加载中…读陈继儒清言《小窗幽记》（上）
(2011-01-03 07:04:36)
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陈继儒佘山宋体醉蓬莱富贵文化 |
分类： 读书 |
陈继儒，字仲醇，号眉公，松江华亭人。年二十九，焚弃儒衣冠，卜居昆山，后筑室东佘山，杜门著述。时人名流雅重之，名倾朝野。多次荐征，屡辞不应。他一生不仕，八十二而卒。《小窗幽记》为其寄兴之作。
“趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马，而天下竟为昏迷不醒之天下矣，安得一服清凉散。”世人迷醉，只有不求利禄才是清凉散。
“怪小人之颠倒豪杰，不知惯颠倒方为小人；惜吾辈之受世折磨，不知惟折磨乃见吾辈。”颠倒方为“小人”，折磨才见人品！
“市恩不如报德之为厚，要誉不如逃名之为适，矫情不如直节之为真。”报德、逃名、直节乃为人之道。
“使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。”当面谀者必背后毁，初交欢不如久处无厌。
“不近人情，举世皆畏途；不察物情，一生俱梦境。”通人情察物理则世事圆融。
“议事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，当忘利害之虑。”议事当知其利害，当事要忘却利害。
“俭，美德也，过则为悭吝，为鄙啬，反伤雅道；让，懿行也，过则为足恭，为曲谨，多出机心。”凡事过犹不及，真理多走了一步，往往就成了谬误。
“藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。”藏巧忍屈，清明而作浊晦之态，是至高境界。
“怨因德彰，故使人德我，不若德怨之两忘；仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。”德怨两忘，恩仇俱泯，处世之良方。
“天薄我福，吾厚吾德以迓之；天劳我形，吾逸吾心以补之；天阨我遇，吾亨吾道以通之。”带感恩之心对待一切，则事实亨通。
“澹泊之士，必为穠艳者所疑；检饰之人，必为放肆者所忌。”正人君子必犯小人所忌，不可不慎。
“事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。”倒运之人，应究其初心；成功之人，要看其结局。
“好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。须是内精明，而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。”是非太分明遭忌，好丑两相宜是德。
“仕途虽赫奕，常思林下的风味，则权势之念自轻；世途虽纷华，常思泉下的光景，则利欲之心自澹。”有林下之风，则轻权势淡利欲。
“才子安心草舍者，足登玉堂；佳人适意蓬门者，堪贮金屋。”能安心草舍适意蓬门者，方能登玉堂金屋。
“甘人之语，多不论其是非；激人之语，多不顾其利害。”好话没有是非，气话不顾利害。
“真廉无廉名，立名者，正所以为贪；大巧无巧术，用术者，乃所以为拙。”说廉就是贪，无巧才是巧。
“为恶而畏人知，恶中犹有善念；为善而急人知，善处即是恶根。”善恶在于一念之间，知恶不恶，欲善不善。
“谈山林之乐者，未必真得山林之趣；厌名利之谈者，未必尽忘名利之情。”山林之趣不在说，厌名利者未必忘。
“从冷视热，然后知热处之奔驰无益；从冗入闲，然后觉闲中之滋味最长。”相反的经验让人更看得透！
“伏久者，飞必高；开先者，谢独早。”久伏必高升，早开必先谢，祸福相倚，奇正相依。
“贪得者，身富而心贫；知足者，身贫而心富；居高者，形逸而神劳；处下者，形劳而神逸。”贫富在心，劳逸在神。
