、离别之作，往往能感动激发人意。”没有自身的经历和体悟，是不会有感人之作的。艺术的生命在真实，在言之有物，在切身体验和的感悟。

考证

一：“少陵与太白，独厚于诸公。诗中凡言太白十四处，至谓‘世人皆欲杀吾意独怜才’，‘醉眠秋共被，携手日同行’，‘三夜频梦君，情亲见君意’，其情好可想。《遯斋闲览》谓二人名既相逼，不能无相忌，是庸俗之见而度贤哲之心也。”天才有爱才之心，无相忌之意。世人偏狭，以小人之心度之。善心大度待人，对人家好自己也愉快，；妒忌猜疑是卑劣之情，不特害人也害自己。

九：“《木兰歌》最古，然‘朔气传金柝。寒光照铁衣’之类，已似太白，必非汉魏人诗也。”

十：“《木兰歌》，《文苑英华》直作韦元甫名字。”《木兰歌》流传已广，无人知其作者矣，委屈韦元甫哉！

十四：“《西清诗话》载：晁文元家所藏陶诗有《问来使》云：‘而从山中来，早晚发天目。我屋南山下，今生几丛菊。蔷薇叶已抽，秋兰气当馥。归去来山中，山中酒应熟。’予谓此篇诚佳，然其体制气象，与渊明不类；得非太白逸诗，后人漫取以入陶集尔。”台湾校园歌曲：“我从山中来，带着兰花草”之歌，题胡适所作，恐源于此，难怪澹泊宜人。

二十：“少陵有《避地》逸诗一首云：‘避地岁时晚，穿身筋骨劳；诗书遂墙壁，奴仆且旌旄。行在仅闻信，此生随所遭；神尧旧天下，会见出腥臊。’题下公自注云：‘至德二载丁酉作（公元757年）’，此真少陵语也。今书市集本，并不见有。”此年，公在贼中，至夏脱身走凤翔，玄宗在蜀，故云‘行在仅闻信’。

三十三：“柳子厚‘渔翁夜傍西岩宿’诗，东坡删去后二句。使子厚复生，亦必心服。”子厚诗：‘渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟消日出不见人，欸乃一声山水绿。’删掉后二句‘回看天际下流，岩上无心云相逐。’惠洪《冷斋夜话》：“东坡云：诗以奇趣为宗，反常合道为趣。此诗有奇趣，然其尾两句，虽不必亦可。”东坡奇趣，确是神韵禅悟！

附录：严羽《答出继叔临安吴景仙书》

“仆之《诗辨》，乃断千百年公案，诚惊世绝俗之谈，至当归一之论。其间说江西诗病，真取心肝侩子手。以禅喻诗，莫此亲切。是自家实证实悟者，是自家闭门凿破此片田地，非傍人篱壁，拾人涕唾得来者。李杜复生，不易吾言矣。”似颇自负，与叔言也直言不讳。以禅喻诗固属首创，其中体悟功夫自可称道。“仆意谓：辨白是非，定其宗旨，正当明目张胆而言，使其词说沉著痛快，深切著明，显而易见；虽得罪于世之君子，不辞也。”说话论诗文就要痛快淋漓，合我脾胃！

二零一一年二月二十四日