“凡情留不尽之意，则味深；凡兴留不尽之意，则趣多。”情和兴不可尽，尽则无趣味。
“多读两句书，少说一句话，读得两行书，说得几句话。”多读书，少说话。
“看中人，在大处不走作，看豪杰，在小处不渗漏。”大人小处看，小人大处看。
“从极迷处识迷，则到处醒；将难放怀一放，则万境宽。”曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
“大事难事，看担当；逆境顺境，看襟度；临喜临怒，看涵养，群行群止，看识见。”风浪中识英雄，逆境中见襟怀。。
“安详是处事第一法，谦退是保身第一法，涵容是处人第一法，洒脱是养心第一法。”处事不急，为人谦让有涵养，凡事洒脱是养心。
“轻与必滥取，易信必易疑。”得之易，则失之快。
“智者不与命斗，不与法斗，不与理斗，不与势斗。”乐天知命，智者所为。
“良心在夜气清明之候，真情在簟食豆羹之间。”心地清明，簟食豆羹之人善。
“不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，妄生是非，故知无事之人好为生事。”无事之人生是非，有事之人忙耕织。
“才人经世，能人取世，晓人逢世，名人垂世，高人出世，达人玩世。”人生一世，能不为名利，出世玩世，方是高人。
“沾泥带水之累，病根在一恋字；随方逐圆之妙，便宜在一耐字。”人生之累在恋字，随方逐圆在耐字。
“天下无不好谀之人，故谄之术不穷；世间尽是善毁之辈，故谗之路难塞。”谀谄之术无穷，谗言之路难塞。
“清福上帝所吝，而习忙可以销福；清名上帝所忌，而得谤可以销名。”忙可销清福，谤可销清名。
“造谤者甚忙，受谤者甚闲。”工心计者忙，无心计者闲。
“好谈闺阃，及好讥讽者，必为鬼神所怒，非有奇祸，则必有奇穷。”好闺阃闲话，好嘲笑讥讽者，必遭神怨天谴。
“神人之言微，圣人之言简，贤人之言明，众人之言多，小人之言妄。”众人言多不可行，小人妄言不可信。圣人贤明言简而明。
“士君子不能陶鎔人，毕竟学问中工力未透。”功力不到，学问不足，难以陶镕人。
“有一言而伤天地之和，一事而折终身之福者，切须捡点。”乱言伤天地之和，慎事积终身之福。
“能受善言，如市人求利，寸积铢纍，自成富翁。”善言积德如市人求财，必定有福。
“一念之善，吉神随之；一念之恶，厉鬼随之。知此可以役使鬼神。”善恶在一念之间，知此则必抑恶扬善，就能役使鬼神矣。
“出一个丧元气进士，不若出一个积阴德平民。”贪官不如良民，虚名怎得实际。
“佛只是个了，仙也是个了，圣人了了不知了。不知了了是了了，若知了了，便不了。”仙佛圣徒不过是了，一味欲了是不了。
“万事不如杯在手，一年几见月当空。”一年好景须记取，莫使酒杯空对月。
“名茶美酒，自有真味。好事者投香物佐之，反以为佳，此与高人韵士误堕尘网中何异。”美食真味是本色，绝色佳人不化妆。
“善默即是能语，用晦即是处明，溷俗即是藏身，安心即是适境。”善默即是能言，安心即是适境。
“气收自觉怒平，神敛自觉言简，容人自觉味和，守静自觉天宁。”心平气和，神敛言简，容人味和，守静天宁。
“处事不可不斩截，存心不可不宽舒，待己不可不严明，与人不可不和气。”处事果断，存心宽舒，律己严明，待人和气。
“以理听言，则中有主；以道窒欲，则心自清。”听言以理，学道心清。
“先澹后浓，先疏后亲，先远后近，交友道也。”交友要先淡后浓，先远后近，
“苦恼世上，意气须温；嗜欲场中，肝肠欲冷。”意气能温无苦恼，肝肠欲冷无嗜欲。
“人当溷扰，则心中之境界何堪；人遇清宁，则眼前之气象自别。”诸境诸景无非在心，心宁则气象自别。
“童子智少，愈少而愈完；成人智多，愈多而愈散。”重新成为天真的孩子，这是返老还童真境界。
“无事便思有闲杂念头否，有事便思有粗浮意气否；得意便思有骄矜辞色否，失意便思有怨望情怀否。时时检点得到，从多入少。从有入无，才是学问的真消息。”时时检点才是真学问！
“笔之用以月计，墨之用以岁计，砚之用以世计。笔最锐，墨次之，砚钝者也。岂非钝者寿，而锐者夭耶？笔最动，墨次之，砚静者也。岂非静者寿而动者夭乎？”钝为体，静为用，宁为砚永年，不作笔早夭。
“贫贱之人，一无所有，及临命终时，脱一厌字；富贵之人，无所不有，及临命终时，带一恋字。脱一厌字，如释重负；带一恋字，如担枷锁。”不恋不厌，潇洒一生。
“透得名利关，方是小休歇；透得生死关，方是大休歇。”透不得名利，怎参得透生死？
“人欲求道，须于功名上闹一闹方心死，此是真实语。”能淡却功名之心，方可言求道之心。
“病至，然后知无病之快；事来，然后知无事之乐。故御病不如却病，完事不如省事。”事物两极，病然后知健好，苦然后知乐强。病苦教会人知健乐。
“讳贫者，死于贫，胜心使之也；讳病者，死于病，畏心蔽之也；讳愚者，死于愚，痴心覆之也。”人生不要为生活忌讳，要忌讳的是天命！
“古之人，如陈玉石于市肆，瑕瑜不掩；今之人，如货古玩于时贾，真伪难知。”古人诚恳，今人狡诈。
“士大夫损德处，多由立名心太急。”功利心是损德之本。
“多躁者，必无沉潜之识；多畏者，必无卓越之见；多欲者，必无慷慨之节；多言者，必无笃实之心；多勇者，必无文学之雅。”勿躁，勿畏，勿多欲，勿多言，勿持勇妄为！
“剖去胸中荆棘以便人我往来，是天下第一快活世界。”快活世界心无障碍，心无荆棘人我来往得顺畅。
“挥洒以怡情，与其应酬，何如兀坐；书礼以达情，与其工巧，何若直陈；棋局以适情，与其竞胜，何若促膝；笑谈以怡情，与其谑浪，何若狂歌。”怡情达理，读诗书尚清谈，啸歌山泉。
“拙之一字，免了无千罪过；闲之一字，讨了无万便宜。”藏拙免罪，悠闲便宜。
“斑竹半帘，惟我道心清似水；黄梁一梦，任他世事冷如冰。欲住世出世，须知机息机。”世事黄粱一梦，全在道心似水，任他冰冷难耐，出世入世机缘。
“荣利造化，特以戏人，一毫着，意便属桎梏。”利禄荣华如梦，着意便戴枷锁。
“天下之事，利害常相半；有全利，而无小害者，惟书。”天下事有一利必有一弊，惟读书有利无弊。
“事忌脱空，人怕落套。”踏实不会落空，不贪不会落套。
“能于热地思冷，则一世不受凄凉；能于澹处求浓，则终身不落枯藁。”耐得寂寞，处得冷落，一世不凄凉，终身不枯槁。
“会心之语，当以不解解之；无稽之言，是在不听听耳。”人言以不解不听为好。
“蔼然可亲，乃自溢之冲和，妆不出温柔软款；翘然难下，乃生成之倨傲，假不得逊顺从容。”为人冲和装不出，生性倨傲不谦虚。
“极难处是书生落魄，最可怜是浪子白头。”书生落魄总会过去，浪子白头叹息已晚。
“密交，定有夙缘，非以鸡犬盟也；中断，知其缘尽，宁关萋菲间之。”缘来缘去莫强求，随缘不是空话头。
“堤防不筑，尚难支移壑之虞；操存不严，岂能塞横流之性。”人欲之堤不筑，操行必定难守。
“发端无绪，归结还自支离；入门一差，进步终成恍惚。”开头好就少支离，入门好进步快。
“打浑随时之妙法，休嫌终日昏昏；精明当事之祸机，却恨一生了了。”勿谓糊涂打浑，精明祸却一世。
“形同隽石，致胜冷云，决非凡士；语学娇莺，态摹媚柳，定是弄臣。”有个性不是凡士，矫态摹俗是弄臣。
“豪杰向简澹中求，神仙从忠孝上起。”简澹是生活之本，忠孝乃为人之根。
“人不得道，生死老病四字关，谁能透过；独美人名将，老病之状，尤为可怜。”生老病死人人有，美人老病难关。
“日月如惊丸，可谓浮生矣，惟静卧是小延年；人事如飞尘，可谓劳攘矣，惟静坐是小自在。”人生忙碌不自在，静卧小坐即自在。
“能脱俗便是奇，不合污便是清。”脱俗遭忌，清高人厌。
“处巧若拙，处明若晦，处动若静。”藏拙之道，养生之技。
“好读书非求身后之名，但异见异闻，心之所愿。是以孜孜搜讨，欲罢不能，岂为声名劳七尺也。”不求名利，读书才能持久。
“一间屋，六尺地，虽没庄严，却也精緻；蒲作团，衣作被，日裡可坐，夜间可睡；灯一盏，香一炷，石磬数声，木鱼几击；龛常关，门常闭，好人放来，恶人回避；发不除，荤不忌，道人心肠，儒者服制；不贪名，不图利，了清静缘，作解脱计；无罣碍，无拘系，闲便入来，忙便出去；省闲非，省闲气，也不游方，也不避世；在家出家，在世出世，佛何人，佛何处？此即上乘，此即三昧。日复日，岁复岁，毕我这生，任他后裔。”禅缘道心过时光，一生无悔是上乘。
“草色花香，游人赏其真趣；桃开梅谢，达士悟其无常。”处世悟无常，方是真达人。
“人常想病时，则尘心便减；人常想死时，则道念自生。”常想病与死，即是真彻悟。
“真放肆不在饮酒高歌，假矜持偏于大庭卖弄；看明世事透，自然不重功名；认得当下真，是以常寻乐地。”真看透世事人生者，万事不在心，唯有当下眼前。
“人生待足，何时足；未老得闲，始是闲。”人生等待无尽头，永远没有知足时；未老时分能得闲，方是人生真境界。
“谈空反被空迷，耽静多为静缚。”空静在有无之间，不在谈空耽静中。
“以书史为园林，以歌咏为鼓吹，以理义为膏梁，以着述为文绣，以诵读为灾畲，以记问为居积，以前言往行为师友，以忠信笃敬为修持，以作善降祥为因果，以乐天知命为西方。”以善心读书行事，则乐天知命。
“云烟影裡见真身，始悟形骸为桎梏；禽鸟声中闻自性，方知情识是戈矛。”山水影里悟真身，禽鸟声中识干戈。
“平地坦途，车岂无蹶；巨浪洪涛，舟亦可渡；料无事必有事，恐有事必无事。”小心则无事，大意失荆州。
“朝市山林俱有事，今人忙处古人闲。”但得心有闲，山林朝市都一般。
“世上人事无穷，越干越见不了，我辈光阴有限，越闲越见清高。”闲忙在己心，越空越有闲。
“我不害人，人不我害；人之害我，由我害人。”害人之心酿成人之害我。
“博览广识见，寡交少是非。”博览见识广，寡交是非少。
“休怨我不如人，不如我者常众；休夸我能胜人，胜如我者更多。”人心若是平，百事不扰心。
“人言天不禁人富贵，而禁人清闲，人自不闲耳。若能随遇而安，不图将来，不追既往，不蔽目前，何不清闲之有。”人自闲，则随处皆闲。
“恩爱吾之仇也，富贵身之累也。”不生爱心不会有恨，没有富贵身不累。
“以患难心居安乐，以贫贱心居富贵，则无往不泰矣；以渊谷视康庄，以疾病视强健，则无往不安矣。”为人处世心态第一！
“富时不俭贫时悔，潜时不学用时悔，醉后狂言醒时悔，安不将息病时悔。”事先多考虑，事后少后悔。
“乍交不可倾倒，倾倒则交不终；久与不可隐匿，隐匿则心必险。”交友要久，先淡后浓；朋友既久，不要隐瞒。
“拨开世上尘气，胸中自无火炎冰兢；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。”胸中无功利，眼前即风月。
“尘缘割断，烦恼从何处安身；世虑潜消，清虚向此中立脚。”抛却尘缘世虑，清虚从此立足。
“市争利，朝争名，盖棺日何物可殉篙裡；春赏花，秋赏月，荷锸时此身常醉蓬莱。”念名利终身不得闲，赏风月常能醉蓬莱。
“万分廉洁，止是小善；一点贪污，便为大恶。”再廉洁也是小善，一贪污便是大恶。
“才舒放即当收敛，才言语便思简默。”时时收敛，处处缄默。
“富贵家宜学宽，聪明人宜学厚。”宅心宽厚善人之道。
“观世态之极幻，则浮云转有常情；咀世味之皆空，则流水翻多浓旨。”浮世幻而有情，世味空而旨浓。
“大凡聪明之人，极是误事。何以故，惟聪明生意见，意见一生，便不忍捨割。往往溺于爱河欲海者，皆极聪明之人。”聪明人溺于爱河欲海难脱，不如藏拙守愚为好。
“是非不到钓鱼处，荣辱常随骑马人。”功利之心惹祸上身。
“名利场中，难容伶俐；生死路上，正要糊涂。”名利场中伶俐难，生死路上糊涂好。
“我有功于人，不可念，而过则不可不念；人有恩于我，不可忘，而怨则不可不忘。”不求人有报与我，但要不忘他人恩。
“径路窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人嗜。此是涉世一极安乐法。”与人方便自己方便，安乐处世太太平平。
“己情不可纵，当用逆之法制之，其道在一忍字；人情不可拂，当用顺之法调之，其道在一恕字。”忠恕不可忘，人情不可拂。
“昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。”弃恶从善有理趣，顽固执着化圆通。
“文章不疗山水癖，身心每被野云羁。”身心能被野云羁，文章不疗山水癖。（以上卷一）
“当为情死，不当为情怨。”为情死可恕，为情怨不必。
“弄绿绮之琴，焉得文君之听；濡彩毫之笔，难描京兆之眉；瞻云望月，无非凄怆之声；弄柳拈花，尽是销魂之处。”文士多情，何处不消魂。
“五更三四点，点点生愁；一日十二时，时时寄恨。”情思不断无限恨，看空一切不生愁。
“慈悲筏，济人出相思海；恩爱梯，接人下离恨天。”慈悲为怀，超越个人恩爱。
“野花艳目，不必牡丹，村酒酣人，何须绿蚁。”野花村酒无名，时人都爱名牌。
“一片秋山，能疗病容，半声春鸟，偏唤愁人。”秋山疗病容，春鸟唤愁人。
“醉把杯酒，可以吞江南吴越之清风；拂剑长啸，可以吸燕赵秦陇之劲气。”吴越清风娇，燕赵劲气豪。
“良缘易合，红叶亦可为媒；知己难投，白璧未能获主。”良缘易合，知己难投。
“无端饮却相思水，不信相思想杀人。”毋为情思扰，相思可杀人。（以上卷二）
“忠孝吾家之宝，经史吾家之田。”忠孝为宝需爱护，经史是田常耕作。
“闲到白头真是拙，醉逢青眼不知狂。”知拙不拙，知醉不狂。
“放得俗人心下，方可为丈夫。放得丈夫心下，方名为仙佛。放得仙佛心下，方名为得道。”得道开悟全在放下一颗心。
“宁为真士夫，不为假道学。”真士夫难做，假道学好当。
“达人撒手悬崖，俗子沉身苦海。”达人撒手不为名，俗子名利常萦心。
“销骨口中，生出莲花九品，铄金舌上，容他鹦鹉千言。”人言销骨，众口烁金。
“少言语以当贵，多著述以当富，载清名以当车，咀英华以当肉。”少言语多著述，载清名咀英华。
“竹外窥莺，树外窥水，峰外窥云，难道我有意无意；鸟来窥人，月来窥酒，雪来窥书，却看他有情无情。”观景有意无意间，道是无情却有情。
“有大通必有大塞，无奇遇必无奇穷。”奇正相依，正反互换。
“一失脚为千古恨，再回头是百年身。”失足难免恨，回头是真身。
“居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须常怀廊庙的经纶。”居冠冕要有山林气，处林泉要怀庙堂情。
“学者要有兢业的心思，又要有潇洒的趣味。”兢业则学有成，潇洒则学有趣。
“平民种德施惠，是无位之卿相；仕夫贪食财好货，乃有爵的乞人。”平民、卿相、乞丐当如是看！
“烦恼场空，身住清凉世界；营求念绝，心归自在乾坤。”抛却烦恼情、断绝营利念，就是清凉世界、自在乾坤。
“觑破兴衰究竟，人我得失冰消；阅尽寂寞繁华，豪杰心肠灰冷。”看得破兴衰盛亡寂寞繁华，则人我得失尽消。
“名衲谈禅，必执经陞座，便减三分禅理。”谈禅讲名讲形式，便减三分禅理。
“穷通之境未遭，主持之局已定；老病之势未催，生死之关先破。”开悟者勘破穷通境，得道人参透生死关。
“枝头秋叶，将落犹然恋树；檐前野鸟，除死方得离笼。人之处世，可怜如此。”贪生怕死人之常，看破生死脱樊笼。
“立业建功，事事要从实地着脚；若少慕声闻，便成伪果。讲道修德，念念要从虚处立基；若稍计功效，便落尘情。”脚踏实地，虚处立基，不计功效，就能超凡脱俗。
“执拗者福轻，而圆融之人其禄必厚；操切者寿夭，而宽厚之士其年必长；故君子不言命，养性即所以立命；亦不言天，尽人自可以回天。”勿执拗要圆融，待人要多宽厚。养性尽人，不言天命。
“宇宙内事，要力担当，又要善摆脱。不担当，则无经世之事业，不摆脱，则无出世之襟期。”以入世之心任事，以出世之意摆脱。
“待人而留有馀不尽之恩，可以维繫无厌之人心；御事而留有馀不尽之智，可以堤防不测之事变。”凡事留有余地好。
“无事如有事时堤防，可以弭意外之变；有事如无事时镇定，可以销局中之危。”无事不可胆大，有事不可胆小。
“爱是万缘之根，当知割捨；识是众欲之本，要力扫除。”排除爱与识，一生享太平。
“舌存，常见齿亡，刚强终不胜柔弱；户朽，未闻枢蠹，偏执岂及圆融。”柔弱胜于强，圆融胜偏执。
“荣宠旁边辱等待，不必扬扬；困穷背后福跟随，何须戚戚。”物极必反，祸福相随。
“看破有尽身躯，万境之尘缘自息；悟入无怀境界，一轮之心月独明。”身躯有尽，万缘当息。无怀之境，心如明月。
“斜阳树下，闲随老衲清谈；深雪堂中，戏与骚人白战。”与老衲闲谈，与骚人限韵作诗。闲雅之极，天真之至。
“山月江烟，铁笛数声，便成清赏；天风海涛，扁舟一叶，大是奇观。”山海之清赏奇观，人间之雅趣极乐。
“秋风闭户，夜雨挑灯，卧读离骚泪下；霁日寻芳，春宵载酒，闲歌乐府神怡。”闲读离骚乐府，文士志向乐趣。
“要做男子，须负刚肠，欲学古人，当坚苦志。”有刚肠苦志，方可为男人学古人。
“亲兄弟折箸，壁合翻作瓜分；士大夫爱钱，书香化为铜臭。”兄弟情牢记，书香缘珍惜。
“心为形役，尘世马牛；身被名牵，樊笼鸡骛。”不为形所役，不为名所牵，方是真达人。
“人不通古今，襟裾马牛；士不晓廉耻，衣冠狗彘。”士要通古古今晓廉耻，不然狗彘不如。
“种两顷负郭田，量晴校雨；寻几个知心友，弄月嘲风。”理想境界，闲静心态。
“荷钱榆荚，飞来都作青蚨；柔玉温香，观想可成白骨。”金钱美女多美好，转眼白骨实可怜！
“歌儿带烟霞之致，舞女具邱壑之资；生成世外风姿，不惯尘中物色。”歌妓舞女不俗，亦有世外风姿，尘世少见何处寻？
“今古文章，只在苏东坡鼻端定优劣；一时人品，却从阮嗣宗眼内别雌黄。”千古文豪人品，苏东坡阮嗣宗。
“声应气求之夫，决不在于寻行数墨之士；风行水上之文，决不在于一字一句之奇。”同气相应之士难寻找，风行水上之文不可得。
“任他极有见识，看得假认不得真；随你极有聪明，卖得巧藏不得拙。”真相必然要露，聪明自古误人。
“是技皆可成名天下，唯无技之人最苦；片技即足自立天下，唯多技之人最劳。”技能成名无技苦，多技之人最劳苦。
“傲骨、侠骨、媚骨，即枯骨可致千金；冷语、隽语、韵语，即片语亦重九鼎。”傲骨骄人，一语九鼎。
“议生草莽无轻重，论到家庭无是非。”草莽之议无轻重，家庭之中无是非。（以上卷三）
“天下有一言之微，而千古如新，一字之义，而百世如见者，安可泯灭之？故风雷雨露，天之灵，山川名物，地之灵，语言文字，人之灵；毕三才之用，无非一灵以神其间，而又何可泯灭之？”好文字不可泯灭，百世千古永流芳。
“俭为贤德，不可着意求贤；贫是美称，只是难居其美。”俭是美德不可过分，贫是无奈何须多赞。
“志要高华，趣要澹泊。”志高有奔头，趣澹能长久。
“眉上几分愁，且去观棋酌酒；心中多少乐，只来种竹浇花。”愁观棋局自酌酒，乐栽花竹趣转多。
“好香用以熏德，好纸用以垂世，好笔用以生花，好墨用以焕彩，好茶用以涤烦，好酒用以消懮。”香能薰德，笔墨传世，茶酒消忧烦。
“声色娱情，何若淨几明窗，一坐息顷；利荣驰念，何若名山胜景，一登临时。”明窗淨几静养神，登临销却荣利心。
“胸中有灵丹一粒，方能点化俗情，摆脱世故。”灵丹一颗化俗情。
“无端妖冶，终成泉下骷髅；有分功名，自是梦中蝴蝶。”美色功名终是空。
“半坞白云耕不尽，一潭明月钓无痕。”白云坞里耕，明月潭中钓。此是一生乐，潇洒多快活。
“茅檐外，忽闻犬吠鸡鸣，恍似云中世界；竹窗下，唯有蝉吟鹊噪，方知静裡乾坤。”茅屋竹檐好，静中乾坤高。
“如今休去便休去，若觅了时无了时。若能行乐，即今便好快活。身上无病，心上无事，春鸟是笙歌，春花是粉黛。闲得一刻，即为一刻之乐，何必情欲乃为乐耶？”身上无病，心上无事。即时之乐真快乐。
“惟俭可以助廉，惟恕可以成德。”对己俭可助廉，对人恕可成德。
“业淨六根成慧眼，身无一物到茅庵。”要成就慧业，必要抛却身外物。
“人生莫如闲，太闲反生恶业；人生莫如清，太清反类俗情。”诸事不可过，过犹不及。
“梦以昨日为前身，可以今夕为来世。”前身来世如梦如幻。
“择池纳凉，不若先除热恼；执鞭求富，何如急遣穷愁。”不择地不求富，心地平和无忧烦。
“无事而忧，对景不乐，即自家亦不知是何缘故，这便是一座活地狱，更说甚么铜床铁柱，剑树刀山也。”诸事快活是神仙，不快乐是活地狱！
“闭门阅佛书，开门接佳客，出门寻山水，此人生三乐。”人生至乐莫忘怀，读佛书、接佳客、寻山水！
“遗子黄金满箧，不如教子一经。”家教在读，不在金多。
“破除烦恼，二更山寺木鱼声；见彻性灵，一点云堂优钵影。”佛寺木鱼声，云堂优钵影，除烦见灵性。
“完得心上之本来，方可言了心；尽得世间之常道，才堪论出世。”心上无事，得世间常道，方可言出世。
“人有一字不识，而多诗意；一偈不参，而多禅意；一勺不濡，而多酒意；一石不晓，而多画意；澹宕故也。”诗意禅意酒意画意，不在学养在天赋。
“以看世人青白眼，转而看书，则圣贤之真见识；以议论人雌黄口，转而论史，则左狐之真是非。”清白眼看书具圣贤之见识，雌黄口论史见左狐之是非，
“事到全美处，怨我者不能开指摘之端；行到至污处，爱我者不能施掩护之法。”若要无人指摘，就要全美处事。若要人爱护，莫作污秽事。
“必出世者，方能入世，不则世缘易堕；必入世者，方能出世，不则空趣难持。”以出世之心入世，则能趣长久。
“才人之行多放，当以正敛之；正人之行多板，当以趣通之。”放荡之人要收敛，死板之人要通趣。
“人有不及，可以情恕；非义相干，可以理遣。佩此两言，足以游世。”情输理遣游世必备。
“郊居，诛茅结屋，云霞栖梁栋之间，竹树在汀洲之外；与二三之同调，望衡对宇，联接巷陌；风天雪夜，买酒相呼；此时觉曲生气味，十倍市饮。”村居殊可乐，令我想念老宅——穿心浜。
“万事皆易满足，惟读书终身无尽；人何不以不知足一念加之书。又云：读书如服药，药多力自行。”读书永远无止境，识多见解自高明。
“空山听雨，是人生如意事。听雨必于空山破寺中，寒雨围炉，可以烧败叶，烹鲜笋。”空山听雨有诗意，荒寺煮笋味更浓。
“闭门即是深山，读书随处淨土。”闭门是深山净地，心闲即西方乐土。
“欲见圣人气象，须于自己胸中洁淨时观之。”内心洁净，才见圣人气象。
“读书不独变气质，且能养精神，盖理义收缉故也。”善读书读好书，有百利而无一弊。
“餐霞吸露，聊驻红颜；弄月嘲风，闲销白日。”吟风弄月闲情，餐霞吸露养颜。
“清之品有五：睹标致，发厌俗之心，见精洁，动出尘之想，名曰清兴；知蓄书史，能亲笔砚，佈景物有趣，种花木有方，名曰清致；纸裹中窥钱，瓦瓶中藏粟，睏顿于荒野，摈弃乎血属，名曰清苦；指幽僻之耽，夸以为高，好言动之异，标以为放，名曰清狂；博极今古，适情泉石，文韵带烟霞，行事绝尘俗，名曰清奇。”人有清兴、清致又能不厌清苦，自能清狂清奇。
“身后名，不若生前酒耳。”及时行乐，莫管生前身后名。
“人只把不如我者较量，则自知足。”莫要比，要比须自足。
“折胶铄石，虽累变于岁时；热恼清凉，原只在于心境。所以佛国都无寒暑，仙都长似三春。”本来心境是乐境，不必外求仙佛道。
“看书只要理路通透，不可拘泥旧说，更不可附会新说。”看书通理路要有主见，要不拘泥陈说、不阿附新说。
“简傲不可谓高，谄谀不可谓谦，刻薄不可谓严明，闒茸不可谓宽大。”是非好坏易辨，难分似是而非。
“作诗能把眼前光景，胸中情趣，一笔写出，便是作者，不必说唐说宋。”诗文有我见，不在乎唐人宋人。
“少年休笑老年颠，及到老时颠一般，只怕不到颠时老，老年何暇笑少年。”人都有少年时，也都有老年时，记取各自好时节。
“打透生死关，生来也罢，死来也罢；参破名利场，得了也好，失了也好。”参透生死，看破名利，便坦荡无忧矣。
“溷迹尘中，高视物外；陶情杯酒，寄兴篇咏；藏名一时，尚友千古。”诗酒寄兴，高视物外；藏名一时，尚友千古。
“佛性无边，经书有限，穷万卷以求佛性，得不属于经书。”佛典浩瀚，佛性无边。穷经求佛，不如从心所欲。
“人胜我无害，彼无蓄怨之心；我胜人非福，恐有不测之祸。”争强斗胜，埋不测之祸。
“人人爱睡，知其味者甚鲜；睡则双眼一合，百事俱忘，肢体皆适，尘劳尽消，即黄梁南柯，特馀事已耳。静修诗云：‘书外论交睡最贤。’旨哉言也。”百事俱忘倒头睡，书外论交睡最贤。
“过份求福，适以速祸；安分远祸，将自得福。”福不靠求，安分自福。
“我争者，人必争，虽极力争之，未必得；我让者，人必让，虽极力让之，未必失。”争未必得，让未必失。
“沧海日，赤城霞；蛾眉雪，巫峡云；洞庭月，潇湘雨；彭蠡烟，广凌涛；庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁。少陵诗，摩诘画；左传文，马迁史；薛涛笺，右军帖；南华经，相如赋；屈子离骚，收古今绝艺，置我山窗。”山水奇观装点斋壁，古今文章安置案头。
“清闲无事，坐卧随心，虽粗衣澹食，自有一段真趣；纷扰不宁忧患缠身，虽锦衣厚味，只觉万状愁苦。”清闲随心好，忧患不宁苦。
“读理义书，学法帖字；澄心静坐，益友清谈；小酌半醺，浇花种竹；听琴玩鹤，焚香煮茶；泛舟观山，寓意奕棋。虽有他乐，吾不易矣。”书友为伴真情趣，焚香煮茶乐不易。
“让利精于取利，逃名巧于邀名。”不邀名不取利，心澹泊自安宁。
“唾面自乾，娄师德不失为雅量；睚眦必报，郭象玄未免为祸胎。”唾面自干是雅量，睚眦必报为祸胎。
“事业文章，随身销毁，而精神万古如新；功名富贵，逐世转移，而气节千载一日。”功名富贵不会久，只有精神万古新。
“隐逸林中无荣辱，道义路上无炎凉。”山林泉石间，没有荣辱炎凉，只有道义正气。
“看书只要理路通透，不可拘泥旧说，更不可附会新说。”看书通理路要有主见，要不拘泥陈说、不阿附新说。
“六经为庖厨，百家为异馔；三坟为瑚琏，诸子为鼓吹；自奉得无大奢，请客未必能享。”历代典籍好供奉，请客未必能享用。
“凡名易居，只有清名难居；凡福易享，只有清福难享。”居清名享清福，全在自己。
“飞泉数点雨非雨，空翠几重山又山。”林泉非雨，空翠山重。
“听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；观澄潭之月影，窥见身外之身。”唤醒梦中梦，看清身外身方是彻悟！
“士君子贫不能济物者，遇人痴迷处，出一言提醒之；遇人急难处，出一言解救之，亦是无量功德。”一言提醒人痴迷，一言救人急难，都是无量功德。
“问祖宗之德泽，吾身所享者，是当念其积纍之难；问子孙之福祉，吾身所贻者，是要思其倾覆之易。”我享祖宗德泽，当思积累之难；我贻子孙恩惠，定要全力以赴。
“韶光去矣，叹眼前岁月无多，可惜年华如疾马；长啸归与，知身外功名是假，好将姓字任呼牛。”时光流逝，身外功名是假；呼牛呼马，我一切随意。
“意慕古，先存古，未敢反古；心持世，外厌世，未能离世。”好古慕古，持世厌世不能离世。
“自古及今，山之胜多妙于天成，每坏于人造。”胜景在自然天成，一旦人造就煞风景。
“长于笔者，文章即如言语；长于舌者，言语即成文章。昔人谓‘丹青乃无言之诗，诗句乃有言之画’；馀则欲丹青似诗，诗句无言，方许各臻妙境。”语妙一时，文妙千古。
“舞蝶游蜂，忙中之闲，闲中之忙；落花飞絮，景中之情，情中之景。”蜂蝶落花，处忙中有闲，处闲中有忙，悟景中之情，得情中之景。
“一翻一覆兮如掌，一死一生兮如轮。”翻覆如掌多变，死生如轮轮转。（以上卷四）
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